了空居士--高级采气方法（经验分享）
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诸法平等万法归宗
古之圣贤说，“诸法平等”、“万法归宗”。其意思是一切正确的修炼方法都能使修学者获得一定的功夫；所有的修炼方法修到一定程度其效应是一样的。因为人体的经络结构是基本相同的，无论练什么功法，身体上的反应现象差不多也是一样的——
⑴以下丹田功入手的是：意守下丹田、丹田得气、气通小周天、气通大周天、气通中脉、还虚、合道。
⑵以无须意守的功法入手是：十二经络先得气、气通大小周天、气通中脉、还虚、合道。
⑶以意念导引经络入手的同⑵。
⑷以观想入手的同⑵。
⑸以念诵入手的，如念佛法门……同⑵，
功法和门派虽然很多，但确是殊途同归。入门的方法千差万别，练到气通大周天之后，基本上都是无为的；等到气通中脉之后根本就没有什么特定的功法了，行住坐卧、待人接物、起心动念……一切都是在练功，是不练而练、练而不练。即使是为人发气治病，也是跟练功的感觉一模一样。
进入无为阶段的修炼，内气和外场都是自动运转的，功夫越深体内的气就更加充实、运行的路线更加细密，指与指之间的气会互相感应融通旋转，脚趾之间也一样；外场越来越强……
我衷心希望所有的练功者：不要自高自大、自赞毁他；不要此山望着那山高、见异思迁；不要有门派之见、可以互相学习取长补短；不要迷信某些古书的怪异言论；要牢记修心养性、行善积德、端正宇宙人生关是修炼的大根本。
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提起修炼，一般人都觉得高深莫测。是啊！佛家有八万四千法门，道家有三千六百法门……还有儒家、医家、武家、民间……有古的、有今的、有国内的、有国外的……功法真是多如牛毛、举不胜举。加上有一些教功者故意卖弄玄虚，那更是眼花缭乱、扑朔迷离。
有道是：“外行看热闹、内行看门道”。我是实修之人，幸蒙良师教导，略有所成，对于修炼，感受颇深——
其实，修炼不外是内修气脉、外炼气场。功法虽多，皆是因人而设，但基本原理是一致的。说到底，自修炼是一种自我调整的过程：对体内是调整内气的分布和动态，对体外是调整自己的气场和周围环境的场相互协调；师傅带功修炼是传功老师利用自己修成的功力（气场）感应学员，使学员在极短的时间内获得一定的能量，从而产生大小周天运行、甚至虚无的状态。实际上，这种现象好比是铁遇到磁铁被磁化似的，有一点不同的是不仅被“磁化”而且能使被“磁化”者体内的能量大幅度增加。“磁化”是比喻学员体内与生俱来的能量在传功老师的功力作用下，定向流动（即“大小周天”运行）这有疏通经络、流畅气血、扶正祛邪等作用，这也是气功治病的根本原理。这些原理是修炼的全貌，了解这些就基本上可以破除“绝世神功”的神秘面纱和掌握修炼的诀窍。
有些人说，练气功和发气治病是心理作用，这也是有点道理的。在实践活动中，经常有“心诚则灵”的现象，其实这也不是简单的迷信和心理作用。练功和发气治病都有一定的气感效应，而且这些效应是普遍存在的，是大多数人能够体验到的，绝不是个别现象。假如将很多人同时有感应的现象，说成是集体幻觉，那么，太阳从东方升起也将有人说它是幻觉。因为天生瞎眼的人是从来看不到太阳的。
那么，为什么“心诚则灵”呢？其实“诚”就是诚心，也是认真做，这是一种心理状态。万事万物皆有场，调整心理状态就是调整人体场的状态。如果自身人体场的状态与周围环境的场的状态和谐时，则彼此融通成为一体，使自身的人体场大大的增强。发气治病也是这种调谐原理：受功者处在一种相对安定的状态（放松入静），发气者主动调整自己的场的状态，与对方和谐共振，使受功者融入发功者的气场之中。远距离发气也是这个原理，只要发气者功夫足够高，即气场足够宽、足够强，就能够感应一定范围内的人、事、物。
功夫里边有一种叫“请师傅治病法”（也叫借功治病法），就是说一个从来没有练过功的人或者功夫很浅的人，在某些功夫高深的师傅的许可下，或者未经正面许可只是一厢情愿的在自己心里至诚祈求，就会出现暂时的、甚至是永久的治病能力或其它能力。这些听起来很玄，其实原理非常简单，都是感应的现象。佛经里叫人念“阿弥陀佛”、或念其它菩萨，也属于这种类型。
为什么强调至诚呢？上边有说过，至诚的心是很认真、没有杂念、没有我执，不知不觉符合修炼最高境界的状态：无念、无住、无相。在这一瞬间借功者与外界许多功夫高深者的强大的场融通，立刻具备一定的功夫。不过这种功夫很容易退失，因为一般人的私心杂念太重，很难长期保持至诚的心态。是自己脱离师傅的气场，不是师傅不愿意给他加功。
有些人原来功夫很高，一段时间之后他的功夫就减弱甚至消失了。这种现象，有的传说是被某些师傅废掉了功夫，这种说法是错误的。只要你的思想和行为是正确的，你的人体场永远和宇宙一切良好场融通、永远和古今一切高功夫者的气场融通，你的功夫永远是上长的；如果你的思想和行为是错误的，尤其是知错不改、甚至是明知故犯，你的人体场很快与周围的场脱离，功夫迅速下降、甚至消失，人也会变得脾气古怪、或者焦虑、暴躁、心神不安，甚至还会生病或产生某些不愉快的事情。
总之，修炼和接受发气治病的过程都是调谐身心状态与外界环境互相感应融通的过程。
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人人应该练功”！练功练得好能够流通气血、调和阴阳……能够防病治病、强身健体、延年益寿……能够陶冶性情，纠正不良的思想和行为，有利于家庭的和睦、工作的协调、社会的安定……甚至能够开发智慧，提高工作和学习的效率……所以“人人应该练功”！
那么，有没有不适应练功的人呢？实践证明，只要思维正常的人都可以练功。但应该说，有些人是适应这种练法，有些人是适应那种练法；有些人喜欢这种练法，有些人喜欢那种练法；有些时候应该用这种练法，有些时候应该用那种练法……
比方说教一个少年儿童练功，你可以不用教他动功、站桩、呼吸、观想……你只要教导他行、住、坐、卧要端正、要自然，无论做什么事情要集中精神，不要慌慌张张、神不守舍……安静的时候要观察自己的身体，尤其是手、足有没有冷、热、麻等感觉。同时可以回忆自己从前的所作所为，正确的给予肯定、错误的加以纠正……也可以回忆老师教过的功课或者默默的背诵课文……上课时端端正正的坐着。一边认真听老师讲课，一边观察身体有没有“气感”反映。有气感也行，没有气感也无所谓。主要是要养成精神内守的习惯。因为精神内守了就能聚气，到一定层度就会出现“周天”循环。但切记不要去追求感觉，须知追求是一种强烈的杂念，会影响练功的效果。
有些人可能会问，没有意守能练出“内气”吗？其实，精神内守观察自身的感觉就是一种意守，这是意守全身！意守下丹田的，气聚下丹田，先通小周天；意守全身的气聚十二经络，可以通大周天；也可以将十二经络的气引归下丹田，先通小周天。许多站桩功法如少林内劲一指禅等都强调不要意守、不要入静，其实，“保持姿势的正确”就等于意守全身，“认真练功”就等于入静……
青年人、中年人、老年人练功就非常方便了，因为能够自主自立。你可以按照自己的身体状况、生活环境、工作需要、个人爱好……选择适合自己的修练方法：如走路、逛商场、散步、跑步……都可以用“精神内守、观察全身”的方法练功；早晨或日常时间比较充足时，可以练动功或站桩功；疲劳的时候或睡前可以练坐功或睡功；已婚的人也可以学习房中养生……总之，时时处处都可以练功。
现实中也有许多人不相信气功的效用，尤其有些是患病多年、针药无效者。我觉得很奇怪，与其饱受疾病的折磨，听天由命，不如认真学一学、练一练，也许会出现柳暗花明又一春的可喜局面。
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自古以来有关修炼方面的书籍，真是汗牛充栋，望而生畏，“明白人”都知道“假传万卷书、真传一句话”这句话是什么？这句话就是：“心心相印。”道家最高境界是“炼虚合道”成“大觉金仙”，佛家最高境界是“明心见性”圆满成“佛”。道家的“渐法”是“九转还丹”之类，“顿法”是“进性至命”；佛家的“渐法”有“八万四千”法门，“顿法”有“不立文字、见性成佛”的禅宗。
所有的“渐法”一般都可以自修自学，学炼者也需要按部就班，逐层深入，先辈为了防止后人出偏，故此立下许多诸如“火候”之类的“清规戒律”；“顿法”一般是需要师传的。
其实，人体的经络系统基本上是一样的，只是粗细略有不同。假如传功者具备有道家所说的“炼虚合道”或者佛家所说的“明心见性”的高深功夫，学功者又是真诚恭敬的这就成了“心心相印”。因为功夫高深的人个个都是真诚恭敬的。彼此真诚恭敬就“心心相印”、“自他不二”，学功者一下子就融化在传功者的气场之中，马上出现“周天”循环或者通“中脉”、“炼神还虚”等境界，这就是“顿法”的传授，根本连一点“火候”都不用讲。
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科学的态度应该是实事求是的，对不理解的现象不应该随便说有说无，说对说错。应该亲自参与实践和研究，虚心请教“内行人”。因为“隔行如隔山”“外行人”说“内行”话经常会贻笑大方。
我本一介常人，但因虚心好学，能以众人为师，万物为师，故能成就“炼虚合道”这种境界。
真正成就“炼虚合道”者，皆明了“我”、“法”本空，哪有是非人我？发表《我所亲证的气功层次》和《修炼是有景有验的》两文，意在供爱好者借鉴，不致误入歧途。
真正的气功功法是能够炼出“内气”并能发放“外气”的。自古到今，“求道者多如牛毛”，“得道者少如麟角”是因为修炼者未遇明师，未得正法或用心不精。“明白人”皆知：“万法归宗”。“宗”是什么呢？“宗”就是“精”“气”“神”“虚”“道”——
“精”：是普遍存在宇宙空间和人，事，物内部的一种微粒。
“气”：“精”聚集在人，事，物内部或外部就成了“内气”和“外气”。“内气”外放成为“外气”；“外气”内修成为“内气”。
“神”：一般分“识神”和“元神”，这是古人的叫法。现代人叫“意识”和“下意识”。“炼气化神”中的“神”就是指炼功者比较深度入静时的那种“下意识”状态。
“虚”：当炼功者体内“气”满全身，体外也有较强“气场”时，自我感觉身体融化在“气场”中的那种状态。
“道”：这也是古人的叫法。“道”就是现代人所说的“宇宙统一场”。它包容了宇宙的一切。
那么，该如何修炼呢？方法是：“性命双修”。修“性”是指修养品德；修“命”是指修炼“内气”和“外场”。
“性命双修”应该贯彻到日常生活的时时，处处。当然，每天也要有一定的时间专门炼功。具体修炼方法如下：
1修“性”：练功者时时处处要有“以众人为师”，“以万物为师”的恭敬心；要有“利人济物”的慈悲心；孝敬父母，长辈，爱护晚辈，下属；遵纪守法，忠于职守……总之，就是“诸恶莫作”“众善奉行”。这也叫作“搭功”。因为万事万物都有“场”，真诚的恭敬一切，炼功者自身的场能够与外界人，事，物的场融合使彼此的场都得到増强。这种作法是自利利他的。
2修“命”：练功者以站，坐或卧用上述修“性”的心态来“内势”，返听“丹田”或全身，久则自然会气聚“丹田”，“通小周天”，“通大周天”，“炼神还虚”。……这种炼法属“渐法”，也叫“自力修持”进展比较慢；另有一种方法叫“顿法”也叫“师力加持”。
“顿法”的意思是说，这种方法能够使练功者快速成就。修“顿法”有如下要求：练功者要品德好，有诚意；传功者要品德好，功夫高。“顿法”可用于修炼，也可用于治病或辅助治疗。本人一向以众人为师，以万物为师，致诚恭敬，不敢妄为人师但为去伪存真，利益大众，特此与自愿者试取“顿法”：
（1）无论男女老少、身体健康与否、无论跌打损伤、无论练功深浅、无论何种门派、无论宗教信仰、无论各行各业……只要没有急病，重病或者危险的病的人都可以参加试验，孕妇一般不要参加。不过，我们的试验对急病，重病，危险的病或孕妇本来是没有不良影响的，只是怕他们自己发生麻烦，赖到我们这边来；心里不正常的人也不要参加。
（2）不管在室内室外，楼上楼下，东南西北，何市何省，朝何方向……只要环境安静，没有风直吹就可以了
（3）试验时的姿势：自然站立（两脚平衡）闭目并放松全身，无需意守任何部位，心诚恭敬就好了！
（4）目前我与自愿者约定的试验时间为每晚12：00—1：00这1小时。
（5）在这1小时内自愿试验者可以随时接受我发功，也可随时停止。注意：想要停止的时候，要先反复默念“我要收功了”，直到精神状态恢复正常，然后搓搓手，擦擦脸，拍拍头，全身关节轻轻活动活动，就算受功完毕了。
（6）要注意安全：试验者如果觉得明显头晕，应慢慢蹲下或坐下也可以躺下，以防摔伤；同时心里反复默念我要收功了也可意守双脚底的涌泉穴或十趾尖（低血糖，低血压者）除外；外动不已者可拍打或按压头顶的百会穴和两肩的肩井穴。
接受试验时有冷，热，轻，重，麻，胀，动，痒或“内气运行”甚至“虚无”等感受，对身体有疏通经络，流畅气血，调和阴阳……能防病治病（但不是包治百病）对跌打损伤有最明显，最快的疗效。
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练功到一定程度的人,都可以发出”外气”。那么，怎样才能知道自己有发放“外气”的能力呢？只要你在练功的时候，或者平时安静的时候，轻轻意守十指尖或掌心，能感觉到指尖或掌心有电麻感；两掌心或指尖相对时，能感觉到有吸引或排斥的力量……即知道你有发气的能力了。另外，练功者在练功时或平时安静的时候能感觉身上有明显的气流感者，都具有发气的能力。功夫越深，发出的气越强，持续的时间也越长，治病的效果也越好，受功者感觉也越明显。
许多人以为发放“外气”对自己损坏很大，其实并不会。功夫比较浅的人适量发放“外气”对自己也是没有多大影响的：虽然有些人发放“外气”之后，会觉得疲劳或者有点头晕，只要休息一会或者练练功，很快就可以恢复正常；而且可以感觉到气感比原来还要强；有时候病人的“病气”会顺着手指或者手心侵入体内，会感觉到两手冰凉甚至全身发冷，这也不用害怕，离开病人之后，“病气”会自动退出来。假如实在是很冷，也可以喝一些热水热茶之类的东西，照常练功，“病气”会自动退出去的，不必特别去排“病气”，可以意守手指尖或脚趾尖。当“病气”退完之后，你会觉得全身很热，气感比原来要强。功夫高深的人，就有发不完的“外气”，越发气觉得气越强……
我义务为人治病已经20有余年了,深知”外气”治病的妙处,希望练功者学而致用,造福大众。特将一种最简单最有效的发气治病方法介绍如下：
病人可以站、坐、卧任何一种姿势，双眼轻闭放松全身，不必刻意入静，最好想象自己好像睡着了；假如，大脑老是安静不下来，就顺其自然去想你所想的吧。但切记不要想自己有什么病、病在什么地方、能不能治好……总之，不要想跟治病有关的事情，想其它的事情就不大有关系。
发气者要心平气和，一般以站的形式。平时惯用右手的人最好以左手发气，当然也可以左右手同时发气。发气时先意守自己的手指或掌心，等气感出现后，就对着病人的“病灶”，距离以20公分到50公分左右。发气者要放松入静跟平时练功一样，不一会儿会感觉到手和病人之间，有一种吸引或排斥的力量，你可以顺着这种力量轻轻的推进或者拉开，治疗时间长短，看自己的承受能力而定。治疗过程中也可以对着病人的手指间或脚趾间，发一些气。治疗结束的时候，就对着病人的下丹田或者肚脐发一些气就行了。我所谓的发气，其实不用想象气从手上发出去，只要感应手和病人之间那种吸引或排斥的力量，就会自动传过去了。这种发气方法是最有效最正确的。治疗结束之后，发气者轻轻意守下丹田一会儿，然后搓搓双手就行了。
注意事项：一般来说，有病的人首先要去医院做彻底的检查，可以用针药治疗的，尽量去用针药治疗；有些慢性病，针药已经无效了，可以尝试“外气治疗”；有些病人很有信心，也可以用“外气治疗”配合药物治疗；有些发气者功夫高深也可单纯用“外气治疗”，无需药物。
顺便谈一谈“发放外气”的真伪辨别：
⑴隔空发放。
⑵无须外物辅助。
⑶外气能够穿透一切。
⑷外气治疗时，有一定气感效应。
⑸有一定的治疗效果。
⑹有功夫的人，不贪钱财，谦虚谨慎，心地善良。
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拙文《我所亲证的气功层次》发表之后，有读者认为，“谈功论功不如炼功，说出来之功未必是功”；又有读者问，“会不会走火入魔”……
其实，从古到今的练功者，一致认为，“修炼是有景有验的”。“有景有验”的意思是炼功者达到什么层次就会出现什么效应，可以供人验证。
一、“筑基”：一般来说“筑基”功成，炼功者可感觉到小腹里面有“气团”，或者有充实的感觉。“筑基”这个阶段只有“内景”，外在没有明显的变化。
二、通“小周天”（炼精化气）：“内景”⑴炼功者每逢入静时，能感觉到小腹里面有“气团”；⑵“内气”能循“小周天”路线运行。“外景”：炼功者可以从掌、指处发放少量的“外气”。
三、通“大周天”（炼气化神）、“内景”：⑴气满中、下两丹田；⑵内气能够自动运行全身（时强时弱）。“外景”练功者能够从手掌、指或脚掌、趾随意发放“外气”。
注意：仅通“小周天”者，要发放外气有以下几个特点：⑴需要意守“丹田”，等到“下丹田”有“气团”出现时再以意运气到掌、指，方能发放；⑵发气量少；⑶发气者消耗体力很大，发出一些气就会感觉到很疲劳；⑷发气后功底下降，甚至“小周天”运行消失。通“大周天”者其实又叫通“大、小周天”：达到这层次的练功者，发放“外气”时，不需意守“下丹田”可以随时发放。发出的气比通“小周天”者强些、多些，体力和功底的消耗也少些。
四、通“中脉”（炼神还虚）“内景”⑴上、中、下三丹田合为一体；⑵气满全身（包括上、下肢）“外景”：⑴体外有明显的“气场”（感觉到甚至看到）⑵全身上下都可以发放“外气”，⑶发出的气强而多，发气者体力和功底消耗很少，甚至没有感到消耗。
五、“天人合一”（炼虚合道）：炼功者感觉到有气场充满整个宇宙，天地万物（包括日、月、星）和炼功者的肉体、精神都融化在这个“其大无外、其小无内”的“气场”之中。这一个层次的练功者具有远距离、全方位发气的能力，也既是能够同时为不同方向的、无论远近、无论人数多少的同时发气。顺便说一说“走火入魔”，“走火”是比喻，是指练功者意守或引气的意念失当而出现的热气不散或乱窜等，“入魔”是指练功者出现幻视、幻听或妄想等感觉并信以为真。倘若出现幻觉，如不会当真者是属正常练功现象，不是“入魔”。注意：这里所说的幻觉是指人物、神鬼、动物、声音等喜欢的或不喜欢的、能干扰练功者内心平静的现象，内气正常运行和体外气场的旋转，属正常现象。
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我从小练功，对修炼的层次有所体验。真正的气功修炼，应该从得“气”算起。也就是说炼功者要感觉到身体某些经络或者丹田有发热、电麻等感觉。功夫到了一定程度就会出现气聚丹田，通“小周天”。“小周天”是气功修炼的第一层次，古人也叫“炼精化气”。功夫至此，练功者每次静练，一般都能感觉到下丹田发热、发重，接者就有气循督、任两脉流转。继续修炼，就会出现气通“大周天”。气通“大周天”的时候反应比较大，有所谓的“六根震动”。之后，每次静练都能感觉气在全身自动运行，入静程度比前更深，中、下丹田合为一体，“元神”开始出现，这就是古人所说的“练气化神”。继续修炼，有一天，练功者会感觉到下丹田有气团明显翻滚，沿着体腔上涌头顶。当年我自己的感觉是头顶盖好象被掀开，内气从头上冒出去，顿时觉得整个身体都融化了，功夫至此就到了第三层次，古人叫做“练神还虚”。练功者经常感觉到、甚至看到自己体外有一个明显的气场，体内充满气，好像没有内脏，整个身体都融化在气场之中。继续修炼，练功者无论是行、住、坐、卧，只要内心安详的时候，都能感觉到内气的运行和气场的旋转，功夫越深气场越大，内气运行的速度越快，这个气场有一天会大到跟天地一样宽，不能再大了（感觉）。这个跟天地一样大的气场古人叫做“道”，或者叫做“真心本性”。功夫至此开始进入第四层次，也就是古人所说的“炼虚合道”或者“明心见性”。这个时候的“合道”、“见性”只是部分的、不完全的。继续修炼，练功者会感觉到这个大得不能再大的气场从天边慢慢的回拢，天地好像越来越小（感觉），同时体会到本人和周围（包括上下）一切人、事、物都融化在这个气场中，功夫至此，就属于比较深度的“合道”与“见性”。以上是我多年练功的体验，限于篇幅，只作略说。
在此顺便谈一谈有些人虽然没有专门练功，甚至精神失常的人却能具有“超能力”。其实超能力和气功功夫都是人在特定精神状态下出现的。因为不同的精神状态对应着不同层次的气场，也就是“神”、“虚”、“道”不同的层次，或者是不同的禅定层次，都具有一定的能量，对周围的人、事、物能产生一定的影响，也就是所谓的“超能力”和“功夫”。
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功法和门派很多，终极是不二的。这个不二就是古圣先贤所说的“天人合一”、”炼虚合道”、“明心见性”。之所以分许多流派是因为传功或授教者境界不同，或者是面对学炼者不同的素质而设，因此只有修炼层次较低的人才有门派之争，进入高层之人都明白万法归宗：“不二法门”。
我在许多明师的指点下，以传统道家功为主，在十多年前就进入了“炼虚合道”的阶段，亲证“万物同体”、“自它不二”，至此道家功无功可炼了。我又在高僧大德的教导下，参究佛家经典，明白“炼虚合道”与“明心见性”是一回事，只是道家略说，佛家细说。
在我国，佛门以禅宗最引人入胜，因为“明心见性、见性成佛”。那么“见性”之后，到底是不是就真的成“佛”了？这要从“佛”这个字说起：“佛”是印度话，原意是“自觉觉他、觉行圆满”。“见性成佛”是说修炼者“明心见性”之后就明白了“实相”，即是《心经》上所说的“诸法空相”，这个时候就入了“不二法门”，但善未成为究竟圆满的“果地佛”。据说，从“明心见性”到成“果地佛”需要经过三大阿僧祇劫的漫长时间的修持。
“明心见性”之后的修持，从“事相”上最出名的有两种方法，就是“禅”、“净”。“禅”是讲：无念、无住、无相；“净”是讲：一向专念。“禅”和“净”我都修过，我深深的体会到，进入高层次之后，修“禅”和修“净”的意境是一样的：都是“无念、无住、无相”。
“净”宗是一向专念阿弥陀佛或（南无阿弥陀佛）。“阿弥陀佛”的本意是“无量光、无量寿佛”，“南无”是“皈依”的意思。“念佛”功深自然会觉得“不念而念、念而不念”，天宇之间祥光盈莹，“我、法”两空。这也是“无念、无住、无相”的意境啊！确实是“禅”、“净”不二。
那么，永明大师为什么说：“有禅无净土，十有九错路；有禅有净土，犹如带角虎；无禅有净土，万修万人去；无禅无净土，铜床并铁柱”？因为修“禅”、修“道”“明心见性”的人是非常少的，“明心见性”的人一般是不会“走错路”的；没有“明心见性”的修禅人是一定会“走错路”的。修“净土”的人，只要具足：“信、愿、行”即使未能证得“实相”（即禅宗的“明心见性”）也能得“阿弥陀佛”的愿力加持而往生西方极乐世界，不会“走错路”了。修“禅”修到“明心见性”的人，如果发愿往生西方极乐世界就可以缩短成就“果地佛“的时间，也就是说不用三大阿僧祇劫了。无“禅”、无“净土”的人是随业往生，永在“轮回”（“铜床并铁柱”）。
修“禅”者“大彻大悟”，“明心见性”之后就明白“十方三世佛，共同一法身”；“三界混起，同出一心”；“心佛众生，三无差别”……西方极乐世界也是我们真心佛性所现啊！“事相”上有西方、东方…...在理体上森罗万象皆是一真心佛性所现！修“禅”“明心见性”者能悟“唯心净土、自性弥陀”，但不一定能往生西方极乐世界；修“净土”的人不一定能“明心见性”但是，真正具足“信、愿、行”命终之时一定可以往生西方极乐世界，不会“走错路”（轮回）。
总而言之，上根之人修“禅”能快速“明心见性”，中、下根之人修“禅”可能一辈子不能“明心见性”，不能“明心见性”的人一定出不了“轮回”；修“净土”的人，无论上、中、下根只要具足“信、愿、行”都能往生“极乐”，不入“轮回”，但今生不一定能“明心见性”。永明大师等祖师大德，是在出“轮回”的立场上赞叹“净土”法门的。
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我修持多年，读了很多书，也参访了许多善知识，我现在终于明白了：念佛法门是十方三世的无上妙法。
念佛法门，就是出声或者默念一句“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”。有一些大德说，出声念佛，一般念“南无阿弥陀佛”；在心中默念，一般念“阿弥陀佛”。出声或者默念时，字字要念得清清楚楚，耳里要听得明明白白，专心不夹杂。
我相信，看了我这篇文章的人，一定有人很怀疑：念佛法门真的是这样殊胜吗？其实，我也曾经怀疑过！但是，我现在真信了――我是实修、亲证而真信的。
“阿弥陀佛”是古印度梵语，用我们的语言来说：“佛”就是“自觉觉他，觉行圆满”的人，“阿弥陀”是无量光、无量寿。整句“阿弥陀佛”的含义是遍一切时，遍一切处，一切觉悟。这是究竟圆满的境界。从理体上说，“阿弥陀佛”这个无量光、无量寿、无量觉之法体，是西方极乐世界阿弥陀佛的佛性，也是十方三世诸佛的佛性，也是一切菩萨，阿罗汉的佛性，也是三界六道一切众生的佛性，也是万事万物的法性。从事相上说，“阿弥陀佛”这个无量光、无量寿、无量觉之法体，就是现代科学所说的“宇宙统一场”。万事万物皆有“场”，实物是有大小、长短的，“场”是没有范围的，只能说这个“场”在某范围内比较强，在某范围内比较弱。小如芥子的东西，在理论上来说，它有大如宇宙的“场”。
一切的修炼方法，归根到底是为了达到将小我融入宇宙统一场之中，达到与众生万物同体，亲证无量光、无量寿、无量觉的圆满境界，了悟宇宙人生的真相，从而把握自己的命运，明白从何处来，又该往何处去。在日常生活中，待人接物，起心动念该怎样做才是如理如法的。
一般来说默念比较方便：无论行、住、坐、卧心中都可以默念阿弥陀佛，无论你是练何功法都可以念、无论你有何宗教信仰、从事何种职业、无论男女老幼……也无需特别斋戒……无论已婚未婚……只要有真诚心,都可见隙插针般的念佛;高兴的时候可以念佛、悲哀的时候也可以念佛、无聊的时候也同样可以念佛……
从佛学的角度来说，念佛可以成就你的戒、定、慧，也可以成就往生西方极乐世界……从修炼的角度来看,念佛是以一念代万念可以帮助你入静，也可以帮助你意守，也可以帮助你行气、采气、养气、发气、排除病气……从心理学的角度来说，以此念佛的一念可以平衡你的心理状态，有益于身心健康、有利于家庭的和睦、工作的协调、社会的安定……从门派和宗教信仰的角度来看,“阿弥陀佛”这个无量光、无量寿、无量觉本身就没有门派和特定信仰的分别，他是最究竟的、最圆满的无上境界，是一切众生最理想的境界！
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世界在一般人看来似乎很简单：山是山、水是水、树是树、草是草……就算升到高空、登上月球，也没有看到什么神秘的现象。但是，千百年来，无论东方国家还是西方国家总是有很多神秘现象的传说，尤其是许多神秘现象是实实在在存在的，令人十分信服。我从小也被许多神秘现象所困惑，有幸得到许多明师的指导，认真修持悟证，终于明白了——
万事万物皆有场，人也是一样。有的人的场很强、有的人的场很弱……有些东西的场很强、有些东西的场很弱……万事万物从表面上来看虽然没有什么联系,但却通过场而紧密联系在一起：大至星球、小至微尘……都通过场而连成一体。从场这个层次来看整个大宇宙，是一个整体，一切事物都是密切联系的、一切神秘现象都是与场有关的——
许多地方都有民间传说的“神仙洞府”，也有许多“神石、神树”……有些人去到这些地方就有不可思议的感应，甚至看见过去、未来……有些寺、庙也很灵感，有求必应……有些地方又很凶险，比如传说的“鬼屋、鬼地方”……有些人去到那里就感到很不舒服,睡觉也作恶梦……其实这都是“场”在起作用。那个“场”跟你适应，你就感到舒服、那个“场”跟你不适应，你就感到不舒服……
为什么有些人去到某个地方就能看见过去、未来的事情，甚至看得很准？是因为这些人的经络很敏感、那个地方的“场”也很强，他们去到那里就不知不觉的进入很深的气功状态，激发了人体的潜在功能，所以看到过去、未来的信息……
好的“场”使人感到舒服、有益于健康、甚至激发潜能；不好的“场”使人感到不舒服、甚至生病……那些“鬼屋、鬼地方”就是它那里有很强的、不好的“场”，人去到那里就会受到这个不好的“场”的影响，产生不适或作恶梦……如果你有一定的定力，也许不受影响。
万物的场的变化规律本来是比较有秩序的，但人的场的变化规律却是随机的、甚至反差很大……万物的场能够影响人；人的场能够影响万物、也能够影响自己的身体状况、影响周围的某些人、某些事……
人体的场之所以会激烈的变化，是因为人有思维活动。喜怒哀乐的变化对人的身心状态产生很大的影响，从而使人体的“场”也产生了激烈的变化。高兴的时候的“场”和悲哀的时候的“场”是不一样的；想东的时候人体的“场”就向东偏转；想西的时候人体的“场”就向西偏转……总之，一般人的“场”都是动荡不安的，它的强度也回激烈的变化。
人可以利用一定的方法来增强自身的场的强度和稳定性，这些方法现代人笼统的叫做“练功”。练功和不练功的最大区别是精神是否内守。也就是说，精神和肉体结合在一起才能够练出功夫，神不守舍是练不出什么功夫的。因为只有内气和外场的不断增强才能产生气功功夫。那么精神内守为什么能够使人的内气和外场得到增强呢？因为人的场是由生理场和心理场组成的，一个人如果从没有练功时的那种“神不守舍”，转变成练功时的“精神内守”时，它的生理场和心理场叠加在一起，整个人体场就变强了。
在宇宙之中到处存在一种能量，这种能量是万事万物散发出来的，这种东西古人叫做“精”。“精”是场和内气乃至万事万物的基本构成物。人在练功时，因为自己的场比平时增强了，它能够将附近空间的“精”吸附到身体的周围，使你的场变得更强；又是因为精神内守，整个人体场是以自身为重心了，外界的“精”和“场”不断的渗入体内成为内气。内气越强，人体场就越强；人体场越强，吸附空间的“精”的能力就越强；另外，强的人体场也比较容易同化周围的场，使自身的场变得更强了……如此周而复始，内气和外场不断的增强，功夫就不断的增长了！不过单靠精神内守，一般来说只能练到大小周天的境界，要修成高功夫还需要修心养性、行善积德。
为什么高功夫的师傅个个强调行善积德呢？因为行善积德能破“我执”。我执太重的人他的心理场的范围太小，采集宇宙之“精”的量也少；其次，我执太重的人是非得失较多，整天心绪不宁，心理场动荡不安，不能跟生理场很好的叠加，造成身体聚能不良；再次，我执太重的人，不能同化周围的气场，甚至跟周围的气场经常冲突……使功夫不能进入高层次。其原理是：人的心理场大致有三个层次——第六意识场、第七意识场、第八意识场。第六意识场的能量最低，场的范围也最小；第八意识场的能量最强，范围也最大，它包含了宇宙的一切时空……我执，就是以自我为中心的、自私自利的、甚至是损人利己的思想和行为。它最明显的存在人的第六意识之中。人的心理场之中第六意识场是最活泼、最能动的。如果第六意识场是以我执的状态出现，那么第七意识场、第八意识场就不能显现。行善积德能够修正人的思想和行为：使自私自利、损人利己变成大公无私、自利利他……“我执”破了就出现“忘我”甚至“无我”，也就是出现第七意识场甚至第八意识场的状态：即“自我虚无”甚至与“万物同体”的状态这是高深的境界，是高功夫的状态所以想练成高功夫必须行善积德……这不是社会道德教育，是修炼的技术要求！
要想修成高功夫，还一定要孝顺父母、尊敬师长……人体也是宇宙的缩影，第八意识场包含着宇宙所有信息。如果没有孝顺父母、尊敬师长……那么父母和师长以上的千万代的信息将会部分或全部断开，使第八意识场出现严重残缺。像这种情况，无论你如何苦修勤练；无论有什么明师、高人加持、指点，你也一定不能修成高功夫。因为第八意识场如果有残缺，就变成第七甚至第六意识了，就进不了“万物同体“那个高境界了，哪有什么高工夫？
宇宙人生的一切，是先有场而后才有事物的。这就是平常所说的心想事成、有求必应的原因所在：当你有某一个心愿时，你的场中就有了跟这个心愿有关的信息。随着时间的推移，这个信息的能量可能会越聚越强，影响周围的某些人、事、物，甚至最后会出现心愿的那种结果……那么，哪一类的心愿容易实现呢？自利利他的心愿最容易实现！因为天地万物是无私无欲的，它们的场也是无私无欲的；人的第八意识场也是无私无欲的。自利利他的心愿也是无私无欲的。大家都是无私无欲，我的场与万物的场融为一体，这个心愿的能量就很高了，会强烈的影响着周围的一切，从而使心愿变成事实。损人利己的心愿一般是不容易实现的，因为它和万物的场以及自身的第八意识场互相矛盾，聚不起高能量，影响不了周围的一切……所以心愿不能变成事实。损人利己的心愿偶而也有实现的，是因为有某种潜在的因素，古人叫作“因果”。这希望大家戒之，否则将会冤冤相报、无完无了！这都是有针对性的意识能量的流转。
要想良好的心愿早日实现，必须“有愿有行”。没有行的愿是假愿，假愿有时也会变成事实，这也是古人所说的因果；有真行的愿是真愿，因为你为自己的心愿而努力，身体力行，第六意识、第七意识、第八意识融为一体，同时也和周围万事的场融为一体，产生了很强的能量，影响着周围的一切，使心愿很快变成了事实。这就是古人所说的“感动天地”、或者一般人所说的“有事者、事晋成”、“苦心人、天不负”！
得到高功夫之后去为非作歹，他的功夫很快就会减弱或者消失，身体也可能出现疾病；干伤天害理的事到一定的层度，那个人也会神情恍惚、言行反常、或者得病、甚至遭到意外……有些人勤勤恳恳、做了好事也不图名也不图利，到一定层度，不知不觉也有许多吉祥的事情出现在他身边……古人叫做“善有善报、恶有恶报”。做坏事得恶报，是因为你的人体场，受周围场的干扰，变弱了、变乱了。凶险的场一般是混乱的，如果彼此碰在一起，就一拍即合、对号入座了，形成一个强的凶场。强的凶场的能量，必然导致产生凶险的事情；做好事而不图名利的人，他的心是无私无欲，他的人体场与天地万物的场融为一体，从而得到增强和稳定，所以人也感到安祥舒畅；喜欢做好事的人，他的念头经常是善良的，这些善良的念头无形之中也成了良好的愿望。这些良好的愿望在强大的场中，不知不觉具有很强的能量，到一定时候，自然变成现实。
气功治病和加持功力，非常讲究“缘分”。这不是迷信，也不是骗人，这是人体场之间的融通现象。病人或学功者最好的心态是，恭敬但不迷信。也就是说，认真的配合，但不要满怀希望，也不要满腹狐疑。师傅叫你怎么做，你就怎么做，只要不损害你的利益就行了。假如，那些师傅要你许多财物、或者叫你干一些不正当的事，你千万不要听他的。那些人是骗子，是没有什么高功夫的。真正有高功夫的人，个个都是品德清高的。贪图名利、损人利己会自我封闭，自我束缚，不能进入与万物同体的高境界……这是万古不易的规律！
限于篇幅，暂谈至此
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在《人体场漫谈》（一）中，重点阐述了心理场和生理场的良好叠加在修炼过程中的重要作用。在文中为了方便讲解，故意将心理场和生理场分成两部分。其实，活人的心理场和生理场是密不可分的：人生病的时候生理场出现了不正常，它会影响心理场的状态；心理场的不正常会影响生理场的状态。修炼就是调整人的心理场的状态达到与自身生理场的状态良好叠加使自身整个人体场得到增强，从而吸收自然界的能量和调动自身本有的能量形成循经络运行的内气；内气的运行有疏通经络流畅气血的作用。一切的疾病都是因为某种原因引起经络和气血的不通而产生的现象，只要病变部位的气血开始正常流通了病情就开始向健康方向逆转。
心理场也即是人的心理活动所表现出来的对身体内外的影响现象，意识、意念、观想等都属于这一范围。对一般人来说主要是指第六意识；对练功有一定成就的人（比如气通大周天之后）或天生性格比较安静的人，是指第六和第七意识；第八意识一般很难显现，只有少数人在特殊的情况下会显现或修炼到高深境界的人才会显现。第六意识是普通心理活动过程；第七意识叫下意识或潜意识，即不知不觉或不由自主的那种思维活动；第八意识是心的本体它全息着宇宙的一切。初练功的人表现出来的主要是第六意识也叫显意识，它根据所练功法的要求：或意守下丹田、或意守全身、或导引某些经络……使之与自身的生理场形成良好的叠加状态,从而吸收和汇聚体内外的能量(精)形成丹田之气或循经络运行的气。体内的气越强体外的场就越强——体外的场越强吸收周围空间的能量就越多……如此周而复始，内气和外场不断的增强，功夫就不断的提高了。
修炼的过程就是不断向外界吸收能量的过程。有些人可能会问，这样做会不会影响周围的人和物？这是绝对不会的。人和其它事物都会不断地向周围空间散发能量，也会不断的向周围空间吸收能量：成长时期，吸收的能量多于散失的能量；衰老时期吸收的能量少于散失的能量；在自然界中存在许多这种能量。
气通小周天或大周天之后，有些练功者会看见自己丹田处（多数是下丹田）有一颗红色或深红色的“丹”。其实这是内气聚集到一定密度所形成的相，好象有些练功者能够内视到十指尖有光感一样。
真正气通大周天之后，练功者的内气逐渐增强，但经常很不稳定，会明显的受季节和月亮的盈亏等因素的影响。但切记顺其自然，气强也好气弱也好、气运行也好气停留也好，只要用心返听全身就行了，不要用意念去引气。渐渐的第六意识活动会慢慢减弱，这就开始真正入静了，第七意识在这个时候开始显现出来。这个时候练功者可能会发现自己身体的周围，有一层薄薄的气场，这个气场就是自身的生理场和心理场融合在一起的人体场。这个人体场基本都是白色的、淡淡的朦雾，能量级比较低。不过，当练功者能够感觉到这个人体场之后，练功可能会进步很快。因为从这个阶段起，练功者开始能够同化周围事物的气场了，只要同化某些气场，练功者的人体场就会迅速增强，内气也会迅速增加。我在《入静要诀》、《最高效的采气方法》、《宇宙人生现象阐秘》等文章中，多次提到修心养性、行善积德。这都是同化气场的方法，希望练功者认真阅读。
有些练功者说，阅读某些文章或回想某些事情，有时会感觉气感很强，这都是场的感应现象，也即是你的人体场和某人、某事的场同化，使你的人体场增强了，你的内气也随之增强。这些感应现象有些人也叫悟性，悟性好的人功夫进展是非常快的。
在气通大周天的基础上，体内的能量越聚越多。能量多到一定程度，它会沿着身体的中部往头顶上冲。这个时候有些练功者会觉得头顶好像破了一个洞，跟天空或者屋顶互相吸引。慢慢的觉得那个洞越来越大，直到觉得跟整个头顶一样大，这个时候整个人就觉得虚无了。有些练功者是一下子开了整个头顶：或者整个头顶盖一下子掀开，或者觉得头顶盖裂成几块，顿时整个身体虚无了。这种现象就叫做开顶或者叫做开天门。有些练功者说，我静坐时有时候也觉得整个人也虚无啊？请问收功后睁开眼睛身体还虚不虚无？如果平时不练功时身体跟练功时一样的虚无，可能是开顶了。但是，真正开顶的人基本上都有上述开顶的体验，另外，开顶之后练功者的人体场与前不同了，它是明显的云状，一团一团的，能量级比较高，能使周围的人产生比较强烈的气感，也可以用这个气场同时给周围许多人治病。
大开顶之后，练功者在练功时或安静的状态下，经常会明显的觉得有另一个我从头顶飞出，直上高空，好像进入另一个世界。这种现象古人叫“元神出壳”或叫“出阳神”。古往今来许多修炼者因为没有明师指导，就在这个环节上出了严重的偏差或者功夫停滞不前：自以为是什么得道成仙啦、升天啦或以为有什么神通啦……其实，这只是意识随着内气冲出体外的一种感觉，好像你用手掌对着某一目标入静时（需要有一定的功力）你会感觉到手和目标之间有一股气在作用着，而且这股气带有你的意识，好像你的手真的能够接触到目标一样。练功者切不要留恋“元神出壳”这一现象。大开顶之后的练功者，会多次不自觉的出现“元神出壳”的现象，只要你记住你在什么地方练功、摆什么姿势就行了。总之，要相信你是在练功，千万不要随着“元神”走，只要你自己知道你是在练功，“元神”也一定不会跑掉的。
只要意识不随“元神”出游，经过一定次数的“元神出壳”之后，“元神”再也不出壳了，这是正道。
总之在真正气通大周天之后，练功者就以“返听全身”的方法练功。到一定程度你就会明白：返听的同时会带有大面积的内视和意守，这返听内视和意守其实是同时出现、是浑然一体的。刚刚气通大周天之后的一定时期，主要是返听整个体腔。当每次练功都能良好的入静、体外又有明显的气场感觉时可以开始修上丹田功。关于上丹田的具体位置，自古到今众说纷纭，莫衷一是；修上丹田的方法多数是说意守或内视。我遇良师得传“返听”的奥妙，明白两耳轻轻返听头部并使头部和下丹田联成一体——也即是以头部为重心返听整个身体（包括四肢），这是修上丹田功的绝妙方法。
修上丹田功时，如果觉得头晕可改成一返听正个体腔为主、也可返听下丹田。开顶之后每次练功以返听整个身体为主。
许多练功者说我在看书或看电视等身体相对安静的情况下会觉得体内的气在运行，说那个时候我根本没有想练功？其实，练功练到全身有气感之后第七意识开始显现，只要身体稍微安静大脑就不知不觉入静了，这也叫下意识练功，是正常的现象可以不必收功，也可以轻轻意守下丹田或足底涌泉穴；假如你在看惊险的武打片或与人大声说笑话时就感觉不到内气运行了因为这个时候身体既不放松、精神也没有内守。
高能量的人体场是在大开顶之后才出现的，这种高能量的人体场是随时随地存在这个练功者身体周围的——练功的时候有这个人体场、平时不练功的时候也有这个人体场。气通大周天之后的人体场是薄雾状的，是均匀的；大开顶之后的人体场是云雾状中带有金点和许多淡黄白色的云状小团；在功夫更加深入时云状小团逐渐变大增多，颜色逐渐明显，其中夹杂有淡黄绿色和紫色的光；功夫再更进一层时许多云状物互相连接成变幻无常、闪烁的大气场，气场中常有紫色光和许多形如“菱角”的金点，真是波光粼粼，美不胜收……这个大气场笼罩着练功者的上下和周围，练功者能够实实在在地感觉到自己的身体、周围乃至想象的一切人、事、物都笼罩在这个“其大无外”、“其小无内”的光场中……这个时候第八意识就开始显现：练功者能够感觉自己的心量（也即是气场）犹如虚空，日月星辰、山河大地、好人坏人都统统笼罩在这个场中。练功者自然而然处于大公无私、光明磊落的无我状态……古人所说的“无缘大慈、同体大悲”就是在这个时候证得。
文中所说的一切，皆是我所亲证。
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万事万物皆有场，人也不例外。我权称人体的场为“人体场”。人体场比其他的场更为复杂，它不仅有生理场、还有心理场。生理场比较简单，也相对比较稳定；心理场就复杂了：喜怒哀乐、想东想西、患得患失、谈古论今、展望未来……心理场的形状和频率都随着你的思想变化而改变；睡觉的时候还会做梦，安静的时候不是无聊就是走神……总之，就是神不守舍、心绪不宁……造成心理场和生理场不能良好的叠加。所有的修练方法，都是从不同角度使生理场和心理场形成良好的叠加状态，提高人体场的强度，进而吸附天地万物之“精”或同化周围的场使自身的人体场更加强大。天地万物之“精”是场和气乃至万事万物的基本组成物，古人叫天地灵气、日月精华，现代人叫它作能量。人和万事万物都能散发出这种能量，也能够吸收一定量的能量，练功得法的人能够大量的吸收这种能量并能利用这种能量产生某种效应。这种能量具有穿透性，但会受场力的吸引。人体内也存在这种东西。
意守下丹田的功法，它的原理是：意念意守下丹田时，心理场就以下丹田为重心形成一个引力场，身体内外的“精”自然慢慢汇聚下丹田处，形成气感或气团。从这里不难看出：意守丹田为什么要轻轻的守，就是要使你的心理场不但要笼罩身体内外，而且要以下丹田为重心。这样不仅能够吸附体内的“精”，而且能够吸附体外的“精”，练功效果就比较好；如果死守、强守下丹田，头部和下丹田形成两个鲜明的对立面，“重心”就不在下丹田啦！心理场也不再是“笼罩全身内外，形成以下丹田为‘重心’的引力场了”，体内外的“精”就不能汇聚到一处形成气感或气团，练功效果就差唉！
不用意守下丹田的功法，如少林内劲一指禅、意拳站桩等功法，都提倡不必入静，不必意守但要求练功姿势要正确。其实保持练功姿势正确不知不觉就等于意守全身；认真练功无形之间等于入静了，这很妙啊！这时候的心理场是以整个人体为重心笼罩在自身内外，周围环境的“精”比较均匀的吸附在整个人体的经络系统中和自身本有的“精”汇合在一起形成内气。加上功法的特定姿势和上虚下实的要求和体验自然促使内气定向流动……所以能够达到“外气内收、内气外放、无需意守、循环如常”。顺便说说，这些功法中有的要求提肛，请不必刻意，全身自然放松就正确了。
意念导引的功法，是利用意念循着某段经络定向引导，从而使人体经络系统本有的气加快流动……因此练习这种功法一定要有老师指导，不可盲练：导引的意念要轻，使意念在导引特定经络的同时也自然分布在全身各处，这更有利于内气的流通和对外界精气的吸收。
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炼功者有一个共同的难题就是，“入静”难。我认为，“入静”要在日常生活的时时处处做起——
“凡事尽力而为、做人问心无愧”：无论工作或者学习，我们应该尽心尽力的做好。到时候如果你成功了也不会有很大的欢喜，因为这也是理所当然的结果；万一失败了也不会有很大的忧伤，因为我们已经尽力了。成功的时候非常的欢喜是因为侥幸碰到的，才会喜出望外；失败了非常的忧伤是因为没有认真做好，问题也正好出在马虎的那一点上，所以后悔莫及。
过去的事情已经过去了，不值得留恋，过去的成功不等于未来的成功，过去的失败不等于未来的失败。过去了的事情值得保留的是经验。未来的理想和目标不管多么伟大和壮观，都是未来的事情还没有实现不可当真。很多人老是喜欢叹息过去，错过机会，也喜欢老是展望未来，做白日梦，殊不知这两条都是没有多大用处的，最要紧的是立足今天，从现在做起，既要胸怀大志也要脚踏实地，只要做到这一点，前途一定是光明的，内心一定很平静的。
做事要将心比心，如果老是站在自己的立场上看事物，烦恼一定很多，因为自私自利啊！假如能将心比心很多矛盾就能化解了。
世间的事物是没有完美的，如果明白这一点，时时处处“言以律己、宽以待人”，自然和周围的一切和睦相处，心平气和。
以上这些如果做到了，整天都是“入静”啦。
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