道人揭秘在修行圈30多年的神奇经历-9
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文章作者：惭愧道人
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。——道德经
上期内容
（第九部分完）
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“要捕捉这个时刻非常难,就像你无法象多为饱学之士和心理健康者,可以认为,饱学与健康是激发巅峰体验的条件功能的得心应手，此时事事如水到渠成、瓜熟蒂落。 5. 高峰体验中的人比其他任何时候更富有责任心、更富有主动精神和创造力，更加感到自身就是自己行动和感知的中心。他更加真切地感到自己就是第一推动者，自己决定着自己的一切，而不再是被引动的、被决定的、被支配的、无能为力的、暮气沉沉的、只能够守株待兔的弱者。他感到自己就是自身的主宰，自己就是自己命运的主人，他充分体会到自己的“自由意志”，他既感到重任在肩、责无旁贷，又感到信心百倍、无坚不摧。
6. 他现在最大限度地摆脱了阻滞、抑制、畏惧、疑虑、控制、自责、制动、谨小慎微。这些也许体现了他的价值情感的否定方面，体现了他的自承、自爱和自尊的否定方面……。
7. 他在行动上更具有自发性、表达性、纯真性，即正直、天真、诚实公正、坦率、童真、无防备、无防御。他在行动时更加自然、放松、简单、诚恳、不踌躇、不做作、直截了当，有一种特殊的淳朴。他更加不受控制、自由地奔涌出生命力…….
8. 因此他在一种特殊的意义上更加具有创造性。由于更大的自信以及疑虑的消除，他能够以道家那种顺其自然的方式，或者格式塔心理学家所描述的那种灵活的方式来造成自己的认知和行为。他能够根据行为本身固有的"外在于我"的要求，而不是根据自我中心和自我意识，根据其任务、天职或者游戏的本质让自己的行为处于某种状态。他的行为更具有即兴发挥、兴之所至，斐然成章的特色，更具有无中生有、鬼斧神工的特色，更加新颖独特、远离平庸、不再缩手缩脚。他也更少准备计划，设计预谋、练习预测等等，总而言之，绝非三思而后行。
9. 处于高峰体验中的人达到了自己独一无二的个性或者特质的顶点。如果所有的人在天赋上都互不相同，在高峰体验上他们更是特色各异。如果说人们在许多方面方面（他们的角色）可以互换，那么在高峰体验中，角色中断了(drop away),人们变得难以替代。
10. 高峰体验中,个体在各种意义上最大程度地摆脱了过去与未来，具有最强的活在此时此地之感，最接近全在的人。例如，既然他最少墨守成规与经验预推，他就能够排除干扰，比其他任何时候更好地全神贯注地倾听。11. 处于高峰体验中的人已经不完全是受世界法则支配的尘世之物，更多地是一种纯粹的精神。就内在的精神规律和外在的现实规律的区别而言，他更加受前者而不是后者的支配。
12. 在非动机这个意义上,处于高峰体验中的人可以称为是神一样的人。因为大多数的神灵都被看成是所有方面都得到了满足的人。
13. 在高峰体验中,表达和交流常常富有诗意，带有一种神秘和狂喜的色彩。这种诗意的语言仿佛是表达这种存在状态的一种自然而然的语言。
14. 所有的高峰体验都可以理解为利维意义上的行动的完成(completion of the act),或者格式塔心理学意义上的闭合(closure),或者典型的赖希(Reich)式的性欲高潮、彻底的释放与宣泄、倾泻一空、爽然若释、大功告成、完美极致，等等。
15. 高峰体验中的人所体验的欢悦具有一种涵盖宇宙、肖似神明的性质，它超越了各种各样的恶意与敌视。 16. 处于高峰体验中的人或者经历了高峰体验以后的人有一种源承神恩、三生有幸的特殊感怀。他们共同的感受就是“受之有愧”，常常因为高峰体验而“喜出望外”。
开悟:禅的原本生命动力开发
以上马斯洛对巅峰体验的多角度描述,尽管因逻辑工具对这种体验无力表达而显得重复和罗嗦,倒是说出了人们达到高度精神解放状态下所具有的共同内心感受。按照马斯洛的描述，巅峰体验是这样的一种内心状态，精神高度协调与完整，与世界融为一体，处于心力与能力的巅峰，率真单纯，毫不费力与得心应手，全神贯注于此时此地的体验，摆脱障碍抑制畏惧与怀疑，体验到价值自爱与自尊，诗一般的神秘与狂喜，具有鲜明的个性与不可替代性，处于负责担当,主动与创造的中心,对于马斯洛的这种描写,我们的禅宗大师对世界的顿悟经验中也能感受到这些特征,禅家的一句“独占高峰”就把这种体验说尽了。这种颠峰体验的精神状态,正是禅者开悟后,觉悟和发现的心灵所具有的必然特征,这种状态应该成为人们的内心世界和人格修炼以及精神发展的最高目标.
开悟是什么?要而言之就是生命动力开发。宗门禅的开悟法门,如果剥去东方神秘主义的外衣,假以现代心理学的名词解释,就是“生命动力开发”的伟大科学修炼方法.禅的生命动力开发,就是以心理学巅峰体验制造技术和中国禅宗开悟技术为基本手段,以禅修方式激发个人原动力,使当事人明心见性,识得自家主人,并且真正能够当家作主发挥作用,让人的心力与智慧发生根本性升级的能力开发方式。
开悟以身心合一、财智双用、家业共荣为目的，以求当事人达到开心智、增心力、平心气、善心计,开悟过后修炼体系包含呈现真我、身心合一、自我驱动、树立人格、忘我境界五个层次。
开悟后个人的内在特点：平静安稳,清醒澄明(本自清净)；绵延不断,用之不竭(本不生灭)；无欲无求,自在平衡(本自具足)；自信坚定,内外一致(本无动摇)；随机应变,运用自如(能生万法）
开悟后个人的外在表现：影响巨大但不强加于人,刚毅果断但不自以为是；慈爱感恩但不姑息养奸,严谨负责但不求全责备；追求卓越但不好高骛远,持之以恒但不愚顽固执；理解他人但不随波逐流,正直诚实但不口无遮拦；精力旺盛但不亢奋激越,通观全局但不粗枝大叶。
开悟后,当事人在获取事业成就过程中会更加精准高效与轻松快乐;赤子的天性率真,老者的智慧充盈,壮年的精力旺盛一应具足;无论在功名事业还是在家用日常、亲朋共处中,都更加自在释然和游刃有余;工作和家庭不再是向左向右的两个选择,完全可以做到兼得与贯通,而且人生会更加丰富多彩和自由快乐。 “要捕捉这个时刻非常难,就像你无法把彩虹捕捉到罐子中一样”
如果您通晓马斯洛的超个人心理学,就会发现他对于西方心理学的贡献不仅仅是层次需求与自我实现理论,更重要的是他的超个人主义的巅峰体验理论；进一步,如果你有过禅修参话头的开悟体验,就会更惊奇地发现马斯洛关于颠峰体验的描述与开悟体验何其形似?!据马斯洛去世时没来得及发表的文稿显示,他和荣格弗罗姆一样,生前曾花大精力研究过佛学以及东方文化的庄禅,并把佛教禅修的开悟体验直接引入到自己的心理学研究.
巅峰体验,是独占第一峰内心巨大的独孤求败感?还是绝顶登临一览群山小的慷慨激昂?马斯洛当初提出这一概念,固然与他之前的自我实现理论有关,他认为自我实现感强的人比起差的人,更有巅峰体验的自发可能。所谓巅峰体验,可简单表述为心理处于顶峰时体验到的欣喜若狂和出生入迷,或类似情绪激昂的高涨时刻。同样,巅峰体验就其本质而言也是瞬间即失的,就像爬山爬到顶峰后的不会久久停留,马斯洛说我们不能一直在欣喜如狂或如醉如痴的状态中生存的。如今马斯洛的颠峰体验理论,因为揭示了人性发展能够达到的高境界,而成为当今西方心理学方兴未艾的第四思潮,即超个人心理学的先驱。
巅峰体验, 马斯洛这样写道, 相当于“处于最佳心理境界”或“处于心流状态中”,是恰好达到应达到的状态。巅峰体验是超凡体验的时刻,是所有一切似乎恰好完美地融合在一起的时刻, 要捕捉这个时刻非常难,就像你无法把彩虹捕捉到罐子中一样,马斯洛写道:“这是进入忘我境界的时刻,是无法用钱买到的,是无法保证的,甚至是可望而不可即的,但是人们可以创造条件,获得巅峰体验的可能性就大一些。”
马斯洛还进一步得出这样的结论:心理健康程度也有高低之分,有巅峰体验的人心理会更健康,他对一些最成功,心理也最健康的科学家与心理学家进行研究,发现他们具有两个主要的共同特征：一是他们在日常的学习工作,以及欣赏文艺作品和大自然时,能感受到一种非常奇妙着迷与忘我,并与自然界融为一体的体验,这时他们情绪饱满高涨,马斯洛把这称之为巅峰体验.他说,他的研究对象几乎都有过这种巅峰体验而且非常频繁.这些人的成就动机因此更加高涨,且具自信心,极少有消极情绪出现,因而他们的心理更健康。二是他们更有自主性和相对独立性.他说:“我的研究对象表面上承认习俗,实际上对这些习俗很超然,他们接受这些习俗又能遗弃它们.可以说,他们不是那种八面玲珑的应声虫或毫无原则的和事佬,而是巧妙地抵制有缺陷的习俗和改革者。当然这不是说他们不适应人际关系,人际的适应不等于盲从或者随波逐流,也应包含合理的对抗。对于何时该我行我素,他们都表现出心理的高度自由,更具自主性和独立性”。
尽管巅峰体验难名其状,但马斯洛的被试对象多为饱学之士和心理健康者,可以认为,饱学与健康是激发巅峰体验的条件,而奇妙的巅峰体验又是体验者自身激发成就动机的催化剂。高峰体验与最佳状态非常密切,很大程度上高峰体验就是最佳状态本身,马斯洛在很多地方论述了高峰体验。他认为高峰体验是一种强烈的同一性体验,为了说清楚它,马斯洛试图从不同的角度反复表达,他的下面这些描述尽管重复罗嗦但不乏真知灼见,对于我们多角度地感受高峰体验很有帮助。超越者生活在存在水平,能自如自然地说出存在语言。能更好地理解寓言、修辞手段、悖论、艺术，进行非语言交流和沟通等。
1. 处于高峰体验中的人有一种比其他任何时候更加整合（统一、完整、浑然一体）的自我感觉.他们更少分裂或者分离,更少自己与自己作战,对自己更加心平气和,体验的我与观察的我之间更加一致,目标更加集中,更加协调有机化,自身各部分更加有效地组织起来,非常良好地运作,具有更加有效的协同作用,更少有内在的摩擦等.仔细想一想:“分裂,分离,自己与自己作战,内在的摩擦”等,是不是我们常常体会到的内心矛盾状况呢??与高峰体验相比,我们对这些状况显然是更加熟悉。
2. 处于高峰体验中的人“更加纯粹地成为他自己时,他就更能够与世界、与以前非我的东西融和。例如,挚爱者双方更加亲密地融为一体,而不再是两个人；我与你的一元关系更具可能性；创造者与他的产品合二而一；母亲与她的孩子合为一体；艺术观赏者化为音乐、绘画、舞蹈，而音乐、舞蹈、绘画，也就变成了他；这就是说，对于自我同一性、自然流露、或者自我的最完满的获得,本身就是对于自我的超越、突破和超出。此时个体达到一种相对忘我的境界。”
3. 处于高峰体验中的人通常感到正处于自身力量的顶峰,正在最佳地、最充分地发挥自己的潜能.他感到自己比其他任何时候更加聪明、更加敏锐、更加机智、更加强健、更加有风度.他处于自身的最佳状态,一种如矢在弦、跃跃欲试的状态,一种最高的竞技状态.“他不再浪费力量自己与自己搏斗,不再压抑自己，…”一般情况下,我们只有部分能量用于行动，部分用于抑制这些能量的发挥,而现在不再有浪费,全部能量都用于行动。此时他犹如一条一泻千里直奔大海的河流。
4. 当一个人处于最佳状态时，他的“充分发挥功能”还体现出一个很微妙的特点，就是行动的轻松自如。往日刻不容缓、疲于奔命的苦差重负，现在做起来不再有老牛破车、苦苦挣扎之感，而是轻车熟路、势如破竹。优美的感情和优雅的风度现在浑然一体，伴随着充分发挥功能的得心应手，此时事事如水到渠成、瓜熟蒂落。 5. 高峰体验中的人比其他任何时候更富有责任心、更富有主动精神和创造力，更加感到自身就是自己行动和感知的中心。他更加真切地感到自己就是第一推动者，自己决定着自己的一切，而不再是被引动的、被决定的、被支配的、无能为力的、暮气沉沉的、只能够守株待兔的弱者。他感到自己就是自身的主宰，自己就是自己命运的主人，他充分体会到自己的“自由意志”，他既感到重任在肩、责无旁贷，又感到信心百倍、无坚不摧。
6. 他现在最大限度地摆脱了阻滞、抑制、畏惧、疑虑、控制、自责、制动、谨小慎微。这些也许体现了他的价值情感的否定方面，体现了他的自承、自爱和自尊的否定方面……。
7. 他在行动上更具有自发性、表达性、纯真性，即正直、天真、诚实公正、坦率、童真、无防备、无防御。他在行动时更加自然、放松、简单、诚恳、不踌躇、不做作、直截了当，有一种特殊的淳朴。他更加不受控制、自由地奔涌出生命力…….
8. 因此他在一种特殊的意义上更加具有创造性。由于更大的自信以及疑虑的消除，他能够以道家那种顺其自然的方式，或者格式塔心理学家所描述的那种灵活的方式来造成自己的认知和行为。他能够根据行为本身固有的"外在于我"的要求，而不是根据自我中心和自我意识，根据其任务、天职或者游戏的本质让自己的行为处于某种状态。他的行为更具有即兴发挥、兴之所至，斐然成章的特色，更具有无中生有、鬼斧神工的特色，更加新颖独特、远离平庸、不再缩手缩脚。他也更少准备计划，设计预谋、练习预测等等，总而言之，绝非三思而后行。
9. 处于高峰体验中的人达到了自己独一无二的个性或者特质的顶点。如果所有的人在天赋上都互不相同，在高峰体验上他们更是特色各异。如果说人们在许多方面方面（他们的角色）可以互换，那么在高峰体验中，角色中断了(drop away),人们变得难以替代。
10. 高峰体验中,个体在各种意义上最大程度地摆脱了过去与未来，具有最强的活在此时此地之感，最接近全在的人。例如，既然他最少墨守成规与经验预推，他就能够排除干扰，比其他任何时候更好地全神贯注地倾听。11. 处于高峰体验中的人已经不完全是受世界法则支配的尘世之物，更多地是一种纯粹的精神。就内在的精神规律和外在的现实规律的区别而言，他更加受前者而不是后者的支配。
12. 在非动机这个意义上,处于高峰体验中的人可以称为是神一样的人。因为大多数的神灵都被看成是所有方面都得到了满足的人。
13. 在高峰体验中,表达和交流常常富有诗意，带有一种神秘和狂喜的色彩。这种诗意的语言仿佛是表达这种存在状态的一种自然而然的语言。
14. 所有的高峰体验都可以理解为利维意义上的行动的完成(completion of the act),或者格式塔心理学意义上的闭合(closure),或者典型的赖希(Reich)式的性欲高潮、彻底的释放与宣泄、倾泻一空、爽然若释、大功告成、完美极致，等等。
15. 高峰体验中的人所体验的欢悦具有一种涵盖宇宙、肖似神明的性质，它超越了各种各样的恶意与敌视。 16. 处于高峰体验中的人或者经历了高峰体验以后的人有一种源承神恩、三生有幸的特殊感怀。他们共同的感受就是“受之有愧”，常常因为高峰体验而“喜出望外”。
开悟:禅的原本生命动力开发
以上马斯洛对巅峰体验的多角度描述,尽管因逻辑工具对这种体验无力表达而显得重复和罗嗦,倒是说出了人们达到高度精神解放状态下所具有的共同内心感受。按照马斯洛的描述，巅峰体验是这样的一种内心状态，精神高度协调与完整，与世界融为一体，处于心力与能力的巅峰，率真单纯，毫不费力与得心应手，全神贯注于此时此地的体验，摆脱障碍抑制畏惧与怀疑，体验到价值自爱与自尊，诗一般的神秘与狂喜，具有鲜明的个性与不可替代性，处于负责担当,主动与创造的中心,对于马斯洛的这种描写,我们的禅宗大师对世界的顿悟经验中也能感受到这些特征,禅家的一句“独占高峰”就把这种体验说尽了。这种颠峰体验的精神状态,正是禅者开悟后,觉悟和发现的心灵所具有的必然特征,这种状态应该成为人们的内心世界和人格修炼以及精神发展的最高目标.
开悟是什么?要而言之就是生命动力开发。宗门禅的开悟法门,如果剥去东方神秘主义的外衣,假以现代心理学的名词解释,就是“生命动力开发”的伟大科学修炼方法.禅的生命动力开发,就是以心理学巅峰体验制造技术和中国禅宗开悟技术为基本手段,以禅修方式激发个人原动力,使当事人明心见性,识得自家主人,并且真正能够当家作主发挥作用,让人的心力与智慧发生根本性升级的能力开发方式。
开悟以身心合一、财智双用、家业共荣为目的，以求当事人达到开心智、增心力、平心气、善心计,开悟过后修炼体系包含呈现真我、身心合一、自我驱动、树立人格、忘我境界五个层次。
开悟后个人的内在特点：平静安稳,清醒澄明(本自清净)；绵延不断,用之不竭(本不生灭)；无欲无求,自在平衡(本自具足)；自信坚定,内外一致(本无动摇)；随机应变,运用自如(能生万法）
开悟后个人的外在表现：影响巨大但不强加于人,刚毅果断但不自以为是；慈爱感恩但不姑息养奸,严谨负责但不求全责备；追求卓越但不好高骛远,持之以恒但不愚顽固执；理解他人但不随波逐流,正直诚实但不口无遮拦；精力旺盛但不亢奋激越,通观全局但不粗枝大叶。
开悟后,当事人在获取事业成就过程中会更加精准高效与轻松快乐;赤子的天性率真,老者的智慧充盈,壮年的精力旺盛一应具足;无论在功名事业还是在家用日常、亲朋共处中,都更加自在释然和游刃有余;工作和家庭不再是向左向右的两个选择,完全可以做到兼得与贯通,而且人生会更加丰富多彩和自由快乐。
“要捕捉这个时刻非常难,就像你无法把彩虹捕捉到罐子中一样”
如果您通晓马斯洛的超个人心理学,就会发现他对于西方心理学的贡献不仅仅是层次需求与自我实现理论,更重要的是他的超个人主义的巅峰体验理论；进一步,如果你有过禅修参话头的开悟体验,就会更惊奇地发现马斯洛关于颠峰体验的描述与开悟体验何其形似?!据马斯洛去世时没来得及发表的文稿显示,他和荣格弗罗姆一样,生前曾花大精力研究过佛学以及东方文化的庄禅,并把佛教禅修的开悟体验直接引入到自己的心理学研究.
巅峰体验,是独占第一峰内心巨大的独孤求败感?还是绝顶登临一览群山小的慷慨激昂?马斯洛当初提出这一概念,固然与他之前的自我实现理论有关,他认为自我实现感强的人比起差的人,更有巅峰体验的自发可能。所谓巅峰体验,可简单表述为心理处于顶峰时体验到的欣喜若狂和出生入迷,或类似情绪激昂的高涨时刻。同样,巅峰体验就其本质而言也是瞬间即失的,就像爬山爬到顶峰后的不会久久停留,马斯洛说我们不能一直在欣喜如狂或如醉如痴的状态中生存的。如今马斯洛的颠峰体验理论,因为揭示了人性发展能够达到的高境界,而成为当今西方心理学方兴未艾的第四思潮,即超个人心理学的先驱。
巅峰体验, 马斯洛这样写道, 相当于“处于最佳心理境界”或“处于心流状态中”,是恰好达到应达到的状态。巅峰体验是超凡体验的时刻,是所有一切似乎恰好完美地融合在一起的时刻, 要捕捉这个时刻非常难,就像你无法把彩虹捕捉到罐子中一样,马斯洛写道:“这是进入忘我境界的时刻,是无法用钱买到的,是无法保证的,甚至是可望而不可即的,但是人们可以创造条件,获得巅峰体验的可能性就大一些。”
马斯洛还进一步得出这样的结论:心理健康程度也有高低之分,有巅峰体验的人心理会更健康,他对一些最成功,心理也最健康的科学家与心理学家进行研究,发现他们具有两个主要的共同特征：一是他们在日常的学习工作,以及欣赏文艺作品和大自然时,能感受到一种非常奇妙着迷与忘我,并与自然界融为一体的体验,这时他们情绪饱满高涨,马斯洛把这称之为巅峰体验.他说,他的研究对象几乎都有过这种巅峰体验而且非常频繁.这些人的成就动机因此更加高涨,且具自信心,极少有消极情绪出现,因而他们的心理更健康。二是他们更有自主性和相对独立性.他说:“我的研究对象表面上承认习俗,实际上对这些习俗很超然,他们接受这些习俗又能遗弃它们.可以说,他们不是那种八面玲珑的应声虫或毫无原则的和事佬,而是巧妙地抵制有缺陷的习俗和改革者。当然这不是说他们不适应人际关系,人际的适应不等于盲从或者随波逐流,也应包含合理的对抗。对于何时该我行我素,他们都表现出心理的高度自由,更具自主性和独立性”。
尽管巅峰体验难名其状,但马斯洛的被试对象多为饱学之士和心理健康者,可以认为,饱学与健康是激发巅峰体验的条件,而奇妙的巅峰体验又是体验者自身激发成就动机的催化剂。高峰体验与最佳状态非常密切,很大程度上高峰体验就是最佳状态本身,马斯洛在很多地方论述了高峰体验。他认为高峰体验是一种强烈的同一性体验,为了说清楚它,马斯洛试图从不同的角度反复表达,他的下面这些描述尽管重复罗嗦但不乏真知灼见,对于我们多角度地感受高峰体验很有帮助。超越者生活在存在水平,能自如自然地说出存在语言。能更好地理解寓言、修辞手段、悖论、艺术，进行非语言交流和沟通等。
1. 处于高峰体验中的人有一种比其他任何时候更加整合（统一、完整、浑然一体）的自我感觉.他们更少分裂或者分离,更少自己与自己作战,对自己更加心平气和,体验的我与观察的我之间更加一致,目标更加集中,更加协调有机化,自身各部分更加有效地组织起来,非常良好地运作,具有更加有效的协同作用,更少有内在的摩擦等.仔细想一想:“分裂,分离,自己与自己作战,内在的摩擦”等,是不是我们常常体会到的内心矛盾状况呢??与高峰体验相比,我们对这些状况显然是更加熟悉。
2. 处于高峰体验中的人“更加纯粹地成为他自己时,他就更能够与世界、与以前非我的东西融和。例如,挚爱者双方更加亲密地融为一体,而不再是两个人；我与你的一元关系更具可能性；创造者与他的产品合二而一；母亲与她的孩子合为一体；艺术观赏者化为音乐、绘画、舞蹈，而音乐、舞蹈、绘画，也就变成了他；这就是说，对于自我同一性、自然流露、或者自我的最完满的获得,本身就是对于自我的超越、突破和超出。此时个体达到一种相对忘我的境界。”
3. 处于高峰体验中的人通常感到正处于自身力量的顶峰,正在最佳地、最充分地发挥自己的潜能.他感到自己比其他任何时候更加聪明、更加敏锐、更加机智、更加强健、更加有风度.他处于自身的最佳状态,一种如矢在弦、跃跃欲试的状态,一种最高的竞技状态.“他不再浪费力量自己与自己搏斗,不再压抑自己，…”一般情况下,我们只有部分能量用于行动，部分用于抑制这些能量的发挥,而现在不再有浪费,全部能量都用于行动。此时他犹如一条一泻千里直奔大海的河流。
4. 当一个人处于最佳状态时，他的“充分发挥功能”还体现出一个很微妙的特点，就是行动的轻松自如。往日刻不容缓、疲于奔命的苦差重负，现在做起来不再有老牛破车、苦苦挣扎之感，而是轻车熟路、势如破竹。优美的感情和优雅的风度现在浑然一体，伴随着充分发挥功能的得心应手，此时事事如水到渠成、瓜熟蒂落。 5. 高峰体验中的人比其他任何时候更富有责任心、更富有主动精神和创造力，更加感到自身就是自己行动和感知的中心。他更加真切地感到自己就是第一推动者，自己决定着自己的一切，而不再是被引动的、被决定的、被支配的、无能为力的、暮气沉沉的、只能够守株待兔的弱者。他感到自己就是自身的主宰，自己就是自己命运的主人，他充分体会到自己的“自由意志”，他既感到重任在肩、责无旁贷，又感到信心百倍、无坚不摧。
6. 他现在最大限度地摆脱了阻滞、抑制、畏惧、疑虑、控制、自责、制动、谨小慎微。这些也许体现了他的价值情感的否定方面，体现了他的自承、自爱和自尊的否定方面……。
7. 他在行动上更具有自发性、表达性、纯真性，即正直、天真、诚实公正、坦率、童真、无防备、无防御。他在行动时更加自然、放松、简单、诚恳、不踌躇、不做作、直截了当，有一种特殊的淳朴。他更加不受控制、自由地奔涌出生命力…….
8. 因此他在一种特殊的意义上更加具有创造性。由于更大的自信以及疑虑的消除，他能够以道家那种顺其自然的方式，或者格式塔心理学家所描述的那种灵活的方式来造成自己的认知和行为。他能够根据行为本身固有的"外在于我"的要求，而不是根据自我中心和自我意识，根据其任务、天职或者游戏的本质让自己的行为处于某种状态。他的行为更具有即兴发挥、兴之所至，斐然成章的特色，更具有无中生有、鬼斧神工的特色，更加新颖独特、远离平庸、不再缩手缩脚。他也更少准备计划，设计预谋、练习预测等等，总而言之，绝非三思而后行。
9. 处于高峰体验中的人达到了自己独一无二的个性或者特质的顶点。如果所有的人在天赋上都互不相同，在高峰体验上他们更是特色各异。如果说人们在许多方面方面（他们的角色）可以互换，那么在高峰体验中，角色中断了(drop away),人们变得难以替代。
10. 高峰体验中,个体在各种意义上最大程度地摆脱了过去与未来，具有最强的活在此时此地之感，最接近全在的人。例如，既然他最少墨守成规与经验预推，他就能够排除干扰，比其他任何时候更好地全神贯注地倾听。11. 处于高峰体验中的人已经不完全是受世界法则支配的尘世之物，更多地是一种纯粹的精神。就内在的精神规律和外在的现实规律的区别而言，他更加受前者而不是后者的支配。
12. 在非动机这个意义上,处于高峰体验中的人可以称为是神一样的人。因为大多数的神灵都被看成是所有方面都得到了满足的人。
13. 在高峰体验中,表达和交流常常富有诗意，带有一种神秘和狂喜的色彩。这种诗意的语言仿佛是表达这种存在状态的一种自然而然的语言。
14. 所有的高峰体验都可以理解为利维意义上的行动的完成(completion of the act),或者格式塔心理学意义上的闭合(closure),或者典型的赖希(Reich)式的性欲高潮、彻底的释放与宣泄、倾泻一空、爽然若释、大功告成、完美极致，等等。
15. 高峰体验中的人所体验的欢悦具有一种涵盖宇宙、肖似神明的性质，它超越了各种各样的恶意与敌视。 16. 处于高峰体验中的人或者经历了高峰体验以后的人有一种源承神恩、三生有幸的特殊感怀。他们共同的感受就是“受之有愧”，常常因为高峰体验而“喜出望外”。
开悟:禅的原本生命动力开发
以上马斯洛对巅峰体验的多角度描述,尽管因逻辑工具对这种体验无力表达而显得重复和罗嗦,倒是说出了人们达到高度精神解放状态下所具有的共同内心感受。按照马斯洛的描述，巅峰体验是这样的一种内心状态，精神高度协调与完整，与世界融为一体，处于心力与能力的巅峰，率真单纯，毫不费力与得心应手，全神贯注于此时此地的体验，摆脱障碍抑制畏惧与怀疑，体验到价值自爱与自尊，诗一般的神秘与狂喜，具有鲜明的个性与不可替代性，处于负责担当,主动与创造的中心,对于马斯洛的这种描写,我们的禅宗大师对世界的顿悟经验中也能感受到这些特征,禅家的一句“独占高峰”就把这种体验说尽了。这种颠峰体验的精神状态,正是禅者开悟后,觉悟和发现的心灵所具有的必然特征,这种状态应该成为人们的内心世界和人格修炼以及精神发展的最高目标.
开悟是什么?要而言之就是生命动力开发。宗门禅的开悟法门,如果剥去东方神秘主义的外衣,假以现代心理学的名词解释,就是“生命动力开发”的伟大科学修炼方法.禅的生命动力开发,就是以心理学巅峰体验制造技术和中国禅宗开悟技术为基本手段,以禅修方式激发个人原动力,使当事人明心见性,识得自家主人,并且真正能够当家作主发挥作用,让人的心力与智慧发生根本性升级的能力开发方式。
开悟以身心合一、财智双用、家业共荣为目的，以求当事人达到开心智、增心力、平心气、善心计,开悟过后修炼体系包含呈现真我、身心合一、自我驱动、树立人格、忘我境界五个层次。
开悟后个人的内在特点：平静安稳,清醒澄明(本自清净)；绵延不断,用之不竭(本不生灭)；无欲无求,自在平衡(本自具足)；自信坚定,内外一致(本无动摇)；随机应变,运用自如(能生万法）
开悟后个人的外在表现：影响巨大但不强加于人,刚毅果断但不自以为是；慈爱感恩但不姑息养奸,严谨负责但不求全责备；追求卓越但不好高骛远,持之以恒但不愚顽固执；理解他人但不随波逐流,正直诚实但不口无遮拦；精力旺盛但不亢奋激越,通观全局但不粗枝大叶。
开悟后,当事人在获取事业成就过程中会更加精准高效与轻松快乐;赤子的天性率真,老者的智慧充盈,壮年的精力旺盛一应具足;无论在功名事业还是在家用日常、亲朋共处中,都更加自在释然和游刃有余;工作和家庭不再是向左向右的两个选择,完全可以做到兼得与贯通,而且人生会更加丰富多彩和自由快乐。
“要捕捉这个时刻非常难,就像你无法把彩虹捕捉到罐子中一样”
如果您通晓马斯洛的超个人心理学,就会发现他对于西方心理学的贡献不仅仅是层次需求与自我实现理论,更重要的是他的超个人主义的巅峰体验理论；进一步,如果你有过禅修参话头的开悟体验,就会更惊奇地发现马斯洛关于颠峰体验的描述与开悟体验何其形似?!据马斯洛去世时没来得及发表的文稿显示,他和荣格弗罗姆一样,生前曾花大精力研究过佛学以及东方文化的庄禅,并把佛教禅修的开悟体验直接引入到自己的心理学研究.
巅峰体验,是独占第一峰内心巨大的独孤求败感?还是绝顶登临一览群山小的慷慨激昂?马斯洛当初提出这一概念,固然与他之前的自我实现理论有关,他认为自我实现感强的人比起差的人,更有巅峰体验的自发可能。所谓巅峰体验,可简单表述为心理处于顶峰时体验到的欣喜若狂和出生入迷,或类似情绪激昂的高涨时刻。同样,巅峰体验就其本质而言也是瞬间即失的,就像爬山爬到顶峰后的不会久久停留,马斯洛说我们不能一直在欣喜如狂或如醉如痴的状态中生存的。如今马斯洛的颠峰体验理论,因为揭示了人性发展能够达到的高境界,而成为当今西方心理学方兴未艾的第四思潮,即超个人心理学的先驱。
巅峰体验, 马斯洛这样写道, 相当于“处于最佳心理境界”或“处于心流状态中”,是恰好达到应达到的状态。巅峰体验是超凡体验的时刻,是所有一切似乎恰好完美地融合在一起的时刻, 要捕捉这个时刻非常难,就像你无法把彩虹捕捉到罐子中一样,马斯洛写道:“这是进入忘我境界的时刻,是无法用钱买到的,是无法保证的,甚至是可望而不可即的,但是人们可以创造条件,获得巅峰体验的可能性就大一些。”
马斯洛还进一步得出这样的结论:心理健康程度也有高低之分,有巅峰体验的人心理会更健康,他对一些最成功,心理也最健康的科学家与心理学家进行研究,发现他们具有两个主要的共同特征：一是他们在日常的学习工作,以及欣赏文艺作品和大自然时,能感受到一种非常奇妙着迷与忘我,并与自然界融为一体的体验,这时他们情绪饱满高涨,马斯洛把这称之为巅峰体验.他说,他的研究对象几乎都有过这种巅峰体验而且非常频繁.这些人的成就动机因此更加高涨,且具自信心,极少有消极情绪出现,因而他们的心理更健康。二是他们更有自主性和相对独立性.他说:“我的研究对象表面上承认习俗,实际上对这些习俗很超然,他们接受这些习俗又能遗弃它们.可以说,他们不是那种八面玲珑的应声虫或毫无原则的和事佬,而是巧妙地抵制有缺陷的习俗和改革者。当然这不是说他们不适应人际关系,人际的适应不等于盲从或者随波逐流,也应包含合理的对抗。对于何时该我行我素,他们都表现出心理的高度自由,更具自主性和独立性”。
尽管巅峰体验难名其状,但马斯洛的被试对象多为饱学之士和心理健康者,可以认为,饱学与健康是激发巅峰体验的条件,而奇妙的巅峰体验又是体验者自身激发成就动机的催化剂。高峰体验与最佳状态非常密切,很大程度上高峰体验就是最佳状态本身,马斯洛在很多地方论述了高峰体验。他认为高峰体验是一种强烈的同一性体验,为了说清楚它,马斯洛试图从不同的角度反复表达,他的下面这些描述尽管重复罗嗦但不乏真知灼见,对于我们多角度地感受高峰体验很有帮助。超越者生活在存在水平,能自如自然地说出存在语言。能更好地理解寓言、修辞手段、悖论、艺术，进行非语言交流和沟通等。
1. 处于高峰体验中的人有一种比其他任何时候更加整合（统一、完整、浑然一体）的自我感觉.他们更少分裂或者分离,更少自己与自己作战,对自己更加心平气和,体验的我与观察的我之间更加一致,目标更加集中,更加协调有机化,自身各部分更加有效地组织起来,非常良好地运作,具有更加有效的协同作用,更少有内在的摩擦等.仔细想一想:“分裂,分离,自己与自己作战,内在的摩擦”等,是不是我们常常体会到的内心矛盾状况呢??与高峰体验相比,我们对这些状况显然是更加熟悉。
2. 处于高峰体验中的人“更加纯粹地成为他自己时,他就更能够与世界、与以前非我的东西融和。例如,挚爱者双方更加亲密地融为一体,而不再是两个人；我与你的一元关系更具可能性；创造者与他的产品合二而一；母亲与她的孩子合为一体；艺术观赏者化为音乐、绘画、舞蹈，而音乐、舞蹈、绘画，也就变成了他；这就是说，对于自我同一性、自然流露、或者自我的最完满的获得,本身就是对于自我的超越、突破和超出。此时个体达到一种相对忘我的境界。”
3. 处于高峰体验中的人通常感到正处于自身力量的顶峰,正在最佳地、最充分地发挥自己的潜能.他感到自己比其他任何时候更加聪明、更加敏锐、更加机智、更加强健、更加有风度.他处于自身的最佳状态,一种如矢在弦、跃跃欲试的状态,一种最高的竞技状态.“他不再浪费力量自己与自己搏斗,不再压抑自己，…”一般情况下,我们只有部分能量用于行动，部分用于抑制这些能量的发挥,而现在不再有浪费,全部能量都用于行动。此时他犹如一条一泻千里直奔大海的河流。
4. 当一个人处于最佳状态时，他的“充分发挥功能”还体现出一个很微妙的特点，就是行动的轻松自如。往日刻不容缓、疲于奔命的苦差重负，现在做起来不再有老牛破车、苦苦挣扎之感，而是轻车熟路、势如破竹。优美的感情和优雅的风度现在浑然一体，伴随着充分发挥功能的得心应手，此时事事如水到渠成、瓜熟蒂落。 5. 高峰体验中的人比其他任何时候更富有责任心、更富有主动精神和创造力，更加感到自身就是自己行动和感知的中心。他更加真切地感到自己就是第一推动者，自己决定着自己的一切，而不再是被引动的、被决定的、被支配的、无能为力的、暮气沉沉的、只能够守株待兔的弱者。他感到自己就是自身的主宰，自己就是自己命运的主人，他充分体会到自己的“自由意志”，他既感到重任在肩、责无旁贷，又感到信心百倍、无坚不摧。
6. 他现在最大限度地摆脱了阻滞、抑制、畏惧、疑虑、控制、自责、制动、谨小慎微。这些也许体现了他的价值情感的否定方面，体现了他的自承、自爱和自尊的否定方面……。
7. 他在行动上更具有自发性、表达性、纯真性，即正直、天真、诚实公正、坦率、童真、无防备、无防御。他在行动时更加自然、放松、简单、诚恳、不踌躇、不做作、直截了当，有一种特殊的淳朴。他更加不受控制、自由地奔涌出生命力…….
8. 因此他在一种特殊的意义上更加具有创造性。由于更大的自信以及疑虑的消除，他能够以道家那种顺其自然的方式，或者格式塔心理学家所描述的那种灵活的方式来造成自己的认知和行为。他能够根据行为本身固有的"外在于我"的要求，而不是根据自我中心和自我意识，根据其任务、天职或者游戏的本质让自己的行为处于某种状态。他的行为更具有即兴发挥、兴之所至，斐然成章的特色，更具有无中生有、鬼斧神工的特色，更加新颖独特、远离平庸、不再缩手缩脚。他也更少准备计划，设计预谋、练习预测等等，总而言之，绝非三思而后行。
9. 处于高峰体验中的人达到了自己独一无二的个性或者特质的顶点。如果所有的人在天赋上都互不相同，在高峰体验上他们更是特色各异。如果说人们在许多方面方面（他们的角色）可以互换，那么在高峰体验中，角色中断了(drop away),人们变得难以替代。
10. 高峰体验中,个体在各种意义上最大程度地摆脱了过去与未来，具有最强的活在此时此地之感，最接近全在的人。例如，既然他最少墨守成规与经验预推，他就能够排除干扰，比其他任何时候更好地全神贯注地倾听。11. 处于高峰体验中的人已经不完全是受世界法则支配的尘世之物，更多地是一种纯粹的精神。就内在的精神规律和外在的现实规律的区别而言，他更加受前者而不是后者的支配。
12. 在非动机这个意义上,处于高峰体验中的人可以称为是神一样的人。因为大多数的神灵都被看成是所有方面都得到了满足的人。
13. 在高峰体验中,表达和交流常常富有诗意，带有一种神秘和狂喜的色彩。这种诗意的语言仿佛是表达这种存在状态的一种自然而然的语言。
14. 所有的高峰体验都可以理解为利维意义上的行动的完成(completion of the act),或者格式塔心理学意义上的闭合(closure),或者典型的赖希(Reich)式的性欲高潮、彻底的释放与宣泄、倾泻一空、爽然若释、大功告成、完美极致，等等。
15. 高峰体验中的人所体验的欢悦具有一种涵盖宇宙、肖似神明的性质，它超越了各种各样的恶意与敌视。 16. 处于高峰体验中的人或者经历了高峰体验以后的人有一种源承神恩、三生有幸的特殊感怀。他们共同的感受就是“受之有愧”，常常因为高峰体验而“喜出望外”。
开悟:禅的原本生命动力开发
以上马斯洛对巅峰体验的多角度描述,尽管因逻辑工具对这种体验无力表达而显得重复和罗嗦,倒是说出了人们达到高度精神解放状态下所具有的共同内心感受。按照马斯洛的描述，巅峰体验是这样的一种内心状态，精神高度协调与完整，与世界融为一体，处于心力与能力的巅峰，率真单纯，毫不费力与得心应手，全神贯注于此时此地的体验，摆脱障碍抑制畏惧与怀疑，体验到价值自爱与自尊，诗一般的神秘与狂喜，具有鲜明的个性与不可替代性，处于负责担当,主动与创造的中心,对于马斯洛的这种描写,我们的禅宗大师对世界的顿悟经验中也能感受到这些特征,禅家的一句“独占高峰”就把这种体验说尽了。这种颠峰体验的精神状态,正是禅者开悟后,觉悟和发现的心灵所具有的必然特征,这种状态应该成为人们的内心世界和人格修炼以及精神发展的最高目标.
开悟是什么?要而言之就是生命动力开发。宗门禅的开悟法门,如果剥去东方神秘主义的外衣,假以现代心理学的名词解释,就是“生命动力开发”的伟大科学修炼方法.禅的生命动力开发,就是以心理学巅峰体验制造技术和中国禅宗开悟技术为基本手段,以禅修方式激发个人原动力,使当事人明心见性,识得自家主人,并且真正能够当家作主发挥作用,让人的心力与智慧发生根本性升级的能力开发方式。
开悟以身心合一、财智双用、家业共荣为目的，以求当事人达到开心智、增心力、平心气、善心计,开悟过后修炼体系包含呈现真我、身心合一、自我驱动、树立人格、忘我境界五个层次。
开悟后个人的内在特点：平静安稳,清醒澄明(本自清净)；绵延不断,用之不竭(本不生灭)；无欲无求,自在平衡(本自具足)；自信坚定,内外一致(本无动摇)；随机应变,运用自如(能生万法）
开悟后个人的外在表现：影响巨大但不强加于人,刚毅果断但不自以为是；慈爱感恩但不姑息养奸,严谨负责但不求全责备；追求卓越但不好高骛远,持之以恒但不愚顽固执；理解他人但不随波逐流,正直诚实但不口无遮拦；精力旺盛但不亢奋激越,通观全局但不粗枝大叶。
开悟后,当事人在获取事业成就过程中会更加精准高效与轻松快乐;赤子的天性率真,老者的智慧充盈,壮年的精力旺盛一应具足;无论在功名事业还是在家用日常、亲朋共处中,都更加自在释然和游刃有余;工作和家庭不再是向左向右的两个选择,完全可以做到兼得与贯通,而且人生会更加丰富多彩和自由快乐。 “要捕捉这个时刻非常难,就像你无法把彩虹捕捉到罐子中一样”
如果您通晓马斯洛的超个人心理学,就会发现他对于西方心理学的贡献不仅仅是层次需求与自我实现理论,更重要的是他的超个人主义的巅峰体验理论；进一步,如果你有过禅修参话头的开悟体验,就会更惊奇地发现马斯洛关于颠峰体验的描述与开悟体验何其形似?!据马斯洛去世时没来得及发表的文稿显示,他和荣格弗罗姆一样,生前曾花大精力研究过佛学以及东方文化的庄禅,并把佛教禅修的开悟体验直接引入到自己的心理学研究.
巅峰体验,是独占第一峰内心巨大的独孤求败感?还是绝顶登临一览群山小的慷慨激昂?马斯洛当初提出这一概念,固然与他之前的自我实现理论有关,他认为自我实现感强的人比起差的人,更有巅峰体验的自发可能。所谓巅峰体验,可简单表述为心理处于顶峰时体验到的欣喜若狂和出生入迷,或类似情绪激昂的高涨时刻。同样,巅峰体验就其本质而言也是瞬间即失的,就像爬山爬到顶峰后的不会久久停留,马斯洛说我们不能一直在欣喜如狂或如醉如痴的状态中生存的。如今马斯洛的颠峰体验理论,因为揭示了人性发展能够达到的高境界,而成为当今西方心理学方兴未艾的第四思潮,即超个人心理学的先驱。
巅峰体验, 马斯洛这样写道, 相当于“处于最佳心理境界”或“处于心流状态中”,是恰好达到应达到的状态。巅峰体验是超凡体验的时刻,是所有一切似乎恰好完美地融合在一起的时刻, 要捕捉这个时刻非常难,就像你无法把彩虹捕捉到罐子中一样,马斯洛写道:“这是进入忘我境界的时刻,是无法用钱买到的,是无法保证的,甚至是可望而不可即的,但是人们可以创造条件,获得巅峰体验的可能性就大一些。”
马斯洛还进一步得出这样的结论:心理健康程度也有高低之分,有巅峰体验的人心理会更健康,他对一些最成功,心理也最健康的科学家与心理学家进行研究,发现他们具有两个主要的共同特征：一是他们在日常的学习工作,以及欣赏文艺作品和大自然时,能感受到一种非常奇妙着迷与忘我,并与自然界融为一体的体验,这时他们情绪饱满高涨,马斯洛把这称之为巅峰体验.他说,他的研究对象几乎都有过这种巅峰体验而且非常频繁.这些人的成就动机因此更加高涨,且具自信心,极少有消极情绪出现,因而他们的心理更健康。二是他们更有自主性和相对独立性.他说:“我的研究对象表面上承认习俗,实际上对这些习俗很超然,他们接受这些习俗又能遗弃它们.可以说,他们不是那种八面玲珑的应声虫或毫无原则的和事佬,而是巧妙地抵制有缺陷的习俗和改革者。当然这不是说他们不适应人际关系,人际的适应不等于盲从或者随波逐流,也应包含合理的对抗。对于何时该我行我素,他们都表现出心理的高度自由,更具自主性和独立性”。
尽管巅峰体验难名其状,但马斯洛的被试对象多为饱学之士和心理健康者,可以认为,饱学与健康是激发巅峰体验的条件,而奇妙的巅峰体验又是体验者自身激发成就动机的催化剂。高峰体验与最佳状态非常密切,很大程度上高峰体验就是最佳状态本身,马斯洛在很多地方论述了高峰体验。他认为高峰体验是一种强烈的同一性体验,为了说清楚它,马斯洛试图从不同的角度反复表达,他的下面这些描述尽管重复罗嗦但不乏真知灼见,对于我们多角度地感受高峰体验很有帮助。超越者生活在存在水平,能自如自然地说出存在语言。能更好地理解寓言、修辞手段、悖论、艺术，进行非语言交流和沟通等。
1. 处于高峰体验中的人有一种比其他任何时候更加整合（统一、完整、浑然一体）的自我感觉.他们更少分裂或者分离,更少自己与自己作战,对自己更加心平气和,体验的我与观察的我之间更加一致,目标更加集中,更加协调有机化,自身各部分更加有效地组织起来,非常良好地运作,具有更加有效的协同作用,更少有内在的摩擦等.仔细想一想:“分裂,分离,自己与自己作战,内在的摩擦”等,是不是我们常常体会到的内心矛盾状况呢??与高峰体验相比,我们对这些状况显然是更加熟悉。
2. 处于高峰体验中的人“更加纯粹地成为他自己时,他就更能够与世界、与以前非我的东西融和。例如,挚爱者双方更加亲密地融为一体,而不再是两个人；我与你的一元关系更具可能性；创造者与他的产品合二而一；母亲与她的孩子合为一体；艺术观赏者化为音乐、绘画、舞蹈，而音乐、舞蹈、绘画，也就变成了他；这就是说，对于自我同一性、自然流露、或者自我的最完满的获得,本身就是对于自我的超越、突破和超出。此时个体达到一种相对忘我的境界。”
3. 处于高峰体验中的人通常感到正处于自身力量的顶峰,正在最佳地、最充分地发挥自己的潜能.他感到自己比其他任何时候更加聪明、更加敏锐、更加机智、更加强健、更加有风度.他处于自身的最佳状态,一种如矢在弦、跃跃欲试的状态,一种最高的竞技状态.“他不再浪费力量自己与自己搏斗,不再压抑自己，…”一般情况下,我们只有部分能量用于行动，部分用于抑制这些能量的发挥,而现在不再有浪费,全部能量都用于行动。此时他犹如一条一泻千里直奔大海的河流。
4. 当一个人处于最佳状态时，他的“充分发挥功能”还体现出一个很微妙的特点，就是行动的轻松自如。往日刻不容缓、疲于奔命的苦差重负，现在做起来不再有老牛破车、苦苦挣扎之感，而是轻车熟路、势如破竹。优美的感情和优雅的风度现在浑然一体，伴随着充分发挥功能的得心应手，此时事事如水到渠成、瓜熟蒂落。 5. 高峰体验中的人比其他任何时候更富有责任心、更富有主动精神和创造力，更加感到自身就是自己行动和感知的中心。他更加真切地感到自己就是第一推动者，自己决定着自己的一切，而不再是被引动的、被决定的、被支配的、无能为力的、暮气沉沉的、只能够守株待兔的弱者。他感到自己就是自身的主宰，自己就是自己命运的主人，他充分体会到自己的“自由意志”，他既感到重任在肩、责无旁贷，又感到信心百倍、无坚不摧。
6. 他现在最大限度地摆脱了阻滞、抑制、畏惧、疑虑、控制、自责、制动、谨小慎微。这些也许体现了他的价值情感的否定方面，体现了他的自承、自爱和自尊的否定方面……。
7. 他在行动上更具有自发性、表达性、纯真性，即正直、天真、诚实公正、坦率、童真、无防备、无防御。他在行动时更加自然、放松、简单、诚恳、不踌躇、不做作、直截了当，有一种特殊的淳朴。他更加不受控制、自由地奔涌出生命力…….
8. 因此他在一种特殊的意义上更加具有创造性。由于更大的自信以及疑虑的消除，他能够以道家那种顺其自然的方式，或者格式塔心理学家所描述的那种灵活的方式来造成自己的认知和行为。他能够根据行为本身固有的"外在于我"的要求，而不是根据自我中心和自我意识，根据其任务、天职或者游戏的本质让自己的行为处于某种状态。他的行为更具有即兴发挥、兴之所至，斐然成章的特色，更具有无中生有、鬼斧神工的特色，更加新颖独特、远离平庸、不再缩手缩脚。他也更少准备计划，设计预谋、练习预测等等，总而言之，绝非三思而后行。
9. 处于高峰体验中的人达到了自己独一无二的个性或者特质的顶点。如果所有的人在天赋上都互不相同，在高峰体验上他们更是特色各异。如果说人们在许多方面方面（他们的角色）可以互换，那么在高峰体验中，角色中断了(drop away),人们变得难以替代。
10. 高峰体验中,个体在各种意义上最大程度地摆脱了过去与未来，具有最强的活在此时此地之感，最接近全在的人。例如，既然他最少墨守成规与经验预推，他就能够排除干扰，比其他任何时候更好地全神贯注地倾听。11. 处于高峰体验中的人已经不完全是受世界法则支配的尘世之物，更多地是一种纯粹的精神。就内在的精神规律和外在的现实规律的区别而言，他更加受前者而不是后者的支配。
12. 在非动机这个意义上,处于高峰体验中的人可以称为是神一样的人。因为大多数的神灵都被看成是所有方面都得到了满足的人。
13. 在高峰体验中,表达和交流常常富有诗意，带有一种神秘和狂喜的色彩。这种诗意的语言仿佛是表达这种存在状态的一种自然而然的语言。
14. 所有的高峰体验都可以理解为利维意义上的行动的完成(completion of the act),或者格式塔心理学意义上的闭合(closure),或者典型的赖希(Reich)式的性欲高潮、彻底的释放与宣泄、倾泻一空、爽然若释、大功告成、完美极致，等等。
15. 高峰体验中的人所体验的欢悦具有一种涵盖宇宙、肖似神明的性质，它超越了各种各样的恶意与敌视。 16. 处于高峰体验中的人或者经历了高峰体验以后的人有一种源承神恩、三生有幸的特殊感怀。他们共同的感受就是“受之有愧”，常常因为高峰体验而“喜出望外”。
开悟:禅的原本生命动力开发
以上马斯洛对巅峰体验的多角度描述,尽管因逻辑工具对这种体验无力表达而显得重复和罗嗦,倒是说出了人们达到高度精神解放状态下所具有的共同内心感受。按照马斯洛的描述，巅峰体验是这样的一种内心状态，精神高度协调与完整，与世界融为一体，处于心力与能力的巅峰，率真单纯，毫不费力与得心应手，全神贯注于此时此地的体验，摆脱障碍抑制畏惧与怀疑，体验到价值自爱与自尊，诗一般的神秘与狂喜，具有鲜明的个性与不可替代性，处于负责担当,主动与创造的中心,对于马斯洛的这种描写,我们的禅宗大师对世界的顿悟经验中也能感受到这些特征,禅家的一句“独占高峰”就把这种体验说尽了。这种颠峰体验的精神状态,正是禅者开悟后,觉悟和发现的心灵所具有的必然特征,这种状态应该成为人们的内心世界和人格修炼以及精神发展的最高目标.
开悟是什么?要而言之就是生命动力开发。宗门禅的开悟法门,如果剥去东方神秘主义的外衣,假以现代心理学的名词解释,就是“生命动力开发”的伟大科学修炼方法.禅的生命动力开发,就是以心理学巅峰体验制造技术和中国禅宗开悟技术为基本手段,以禅修方式激发个人原动力,使当事人明心见性,识得自家主人,并且真正能够当家作主发挥作用,让人的心力与智慧发生根本性升级的能力开发方式。
开悟以身心合一、财智双用、家业共荣为目的，以求当事人达到开心智、增心力、平心气、善心计,开悟过后修炼体系包含呈现真我、身心合一、自我驱动、树立人格、忘我境界五个层次。
开悟后个人的内在特点：平静安稳,清醒澄明(本自清净)；绵延不断,用之不竭(本不生灭)；无欲无求,自在平衡(本自具足)；自信坚定,内外一致(本无动摇)；随机应变,运用自如(能生万法）
开悟后个人的外在表现：影响巨大但不强加于人,刚毅果断但不自以为是；慈爱感恩但不姑息养奸,严谨负责但不求全责备；追求卓越但不好高骛远,持之以恒但不愚顽固执；理解他人但不随波逐流,正直诚实但不口无遮拦；精力旺盛但不亢奋激越,通观全局但不粗枝大叶。
开悟后,当事人在获取事业成就过程中会更加精准高效与轻松快乐;赤子的天性率真,老者的智慧充盈,壮年的精力旺盛一应具足;无论在功名事业还是在家用日常、亲朋共处中,都更加自在释然和游刃有余;工作和家庭不再是向左向右的两个选择,完全可以做到兼得与贯通,而且人生会更加丰富多彩和自由快乐。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
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