打坐境界详解

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修行本没有境界之化分 ，为方便教引，便将所修分为当下六境：第一境界是身安静 第二境界是识神安静，第三境界是心神安静，第四境界是身心安静，第五境界 就是身心静 第六境界就是入静步虚。

人有三神：一是元神，二是心神（平时所说的潜意识），三是后天意识（后天的知识大脑意识）。这三神是互相缠绕，互相影响的，但平常最起做用的是后天识神，关键时刻起做用的是心神，最终升天的是元神，但在平时这元神基本上就是你感觉不到的，也用不起来的。

打坐时，我们是用后天的意识，也就是后天的识神，后天的学到的知识，去引导安排我们的打坐内容，但正好相反的是，我们所安排的打坐内容，正是要去掉后天识神的。后天意识后天知识太多太杂，会影响人的心神四处乱想，而不能专一，使心神不能出现。

当我们用数吸或守一的方式来打坐时，就会让后天意识进入到专一或象刚清理完的磁盘一样，当清理完成后，后天意识所在的大脑就会有一种非常清亮的感觉，这种感觉出现时，就是后天意识最弱的时候，此时心神就能在后天意识最弱的时候出现，但由于后天意识是能影响心神的，所以在心神出现时，就已经带着前面后天意识所种下的守一或数吸的惯性思维了，所以此时出现的心神，同时也是具有专一属性的，换句话讲，也就是心神出现时不带有各种乱七八糙的想法，它也只有一个想法，当心神带着专一的想法或空无所有的思法出现的时候，就是一种心空的感觉，此感觉同上，和大脑的那种清亮空明的感觉是一样的，但发生的位置不同，心神的这个感觉发生的位置就是心脏，此时会感觉心脏也会发生清亮空明的感觉。

入身心安静的境界时会有两个静，一个静是你的思想意识，识神静下来了，才会出现脑袋位置里面的空灵，一个静是你的潜意识 心神静下来了 才会出现心脏位置里面的空灵感，但是用身空法也罢 守一法也罢 多数都是只入了身心安静境界中的第一个静 思想意识之静，仅出现了脑袋空明的修感，很多人都只是思想意识静下来，虽然自己也觉得很静了 但实际上潜意识没有静下来，所以就只能达到脑袋位置的空灵感 而始终修不到心脏位置的空明感，这个静 就是两个静 一个是思想意识  一个潜意识，这两个都静了，就都静了，你可以试试修空法，修空法是最为快速的进入身心安静境界的了，先修到身心安静体悟一下身心安静境界及之前境界的修行感悟，然后再去破空 或转修守一 ，由其是转修守一 也比平常人要快的多的，潜意识不需要知道，潜意识就是一个小孩子 ，你的思想意识教他什么 他就学什么，如果你的思想意识一直不停的在教他 这人是好人啊 这人是好人啊.....时间长了 潜意识被洗脑了，那么你一遇到这人 或一想到这人你的潜意识就会觉得这人是好人啊，就是这样的道理，所以讲修行是由我们的识神来操控的。

所以有时候我也讲，修行就象剥熟鸡蛋，用鸡蛋皮剥鸡蛋皮和鸡蛋清，其实就是一个用后天意识他自己来清理自己，同时去清理心神的一个过程。如果达到了心神空明的这个过程时，你就以经能进入到身心安静的打坐境界了。那么接下来就要不断的重复这个身心安静的打坐境界，为什么要重复这个境界呢？因为要用这个境界和这个境界带来的感悟感受，来不断的清洗、影响、改变你的后天意识和心神的主思维状态，让你在这个境界中，不断的去感受感悟这种清亮空明给你带来的这种心身愉快的感觉，同时去体会这种象在空灵的大山中的这种离世的感觉，来不断的改变你，从后天意识和后天心神上改变你的心性。这就是我常说的，一个人如果他没有很好的心性，那么不用去管他怎么吹，他一定不曾很好的打坐修行过，同样这句话也只有修行过的人才会认同，才会理解，之所以会认同，会理解，是因为他经历过。

大家多看看以上我写的这些，然后就会在打坐入静中一一印证，即时，你的心性就会和打坐同时变化。每天只需要拿出半小时或一小时的时间去修习一打坐入静。坐姿是外物，心静是根本。如果坐不好，就去象上学时坐在椅子上正坐即可。只要能心静即可，但心静先需身静，所以什么样的坐姿不会很影响你的心静，就是有利于你的坐姿。也就是说，如果你很胖就是盘不上腿，硬是去盘会很痛苦且不舒服，身体不舒服，这痛那痒的，心怎么能够静下来呢？

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第十回养丹炼情性，溯源通真经

话说金蝉儿和龙啸云在丹元守灵宫绛珠花园，见仙子和神瑛玉佩化光而去，楼台亭阁，瞬间消失。琴台上只剩《太白会运逆兆通代记图真本》和绿绮古琴。《凤求凰》的余韵环绕山中，云儿翻翻真本，发现书后附录占卜的歌诀和修炼的丹诀《济世金丹》，绘有多种秘图。云儿想：“《凤求凰》原是西汉才子司马相如向才女卓文君求婚时所弹唱情歌，凤为阳，凰为阴，凤求凰暗喻阴阳和谐之道。凤凰为朱雀，乃南方灵神、元神之象。凤凰神鸟，与麒麟、金龟、青龙为四灵，莫非曲中暗喻夫妻同修？莫非《济世金丹》是阴阳丹诀？”云儿天生灵慧，三丰素喜弹琴，略微指点，豁然贯通，蝉儿正是知音。云儿忍不住坐下来弹绛珠灵曲，边弹边唱当年司马相如唱给卓文君的《凤求凰》：

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐独我伤。

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

歌声时而悲痛，时而激越，时而委婉，时而低沉，把心怀大志，怀才不遇，渴求美人的情怀抒发无遗。司马相如，蜀地才俊，剑法精熟，青年时仗剑游学长安，倦游归蜀，应好友临邛（今四川邛崃）县令王吉之邀，前往当地巨富卓王孙家做客。卓王孙之女卓文君才貌双全，精通音乐，青年寡居。这次盛会有数百名文人雅士、地方政要、富豪人杰参加。卓文君听说心仪已久的文豪司马相如参加宴会，芳心窃喜。司马相如早听说卓家有女，貌美才佳，就积极应邀。众人知道司马相如精通琴艺，深得汉景帝之弟梁王刘武的赏识，梁王赐他春秋时古琴大师师旷所制绿绮。卓家宾客说：“愿司马先生弹奏绿绮，以饱耳福。”相如平心静气地弹了琴曲《凤求凰》，意欲挑动文君情思。史传记载，“文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”这就是有名的“私奔”典故。司马相如家贫如洗，生活拮据，只好卖掉房子与卓文君回到临邛，开起酒店，日子慢慢好起来。卓文君当垆卖酒，千古佳话。蝉儿见丈夫动情弹唱，泪流面颊，此时此刻，自己就像卓文君。司马相如和卓文君婚后，恩爱生活。司马相如名声远播，被汉武帝失宠的皇后陈阿娇请到宫中作《长门赋》，以动武帝之心。司马相如再来京城，一住五年，卓文君远在千里，相如有纳妾之心，写信给文君，只写了“一二三四五六七八九十百千万”诸字。文君冰雪聪明，回了首《怨郎诗》，相如读后打消纳妾之念，及早回到文君身边。蝉儿喜欢这诗，见丈夫唱得动情，就轻吟慢唱：

一别之后，二地悬念，

只说是三四月，又谁知五六年，

七弦琴无心弹，八行书无可传，

九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，

百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

听到蝉儿哀婉的吟唱，云儿说：“蝉妹，我不会离开你，不求同生，但求同死。”蝉儿抹去眼泪，道：“谁要你死？不求同生，但求同仙。”云儿抚摸蝉儿的娇羞粉脸，大笑：“有情人终成眷属，不记得山中共读《西厢》的快乐？千古佳话，不只司马卓氏、莺莺张生，更有你我，夫妻情好，同修仙道。”说完，吟唱从龙阳洞杂书《西厢记》中所学本朝戏曲家王实甫所作《凤求凰》曲。

有美一人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。

愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。

蝉儿静静感受丈夫的爱，唱《西厢》词答复：

疏帘风细，幽室灯青，

那则是一层儿红纸，几棍儿疏根，

兀的不是隔着云山几万重，

怎得个人来信息通？

便做道十二巫峰，他也曾赋高唐来梦中。

云儿夫妻感受到心中难舍难分的情愫，无形的力量把双方的心紧紧系在一起，总想缱绻交好，永不分离。蝉儿偶歌，且如谶语，预兆了日后和云儿分别的相思。三丰先生说过，弹琴如同调心，难道古曲隐藏调心奥秘？云儿忽然笑道，“蝉妹，你我修仙，如何缠绵此等儿女私情。我见此琴古雅，偶试琴艺。走吧。”说完，收拾绿绮，蝉儿背之。云儿说：“蝉妹，你看，从绛珠花园有两条路通向白云深处，不知是否有山精鬼怪。你我分头探路，若遇险情，你用千里传音告诉我，我祭龙泉护佑。如我遇险，传音给你。”龙泉祭炼之后，与主人心意相通，真如紫阳真人所云：“炼成便会通人意，万里诛妖一电光。”

绛珠花园后面，左路宽敞，右路狭窄，远处，白云飘飘，红日当空，微风和煦，青山矗立，几声猿啼虎啸，几处蝶舞莺飞，显得生气蕃茂，也暗示凶险在前。云儿和蝉儿经历过生死大战，不敢马虎，夫妻想尽快找到回家的路。云儿目力非常，放眼远望，右边山峰像猛虎，左边山头像蛟龙，说：“原来是四象，你我已降服灵蛇玄武，刚才见到绛珠仙子弹奏《凤求凰》，暗喻朱雀。今见远山，左龙右虎。降服四灵，大丹可成。前辈所设机关，无不见丹家玄妙。”蝉儿闻言，点头称是：“云哥哥，自古丹家皆道‘伏虎容易降龙难’，物通其类，请哥哥降服青龙。”说完，蝉儿向右山走去。见妻子背影，云儿喊道：“蝉妹，小心，遇见急难，传音给我。”蝉儿身影已远。“花开两朵，各表一枝”。先说蝉儿境遇，再谈云儿奇缘。

蝉儿飞身空行，白云急速后驰，不到半个时辰，来到山峰前，哪里有什么去路？只见一个巨大的山洞，洞口碑刻“积情山盘丝洞”。见此洞名，蝉儿感到好笑，许是某位前辈，为情所伤，隐居于此，情怀未释，才有此举。想罢，对洞口喊道：“洞中前辈，弟子金蝉儿来访仙府，诚望接引。”礼貌通告，谁知洞中传出女人的骂声：“无知妖妇，无耻淫娃，竟敢上门滋事？”叫骂间，白光一闪，现出一个满脸怒气的女子，身穿黑衫，面容丑陋，身材短胖。金蝉儿没见过如此容貌的女子，依然谦和作礼道：“前辈是否认错人了？小女路过此地，迷失方向，冒昧打扰，还期恕罪。”蝉儿越谦恭，悍妇越生气，拔出宝剑，指定蝉儿：“你不是找那负心汉，如何知道这里？此地千年不见生人，何方妖妇？胆敢勾引我家主夫，如若不说实情，定取首级。”悍妇一扬宝剑，剑尖光华顿增，煞气显现。金蝉儿自得人身，从未被谁人辱骂过，不由大怒，骂道：“愚蠢妖人，姑奶奶访道此山，礼貌周全，不曾得罪你，为何见面辱骂？”说罢祭起玉女剑。悍妇不问青红皂白，一招“长虹贯日”，狠命向蝉儿胸部刺来，完全是仇恨极深的拼命招式。蝉儿狂怒，“我与你素昧平生，下此狠手，出此狠招，休怪无情。”边说边用华山“仙人指路”剑招化解。两个女人，一丑一美，峰前大战，或腾空，或落地，一个使华山剑法，变化无穷，一个是千年精怪，道行深厚，不把蝉儿放在心上，两人越战越勇，团团银光舞动，不见人影。悍妇难以取胜，一面叫骂，一面战斗，手中古剑，光华灿烂。一来二往，上百回合，不分胜负。不说蝉儿战况，且说云儿境遇。

龙啸云见道路宽阔，使出神行百变的本领，到底不及蝉儿的云路快。云儿到山脚下，半山腰银光忽闪，引他上山，银光忽闪处一片光海。既然来到此处，也要一探究竟。云儿摄敛心神，将龙泉剑双手握紧，身剑合一，以神霄真雷护体，望空一跃，箭一般刺向光海。一瞬，他落在一个古洞前，洞前牌坊刻有“性光洞”古篆。洞中传来问讯：“何方仙童，到此造访？”一道银光从洞中冲出，银光落处，一个白发白眉白须白衫的长者站在龙啸云面前，神态慈祥。“千百年来，你是第二个来访者，能冲开上仙禁制，必是高人。”龙啸云作揖道：“玄门张三丰弟子龙啸云有扰前辈清修，万望恕罪。”长者说：“你的来意，我已尽知。当年袁天罡、李淳风藏宝于此，我就知道何年何月何人来取宝。宇宙虽大，不离其数，万物虽多，不离其象。明象数者，知宇宙万化，通天下万变。”龙啸云闻言，纳头便拜，说：“前辈在上，受弟子一拜。”长者把龙啸云领进洞府，洞中空旷，白石寒冰，一片银白。长者说：“此地原叫白光洞，我居此地，已千年矣。人间沧海桑田，不知其几！”龙啸云问：“前辈道行高深，何不到人世走走。”长者苦笑说：“实不相瞒，我本狐体，修成人身，只因假借神明，被栾巴真人拘禁于此，留有丹诀，并书谶语：‘千年修炼，尚欠功德。雷火生出，仙人在侧。’莫非印在仙童身上？”狐仙沉吟半响，说：“大唐末年，诲机禅师到此一游，改白光洞为‘性光洞’，寓‘明心见性，见性成佛’之意，授记说：‘银光闪处，黄龙出现。帝业功绩，未了尘缘。’黄龙未见，倒见黄毛小儿。”狐仙哈哈大笑，笑声穿行冰洞，银光遍起。云儿见石壁所刻正是诲机手笔，说：“诲机禅师，正是家师。在下黄龙转身。禅师度我礼佛，世人便称家师‘黄龙禅师’。”狐仙大喜，忙说：“原来师弟到了。我早先修习仙道，千年前已得人身。自从遇见禅师，方悟性命双修之道。禅师传我佛门心法，顿明栾巴拘我此地的用意。”龙啸云向狐仙略述师从三丰学道，与金蝉儿结为夫妻，来此探宝的经历。狐仙说：“我得真人道法，修炼千年，根在道家，遇禅师点化，缘结佛门。我观师弟气象，非仙道中人，而有帝王之象。看来，你我得投胎人身，修积功德，再成大道。师弟虽有王气，但眉宇隐现杀气，只怕到人间后，或成枭雄，或成暴君，有失道风，不妨化去杀气，或可转成明君。”狐仙又说：“我在道门修仙时，道号万灵子，师从诲机禅师，法号普慧。你叫我普慧师兄。”他指着云儿手中宝剑说：“此是龙泉吧。”龙啸云点头称是。普慧说：“欧冶子先生炼制此剑时，我在越国茨山龙渊边修炼，欧冶子为楚王铸剑觅地，见龙渊奉溪山下湖水甘寒清洌，湖边七井，恰似北斗，深山寂静，无鸡啼犬吠，遂取山中铁英，铸成龙渊（即龙泉）、太阿、工布三剑，祭天地，拜鬼神，谁知‘兵者不祥之器’，欧冶子和弟子干将、莫邪都未得善终。此剑盗天地之精炁，汇日月之精光，有鬼神魔力注入，千百年来，杀人无数，饮血助灵，群魂附剑，有厉鬼邪魔之气，必须炼制，使之化成金光正气，方成王剑。否则，只配做降魔法剑，乃至是非之剑，杀身之剑。只有上仙才能自如驾驭，你如非上仙弟子，学过雷法，也难驾驭。即便不被剑气魔光左右，变得残忍好杀，会被觊觎神物的邪魔纠缠，难保善终。好在你根性甚深，诲机度你入佛门修炼心性，三丰传你金丹真诀、神霄雷法，使你能自如驾驭龙泉。当年龙泉剑成，藏于楚大夫伍奢家中，楚平王听信费无极谗言，虑伍奢造反，杀其全家，长子伍尚落难，次子伍员，字子胥，勇武过人，身背龙泉，亡命吴越，楚兵一路追杀，伍员逃到长江之滨，江水浩荡，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，万分危急。只见江上小船驶来，渔翁呼伍员上船，隐入芦荡，岸上追兵，悻悻而去。伍员上岸，千恩万谢，拜辞而去，刚走几步，转身回来，解下龙泉相赠，嘱托渔翁不可泄露行踪。渔翁接过龙泉，仰天长叹：‘伍家世代忠良，吾不忍其绝后。先生疑我贪利少信，此剑示吾高洁。’渔翁挥剑自刎，伍员悲悔不已。剑自铸成，凶气逼人。‘兵者，不祥之器也’，至哉，圣言。”普慧连连慨叹，银须颤动，目光凄迷，“我在此山隐修千年，栾巴真人留言‘雷火生处，仙人在侧’。你是神霄雷法传人，应在此句。真人禁制，寻常精怪闯不进。诲机禅师，明心见性，万法不禁，能出入三界十方，何在乎小小道法禁制。你的龙泉宝剑，千百年来，经过无数仙人祭炼，本是破邪破法圣物，能破禁制，神霄雷法，以九天纯阳雷气，能解禁法。缘法到了，今早洞外银光闪闪，知有奇遇，不期师弟已到。”

龙泉名气甚大，当朝文人施耐庵有诗云：

浩气冲天贯斗牛，英雄事业未曾酬。

手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休！

龙啸云感到普慧道行胜过自己，云儿精通心《易》，普慧之言，明鉴洞察，毫无虚假。普慧说：“我将传你‘九脉佛灯金光化业吉祥如意法门’，化解身心杀气，也将龙泉煞气化尽，使之变成天地王剑。你先静坐观看我的身心气脉和所现图像。所观非幻，全是佛光脉气所化。”普慧静坐石砌法台，云儿静坐台下蒲团，调息运气，盯着普慧。普慧盘坐，口诵“本师释迦牟尼佛”佛号三声，然后念观世音菩萨大明真言“唵嘛呢叭咪吽”。声音洪亮，回荡洞中。普慧身下变现莲台，身发奇光，“唵——嘛——呢——叭——咪——吽”。念得缓慢，身体透明，普慧心中现出光团，金光化成一盏佛灯，灯光照亮普慧中脉。每念一咒字，金光会随着声音波动、散开，一圈一圈，层层无尽。接着，普慧下丹田和上丹田各现一盏佛灯，身体如水晶般透明，手三阴手三阳六脉、足三阴、足三阳六脉、任脉、督脉、中脉的脉气流动如光。手足阴阳脉，只算六脉，任督二脉和中脉，共称九脉。龙啸云看到普慧身中九脉光流通向上中下三丹田。光越来越盛，普慧体外依八卦方位各现出一盏佛灯，普慧处在正中，有如一盏佛灯，随着真言的念动，彷佛满宇宙全是佛光，全是真言。普慧身外的八盏佛灯转动起来，形成光流，普慧头顶现出诸佛菩萨，无量无边。龙啸云看到前世死去的战将、亲人，被李克用剿灭的大齐军队，成千上万，冤魂哭嚎，前世妻子方玉儿在唐僖宗李儇面前，宁死不屈，活活烧死，惨不忍睹。龙啸云大怒。冤魂哭嚎，虚空震动，从普慧心灯发出的佛光，从十方诸佛菩萨身上发的佛光，照到无量亡魂身上，亡魂齐诵佛号，十方世界都是佛光佛号，云儿的心平静下来，身心满是佛光。佛光普照，亡魂散去，或投胎下界，或往生佛国，或引度天堂，各有缘法。龙啸云周身清凉，泪如雨下，慈悲恻隐之心顿生。普慧心中射出一道紫光，裹住龙泉，龙泉上方顿时现出所有被斩首的人、妖图像，龙蛇虎豹，豺狼狐妖，无所不有；被杀戮的人尽是邪恶之徒、左道之士，偶有正道中人遭天谴而死于剑下。千百年来，此剑所杀，何止百数。亡魂精怪被佛光送到该去的地方，剑上煞气化尽。大明真言，紧密诵念，普慧心灯涌出的佛光越来越强，龙泉化成一团紫光，盘旋虚空。普慧长长念声“无量天尊无量佛，剑光归体化金波。”盘旋虚空的剑气剑魂从龙啸云顶门灌注体内，分化九脉。云儿内视脏腑，佛灯正亮。

关键时刻，云儿接到蝉儿心音，心念大动。普慧缓缓诵念佛号。云儿再看，普慧坐在面前，一切如幻，一切真实，龙泉在握。普慧笑道：“剑即是人，人即是剑，人剑合一，所向无敌。王者之剑，天下大治。”又说：“我知道你妻遇险，无妨，此山精怪，伤不得尊夫人。我已将‘九脉佛灯金光化业吉祥如意法门’传你，回去后一定要静坐观想此境此景，便能化业消煞，增长善根。龙泉剑气，内注身心，不用剑诀引动剑气，则此剑与平常铁剑无异，不会因剑气外露而引来外道觊觎。快使雷法，破去禁制。”龙啸云闻言大喜，长啸一声，手掐剑诀，望洞口一挥，顷刻雷声隆隆，电光闪闪，一道雷电，自九天劈来，洞口禁止立马破去，现出圆形丈方洞口。二人飞身出洞，一晃落在洞外。普慧挥手，山洞自合，不见洞口。普慧说，“剑气注体，即能飞行，只是你尚不能运用自如，我有九真甲马，用之即可。”说完，把两道灵符往龙啸云两腿一拍，灵符化光，已入骨内。普慧拉起云儿双手，同时飞行。云儿见妻子能飞行御空，甚是羡慕。师父说过，各有缘法，自己没有问过她是如何修炼成功的。他不知道，那夜夫妻阴阳同修时，蝉儿感得人元大丹和天宝灵丹，此丹入口，身心灵化，身轻能飞。蝉儿不知已得灵丹，更不知那天夜里，黑熊精窥视天宝，若非三丰宝剑护道，灵丹大药早落妖人。这些事直到蝉儿入山养神，吕祖点化而知。

蝉儿和积情山盘丝洞悍妇苦斗，一时不能取胜，便使出天罡符，有九九八十一道灵符，藏在身心气脉之中，用时念动密咒，灵符立化金光从体内纷纷飞出，道道灵符舞动，有千钧之力打向对方，一符打中，非死即伤。这等法术，两具皆伤，最耗精气，不到万不得已不能用。两人交战已久，蝉儿传音丈夫，遇见劲敌。云儿赶来之前，蝉儿渐落下风，不得已用此密法，拼着耗气，念动密咒，身中瞬间飞出八十一道灵符，各色光力如千军万马，冲向悍妇。悍妇被灵符包围，躲无可躲，被三道灵符击中，如万箭穿心。悍妇大叫：“罢了，拼命也要把你收了。”说完忍痛撕开衣服，露出胸腹，从腹脐射出万道金光，化成光网，将金蝉儿收在网中，灵符撞击光网，霞光四起。蝉儿赶忙收回灵符，光网缩小，蝉儿被困。悍妇狞笑：“你死定了。”举起宝剑向蝉儿刺去。龙啸云远远望见了，祭起龙泉，快如电光，击中悍妇宝剑，悍妇虎口发痛，剑落青石。云儿人剑合一，剑到人到。“放出我妻，饶你不死。”悍妇咬牙切齿，要和云儿拼命，但感到不是对手，想带蝉儿遁走。普慧赶到：“善哉，冤家宜解不宜结，金珠仙子，放了这位施主，大家都好。”悍妇鼻里哼一声，“有本事自己解开。”蝉儿身困网中，如被万千绳索捆绑，周身奇痛。云儿上前撕拉光网，手刚触及，光网缩紧，蝉儿身如针扎，云儿大惊。普慧道：“无量天尊无量佛，善哉，金珠仙子，收去法宝吧。这两位乃上仙弟子，男施主乃我师弟。看我薄面，放我弟媳。”金珠冷笑：“放屁，凭什么放他？我虽与你做过千年邻居，但素无往来。今日她打伤我，我没解恨。我那死鬼丈夫见到这等美人就起花心，我早立过誓言，但凡找到盘丝洞的女人，不论是谁，格杀勿论。”普慧看定金珠，说：“得罪了。”转身对龙啸云以心音密语告诉他，对准金珠腹脐，剑光向下一扫，不必伤她性命。”心音传感，本是佛门“他心通”所化道术，诲机禅师和三丰先生精通此术，虽隔千里万里，能瞬间心音相传。龙啸云会意，剑光一扫，金珠大惊，光网和金珠身体脱离，普慧施法，光网升起，蝉儿解脱。普慧念动密咒，光网缩小一团，似丝非丝，似光非光。金珠指普慧大骂，蝉儿手握玉女剑，普慧说：“善哉，饶她性命，再度修炼。上天有好生之德，善哉。”说完，把栾巴真人所留道书抛给金珠：“上仙道书在此，成就仙道，胜似人间作妖。若违天道，必遭天谴。回去与郎先生老实修炼吧。金光神蛛网，送与二位道友，以积功德。”普慧说完，吹出一口真气，狂风大作，将金珠卷进盘丝洞。普慧凭空画符，云儿和蝉儿看见灵符将盘丝洞完全封闭，烟云四起，不见山洞。普慧拉起云儿和蝉儿，说声“走”，冲天飞去。金珠是千年蜘蛛精，修炼成妖，只因无意间得到仙人散落人间的一粒地元灵丹，增加道行，幻化人身，与山中修炼的苍狼精郎野仙结为夫妻。苍狼精也幻化人形，迷上前山玉面狐狸，暗通款曲，事情被金珠知道后，用法宝“金光神蛛网”将郎野仙和玉面狐擒住，杀死狐仙，困住丈夫，不准出洞。蝉儿探路，金珠以为是丈夫相好上门，没有好气，一顿乱杀，没想到蝉儿道法高强，还有帮手，吃了大亏。普慧慈悲为怀，念她修炼不易，留下栾巴仙书，供其参研，希望金珠夫妻走上正道。当年栾巴真人没有将狐仙万灵子杀死，仅关进白光洞，留下丹诀供其参悟修炼，以待成道因缘。

普慧拉起蝉儿夫妻冲天飞去，恍惚之间，已落将军台。所经历的事情如梦如幻。太阳悬挂中天，没有风，没有云，蓝天宁静得像圣者禅定的心。蝉儿知道了普慧来历，跪拜救命之恩，续了兄妹之情。普慧呼吸着清新空气，说：“有一千年没到人世间走动了。人间变化，沧海桑田。”他感叹：“我年轻的时候见过孔子，听他读《诗经》。一千年来，我在山洞打坐修炼，体悟玄妙，此外就诵读《诗经》，只有《诗经》里的诗，才能表达老人的心声。”满山遍野的红石榴、红柿子、猕猴桃、野桔子的果实挂满枝头，普慧用低沉的声音唱道：

彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？

颂完《诗经》之《黍离》下章，语音悲哀，老泪纵横。老人似未尽性，慷慨悲吟：

修仙学道几经年，曾见沧海变桑田。

丹士有志求长生，不知阿谁升九天？

云儿夫妻常听三丰吟诗唱词，从没有像这次伤感，这是禁制古洞修炼千年的道人之声，伤感绝尘。老人看着蝉儿背后的古琴，“咦”了一声，过来观看，说：“真的是它，千年未睹了。”老人眼中，尽是沧桑之叹。蝉儿问：“大哥识得此琴？”普慧道：“何止识得，那时我已化身成人，性喜文艺，结交天下才子，司马相如乃我故交，这把绿绮，乃梁王所赠，如何流落二位手中？”蝉儿讲出此琴来历。普慧说：“琴主当在人间，借二位之手，还琴主人，自有奇缘，日后自验。”老人摸着古琴，若有所思，便坐下弹奏《黄庭仙曲》，这是九天元音，老人跟黄龙诲机禅师所学。他边弹边吟：

上清紫霞虚皇前，太上大道玉宸君。

闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。

是为黄庭曰内篇。

琴心三叠舞胎仙，九气映明出霄间，

神盖童子生紫烟。

是曰玉书可精研，咏之万过升三天。

千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，

亦以却老年永延。

云儿、蝉儿从未听过如此旷雅仙曲。诲机禅师留在终南鹤池龙宫的《黄庭经》法本与此《黄庭仙曲》，得自吕祖。《黄庭经》还能弹唱，只是曲谱失传，世人不知其妙罢了。文人弹琴修身，丹士弹琴调心，弹琴咏经，就是修行。蝉儿和云儿何等聪慧，很快掌握了《黄庭》曲谱。普慧对云儿夫妻说：“世间万物，各有其主，这《太白会运逆兆通代记图真本》，缘在云弟，自是定数。”他将李淳风、袁天罡著作此书的经历讲给云儿夫妻。

李淳风乃岐州雍县（今陕西凤翔县）人，父亲做官隋朝，精通天文地理，占卜之道，尤为精通，看到天下将乱，弃官隐居，做了道士，道号黄冠子，将平生所学传给儿子李淳风。李淳风从小跟父亲研究天文、地理、历算、占卜、丹道、法术、医药、战阵，无所不窥。大唐初建，李淳风名满天下，唐太宗闻其贤名，于贞观初年下诏觐见，一见如故，命李淳风到太史局供职，以备帝问。太史局除编撰前朝史书，记录本朝大事之外，还要观察天文星象，制定历法，占卜国家大事如战争、灾异、妖祥。供职期间，李淳风改进张衡浑天仪，增加了黄道仪、赤道仪、白道仪，世称“三原仪”，著《法象志》。李淳风经常静坐出神，遨游宇宙，历算精确。贞观十五年，李淳风晋升为太史丞，管理太史局。期间，他创制了新历法麟德历，受唐太宗之命，编撰《晋书》、《隋书》之《天文志》，写有百卷著作。李淳风能推算出日食的具体时间。贞观元年九月，他对太宗说：“庚戌日将有日食。”太宗不相信。他是皇帝，即位不到一年，三月份已经出现一次日食，怎么还有日食？再有日食是不吉祥的事。李淳风经过历法推算，出神观察，知道九月庚戌日还有日食。太宗看到李淳风的报告，认为妖言惑众，说：“如果庚戌日不出现日食，朕将砍你的头。”李淳风说：“至时如没有日食出现，微臣请陛下降罪。”庚戌日，唐太宗静坐含元殿观看太阳，青天红日，对李淳风说：“朕准你回家与妻子诀别，速来受死。”李淳风道：“陛下，时辰未到，当在巳时三刻。”李世民坐在含元殿前龙椅闭目养神。到了巳时三刻，日食果然出现。李世民哑口无言，从此对李淳风更加信任。李世民在位的二十二年中日食现象在《新唐书》和《旧唐书》记录过四十余次，李淳风都能精确先知。

贞观十四年，岁在庚子，大唐开国功臣武士彠十四岁的次女选入后宫为才人，唐太宗赐名媚，人称“武媚娘”。这时民间流传《秘记》奇书，预言朝代更替，《秘记》谶语云：“大唐三世，首起李家。女主武王，代有天下。”太宗看到《秘记》，日夜担心，不知道将后取代李唐的人是谁？谋反的人定在宫中，拥有兵权。李世民宴请文武群臣，酒过半巡，李世民让大家说出自己的小名供大伙取乐，开国功臣、左武卫将军、武连县公、武安人李君羡说自己是个男子汉，可妈妈偏偏给自己取了个女人的小名：五娘。李世民故意说：“何物女子，乃尔勇健。”李君羡曾随李世民出生入死，立下赫赫战功。李世民一想，这禁军首领如果谋反，不是很容易吗？他一个男人，怎么取了个女人的名字“五娘”。他的封爵“武连县公”有“武”字，肯定是他！便杀了李君羡。他还不放心，找来李淳风问未来天机，李淳风说：“臣夜观天象，其人已在宫中，自今往后三十年，她将为天子，多杀陛下子孙，其兆已成。”李世民问：“若朕把所怀疑之人，不论男女，一律处死，可否免此国难？”李淳风说：“差矣。天之所命，必无禳避之理。王者不死，多杀恐枉及无辜。此人虽杀陛下子孙，但其晚年信佛，生慈悲心，不仅还政陛下嫡孙，还会开创太平盛世。陛下嫡孙中，将有圣王出，声名功业，远过陛下。如果陛下此时生杀心，虽能除掉此人，但上天将另派他人祸乱社稷，只怕那时，陛下子孙，将被斩尽杀绝，大唐不保矣。”谶语中还有“高祖世界百余年，又见止戈不复礼。”唐太宗信任李淳风，不再宫中杀人。他怀疑此人就是武媚娘，“止戈”乃“武”字，“礼”与“李”同音，“不复礼”者，“不复李”也。太宗驾崩前想让武媚娘殉葬，看着媚娘泪眼，一时不忍，想到李淳风不可妄杀的告诫，下诏让武媚娘到感业寺出家，种下善根，以便此人老年时心生慈悲，还政子孙，则江山甚幸，社稷甚幸，李唐甚幸。太宗死后，武媚娘果入感业寺为尼。唐高宗李治即位，复召武媚娘入宫，封为昭仪，进号宸妃，与王皇后、萧淑妃伺寝后宫，年仅二十六岁。武昭仪精通文史，富有才气，工于心计，深得高宗宠爱，入宫第二年，为高宗生公主，公主满月之际，王皇后来看望公主，皇后走后，武昭仪把女儿活活闷死，嫁祸皇后。高宗大怒，把王皇后贬为庶人。高宗永徽六年（655），立武氏为皇后。上元元年（674年），高宗与武氏并称“天皇”、“天后”。弘道元年（683年）高宗去世，武氏第三子李显即位，即唐中宗，武氏为皇太后，临朝听政，改名武曌。嗣圣元年（684年），武曌废中宗为庐陵王，立幼子李旦，即是睿宗，武曌继续临朝听政。载初元年，武曌废睿宗，自称“圣神皇帝”，改国号为周，定洛阳为东都，因她在“则天门”宣召称帝，后世称她“武则天”。武则天时，朝官郭震献《宝剑篇》，赞美龙泉，深得女皇喜爱，武则天知道龙泉乃王者之剑，得龙泉者得天下，命人遍天下寻访龙泉不得。《宝剑篇》诗曰：

君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。

良工咨嗟叹奇绝，琉璃玉匣吐莲光，

错镂金环映日月。

正逢天下无风尘，幸得周防君子身。

精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。

非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。

何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。

虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。

有唐一代，吟咏龙泉宝剑的诗篇甚多，大诗人虞世南、杨炯、王勃、李白、杜甫、张九龄、宋之问、刘禹锡、刘长卿、韩愈、白居易、元稹、韦庄皆有名篇传世。世人不知，龙泉隐传仙脉。龙泉本名龙渊，因避唐高祖李渊之讳，改称龙泉。这是闲话。

袁天罡乃蜀郡成都人，祖上隋朝大官，经隋末战乱，家道衰落，出身贫苦。年轻时在青城山遇见隐仙葛洪和严君平，两位仙人传授他术数丹道，能未卜先知，尤精相术。高祖李渊时代，袁天罡出任火井县令，人在蜀郡，名传天下。太宗贞观六年，袁天罡应诏进京。利州（今四川广元）都督、开国功臣武士彠得知大名鼎鼎的袁天罡路过，恭迎进府，要他给妻子杨氏相面。袁天罡相后说：“夫人骨法非常，当生贵子。”武士彠唤出儿子元庆、元爽和长女元青，请袁天罡相面，袁天罡说：“都是富贵中人，长子、次子，可作刺史，官运仅此。长女大贵，不利其夫。”武士彠抱出身穿男装的次女武照要袁天罡相面，袁天罡一见大惊，悄悄对武士彠说：“此子日角龙颜，龙睛凤颈，伏羲之相，贵人之极也。若是女子，当为国母，当为天下之主。”武士彠闻言大惊，忙说：“先生不可妄语，不可妄语。”袁天罡大笑，说：“君侯之心，我自知之。天机，天机。”杨氏怀胎后多次梦见日月当空。此女出生的傍晚，明月东升，夕阳西下，正日月当空，于是，武士彠给女儿取名“武照”。武照十四岁入宫作太宗才人，与父亲听信袁天罡“若是女子，当为国母，当为天下之主”相关。武则天称帝前，她的堂外甥、凤阁侍郎宗秦客献上十二个个新字，“曌”乃首字，音义与“照”同，望之使人联想日月当空，光芒万丈，这正是武则天母亲怀孕时的梦境，也是武则天出生时的景象。作为外甥，宗秦客知道这些老人们讲过百遍的故事。武则天一见“曌”字，想起了母亲，想起利州度过的童年，她选定这个新字作为名字。当年袁天罡为之相面的武照果然成了天下之主。

袁天罡进京后，与李淳风成为知交，经常探讨天地玄机、修炼奥妙。太宗时许多军国大事他两都先为预测，深得信任。一天，太宗对袁天罡说：“巴蜀古有严君平，朕今有你，先生自觉与君平如何？”袁天罡说：“君平先师，生不逢时，卖卜人间，游戏红尘，潜修大道，得成仙体。微臣：得遇圣主，幸逢盛世，此君平不能比也。”太宗把“先师”听成“仙师”，并未在意，不知袁天罡已得君平真传。唐太宗驾崩后，袁天罡、李淳风一度隐居终南，以《易》道推算天下气运，每天静坐出神，推算一卦，至三十七卦，发现帝王事业，已成旧梦，天下大变。两人相对一笑。这一卦是益卦：谶曰：

汉水茫茫，不统继统。南北不分，和衷共济。

颂曰：水清终有竭，倒戈逢八月。

海内竟无主，半凶还半吉。

此卦此谶此颂，预言大清王朝的灭亡，共和时代的到来。

袁天罡本想罢笔，李淳风说，“推满一甲子数吧。”二人把运数推到六十卦，共六十首谶语，六十首颂诗。世间流传的《推背图》就是《太白会运逆兆通代记图真本》的前三十七卦，而龙啸云所得《真本》是李淳风、袁天罡亲著六十卦全本。自明以后，全本偶现民间。当年李淳风、袁天罡隐居推卦时，狐仙万灵子困谪白光洞，以“天耳通”将二人言语听得一句不漏。袁、李真人知道万灵子偷听天机，因缘如此，一笑了之。

龙啸云和金蝉儿得闻此书传奇，知是旷世杰作，有缘得之，必有奇用。书中金丹法诀，人间罕见。普慧对龙啸云说：“你我师出同门，因缘深厚。我虽得道，毕竟狐身。我将投胎转劫，来生定与贤弟相逢，报贤弟助我出关之德，助贤弟成就大业，荣登大宝。我先在道门修仙，后遇诲机禅师，衍而修佛。贤弟记住‘道衍’二字，兄弟即可相认。吾去也。”说完，化成银光，冲天而逝。金蝉儿与龙啸云怔在将军台上。普慧就是辅佐明成祖朱棣成就帝业的道衍和尚。这是后话。龙啸云心事重重，金蝉儿暗有忧患，她感到云儿对人间的事比修道更关心。这本千辛万苦得来的书一定与丈夫的气运有关。一个关乎国运的大人物的降生，都预言，都有天意，都有灵界的背景，这是袁天罡、李淳风秘籍对金蝉儿和后世的启示。可谓“道通天地有形外，思入风云变态中”，从而推演天机，解密世运，此乃道家真传。蝉儿只有默默地关注整个事件。

诸位，以后诸回，笔者将述三丰先生领着龙啸云金蝉儿夫妇、成天功成孝仙父子行善积德、寻找神剑、斗法除妖、感遇仙缘、阳神育化、再收真徒的故事。欲知后事如何，且听下回分解。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。