修行的宗旨在于精神内敛

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作者：莫晁尝道者

《素问·宣明五气篇》云：“五脏所藏；心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。”

心藏神者，能知为心，心即是智，智为神，多知劳神，神游身外，身必衰弱。

故广成子云：“慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。”

古谚又云：“知事少时烦恼少，识人多时是非多。”

从前南怀瑾先生去拜访一位剑仙学剑术，那剑仙说他另有明师，不必学这种小术。但也不能让你白来，于是就教他二点古仙守身之道给他，这二点后来令他一生受用无穷。

原文如下：

然后他告诉我说：“我看先生你前途无量，不要学这些小东西，武功对你没有多大用，你的前途……”

我说：“我想拜您做师父！”他说：“你另有明师，我不够做你的师父。不过我吩咐你两件事，你既然那么诚恳地找我，我要贡献给你一点东西。”

“第一，看世界上任何的东西要轻松，不要严重，尤其眼睛要会看东西，一般人都要看花、看风景，把眼神都盯到花上面去，错了。你出去看风景，要叫风景跑到你眼睛里头来，看花要把花的精神收到自己的眼神里头来，看山水要把山水的精神收到自己的眼神里头来，不要把自己的精神放到山水上，放到花上，这样没有用处，而且对你也没有好处。”

这番话我记住一辈子，所以我现在眼睛也很好。可是进一步还不只眼睛，他就是把一个道法告诉你，精神内敛。我一听肃然起敬地说：“师父，谢谢！”

第二点他说：“我们的心脏只有拳头那么大，将来你出去会做很多很多事，我看你前途很辛苦，责任很大，心脏只有这样大，装不了多少东西的，什么事情不要装进来，痛苦也好、烦恼也好，得意也罢，都不要向心里头装。痛苦、烦恼、得意……，这些东西统统丢出去，都丢出去，什么都不要装进来，统统丢掉，你就前途无量，后福无穷！”

真感谢啊！然后他看看徒弟，徒弟就把茶拿过来，他接过来说：“请喝茶！”这是老规矩，端茶送客。

我就赶快站起来告辞了。等于现在的人谈几句话，看看表，“对不起啊！我还要开会。”这个时候就赶快走了，人家说要开会，已经看表了，你还坐在那里，拿起茶来喝，还有意见要说，还有问题要请教，就笨得透顶了嘛。

这位剑仙讲的东西很实在，也很实用。眼耳鼻舌身意六根，以眼漏为最，故眼看东西时莫心随眼动，动则阳气漏。心为君，精神内敛，不藏烦恼，故心中清净。

肺藏魄，肝藏魂者，魂为阳，魄为阴，魂魄为身中我鬼，在身身则强，离身身则弱。魂为天，为雷阳火，因木生火，动则刚怒，故怒伤。魄为地，为阴水，因金生水，动则忧愁，故悲伤肺。

五观庄者，五脏也。五脏藏五行，五行五气，化三魂七魄。肝藏魂，肺藏魄，五观庄藏魂魄，永镇元阳不染凡尘。人参果树，又名灵元树，天地灵根。炼得身如常青树，即是天地灵根。

龟活万年身不衰，因魂魄在身故，魂魄离身一日身即臭不可闻，因身无主故。

又如某男极喜欢某女子，日思夜想，日长月久，落魂失魄，故得相思病，百药难治，因此男子之精神己在彼女子身故。

又如宗教徒日思夜想天界光明相好，殊不知人身虽在地，魂己登天，修仙之人魂不离身，魄不离体，仙人无衰，至人无梦，因仙人自强自立，至人无欲无求故。

脾藏意者，凡是意识动，必消耗脾之阳气，思想杂者，多脾胃虚弱，食欲不振，故名思伤脾。

肾藏志者，人在惊慌之时，突然勇敢无可挡，无所畏惧，这股力量就来自肾之志。当肾用了这股力量后，自然会伤到肾，故名恐伤肾。

心不强则不藏神，故心念杂，神不能定，心不能静。肺不强则不藏魄，故处世悲观，梦魄通鬼，因悲观消极与鬼相应。肝不强则不藏魂，肝火旺盛，魂游三界，因魂为阳，震为雷，天冲星好动。脾不强则不藏意，意识妄想，散耗阳气。肾不强则不藏志，处世无勇，处事无坚强之志向。

凡人做梦，乃神游三界带来的残留记忆，常梦游者，五脏必衰。神不定伤心，魄不安伤肺，魂常游伤肝，意妄动伤脾，志不坚伤肾。清代有一白日飞升仙人名吴淑度，飞升前著一书名《五养秘诀》，很多内丹家都看不懂，觉得不过是普通的养生之作而已，凡眼岂识仙经？此书所讲乃肉身成圣之道，非内丹著作，若当内丹经来读，百年难悟其旨，因此经所讲乃古仙一脉神形一致之道，与明清内丹出阳神之道宗旨不同，故俗人不识仙经故。仙道贵生，故现在流行的养生学都属于仙道的初级修法，因仙学即养生学。何者为仙？长生即是仙，仙之宗旨唯一个生字。凡是一切与养生背道而驰的东西，都应放下，这个才叫修仙。

古人云：“道不相同，不相为谋。”

不单与养生背道而驰的种种不良习惯要改正，凡是与自己志向不同的人也应远离。

现在很多宗教修法及气功修法皆与养生之道是背道而驰的。比如说有事没事就念这个那个的，难道你不知道“开口神气散，意功火功寒”吗？还有就是出声伤气，默念伤血。观想南山，魂即在南山，观想北海，魂即在北海。你说你整天玩精弄气，身能不衰吗？当然，如果你对宗教信仰志向坚持，那是你的事，我不过问，因为人各有志。我讲这些，只是用中医来讲养生之道，至于你这人的取舍，那是你的事。

对于执迷宗教与各气功的种种现象，我曾作偈曰：

心外求法是外道，

妄想加持招群魔。

开口持咒神气散，

意动观想火功寒。

我所言论，不作圣解。对错与否，读者自悟。

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