《心经》的理解,最关键的地方在于“空”字
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一、重要的解释
对心经的理解,最关键的地方在于,务必领悟“空”字。
比如说,我们用眼睛看见的那个物体,用手摸到的东西,换一个角度来看,它们其实都是由原子、分子组合构成的,在这个角度,原子、分子在不断运动变化的,从这个角度来说,这些实体其实并不是实体,而是由运动物质构成的一个组合群。
也就是说,当换一个观察角度的时候,就发现,所有的物质其实都是由运动变化的物质组合而成的东西,这些东西它们的本质就是运动变化。
再比如说,我们都是人,人的肉体结构里面各种物质在不断的发生着运动变化,始终处于一个吸收和释放能量的过程,当这些物质处于人体形态之内,就维持了人的存在。当这种变化超越了人体形态的范畴,人体形态就被破坏了,就留不住了。
石头、山川、河流、这些东西看似不会变化,好像永远都存在,其实,它们的本质也都是由能量结构组合起来的,由某种能量组合方式维持着这个暂时的稳态而已,这种稳态下,这个稳态里面的东西,也是在不断运动变化的。
所以说,这个“空”,是说,能量结构是一个运动的状态,并没有静止不动的东西。
领悟这个“空”,就知道,所有的一切都是运动变化的,都是留不住的,都是空的。
这种运动变化,是永恒的,不存在生灭、增减、好坏的问题。
所以佛祖说“是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”
也就是说,人类用自己的眼、耳、鼻、舌、身,所观察、感受到的东西是永远都在变化的,你不要以为你看见的东西就是固定不变的。
这个变化,是全面的,所有的,一切都是如此的。
乃至于你的心思、思念、爱欲、知识、意识形态都是在运动变化的。
理解了这个“空”,理解了世界的本质,对于人类有什么指导意义?
正因为这个世界是空的,是运动变化的,所以,我们要做的就是正确的解决好我们当下正在解决的问题,搞好正需要我们搞的事情,而不要被过去、未来的无关的东西所干扰。
世界的运动变化,是有其因果关系,“不入因果”,不介入这个因果关系,是错误的方法,“不昧因果”,不要把这些因果问题搞砸了,要把这些因果问题处理好,这才是正确的方法。
领悟空的道理,运用人类的大智慧去正确的解决问题,因而“不昧因果”,去这么做就行了。
所以说,这里最重要的就是要有大智慧,要有般若波罗密多。
有了“般若菠萝蜜多”这样的大智慧,去解决问题的出发点在哪里呢?
出发点就是“菩提心”,要有菩萨心肠,以菩萨心去帮助众生,帮助他们正确解决当下问题。
这就是心经里面开始的第一句的意思,所以,第一句这样表述更合理“菩提心,观自在”。
那么,怎么才能得到大智慧呢?
就是最后那一句,那个就是得到大智慧的秘诀。
就是:解放、解放,自身解放,众生解放,菩提心遍四方。
不识庐山真面目,只缘身在此山中,
智慧总是在跳出那个范畴,跳出那个束缚而变得清晰的,所以,求得智慧的方法就是不断的解放自己,跳出束缚,超越局限,只有不断脱离各种束缚,各种局限,才能让自己的智慧超越,只有自己的智慧超越了,才能让自己处理问题变得正确,由此才能帮助其他智慧生物实现智慧的超越。
只有用超越的智慧才能驾驭任何的当下,做出不昧因果的正确决策,由此才能全面的进入菩提心遍四方的美好境地。
二、《般若波罗密多心经》全新译文
慈爱心,观自在,
用灵性的智慧深入社会实践的时候,
就会感悟到五蕴都是动态变化的,
它能化解一切苦厄。
无私奉献的人,
一切能够观察到的,一切不能观察到的,它们的本质都是一样的,都是动态变化的,这种动态变化的根本原理是一样的。
人的受、想、行、识也是如此。
无私奉献的人,
所有运用的方法都是动态变化的,
这种动态的变化,是不生不灭,不垢不净,不增不减的。
由于这个原因,
面对动态的变化,
不要停留于能观察到方面。
不要停留于受、想、行、识,
不要停留于眼耳鼻舌身意的感受,
不要停留于色、声、香、味、触、法,
不要停留于固定的眼界,
乃至不要停留于固定的意思形态,
不要停留于无明,
也不要停留于彻底断除无明,
乃至不要停留于衰老和死亡,
也不要停留于断除衰老和死亡,
不要停留于苦、集、灭、道,
不要停留于智慧的思考,
也不要停留于得失。
因为任何东西都是留不住的,
有慈爱心的人,
凭借灵性的智慧而能够明白,
心不会被任何东西所牵绊。
因为心不会被任何东西牵绊,
所以就没有恐怖,
远离颠倒梦想,
终究迎来光明和辉煌。
过去、现在、未来的大成就者,都是如此,凭借灵性的智慧,成就他们伟大的无私的慈爱。
所以我知道,灵性的智慧,是大神咒、是大明咒,是无上咒,是无等等咒,
能断除一切苦难,这是真实不虚的。
因此把灵性智慧的咒语说出来。
这个咒语是:
解放、解放,自身解放,众生解放,菩提心遍四方。
三、《般若波罗密多心经》原文、译文对照
观自在菩萨,---慈爱心,观自在,(“菩提心,观自在”这个文字表述更好一些)
行深般若波罗蜜多时,---用灵性的智慧深入社会实践的时候,
照见五蕴皆空,---就会感悟到五蕴都是动态变化的,
渡一切苦厄。---它能化解一切苦厄。
舍利子,---无私奉献的人,
色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,---
一切能够观察到的,一切不能观察到的,它们的本质都是一样的,都是动态变化的,这种动态变化的根本原理是一样的。
受想行识,亦复如是。---人的受、想、行、识也是如此。
舍利子,---无私奉献的人,
是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。---所有运用的方法都是动态变化的,这种动态的变化,是不生不灭,不垢不净,不增不减的。
是故,---由于这个原因,
空中无色,---面对动态的变化,不要停留于能观察到方面。
无受想行识,---不要停留于受、想、行、识,
无眼耳鼻舌身意,---不要停留于眼、耳、鼻、舌、身、意的感受,
无色声香味触法,---不要停留于色、声、香、味、触、法,
无眼界,---不要停留于固定的眼界,
乃至无意识界,---乃至不要停留于固定的意识形态,
无无明,---不要停留于无明,
亦无无明尽,---也不要停留于彻底断除无明,
乃至无老死,---乃至于不要停留于衰老和死亡,
亦无老死尽,---也不要停留于断除衰老和死亡,
无苦集灭道,---不要停留于苦、集、灭、道,
无智,---不要停留于智慧的思考,
亦无得。---也不要停留于得失。
以无所得故,---因为任何东西都是留不住的,
菩提萨陀,---有慈爱心的人,
依般若波罗蜜多故,---运用灵性的智慧(而能够明白),
心无挂碍。---心不会被任何东西所牵绊。
无挂碍故,---因为心不会被任何东西牵绊,
无有恐怖,远离颠倒梦想,---所以就没有恐怖,远离颠倒梦想,
究竟涅磐。---终究迎来光明和辉煌。
三世诸佛,---过去、现在、未来的大成就者,(都是如此),
依般若波罗蜜多故,---凭借灵性的智慧,
得阿褥多罗三藐三菩提。---成就他们伟大的无私的慈爱。
故知,---所以我知道,
般若波罗蜜多,---灵性的智慧,
是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,---是大神咒、是大明咒,是无上咒,是无等等咒,
能除一切苦,真实不虚,---能断除一切苦难,这是真实不虚的。
故说般若波罗蜜多咒,---因此把灵性智慧的咒语说出来。
即说咒曰:---这个咒语是:
揭缔,揭缔,波罗揭缔,波罗僧揭缔,菩提萨婆呵。---
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