关于费登奎斯教我的事（二）——走过那么多的套路，为什么对费登奎斯产生兴趣？（理念篇）
自从我学习费登奎斯以后，包括老板、同事、家人、朋友，有很多人都会问我你到底在学什么？费登奎斯到底是个什么东西？是健身吗，是瑜伽吗，还是康复治疗？
那我是怎么从一个职场运动小白走到现在的身心领域的呢？请关注上一篇，传送门在下。
关于费登奎斯教我的事（1）——从“捂胸痛”到身心改善，我到底经历了什么？
费登奎斯本人是物理学博士，他妈妈曾开玩笑地说，“本来有机会可以获得诺贝尔物理学奖，结果却去做了按摩师”。那么到底是什么促使他进入身心研究领域呢？
以下我想省略费登奎斯本人的经历一万字，因为他本人的经历在网上可以搜索的到（此处转载）：费登奎斯的生平（请点击！👋）
（虽然生平很长，但是一个人的经历会显著地浓缩在他的方法论中，所以有兴趣可以收藏，好好品味一下哈哈。）
这一次想要重点分享的是，为什么费登奎斯会吸引我持续去关注并决定投入四年的时间去学习这个方法。
我觉得最打动我的我是他对于人类自我发展的理念，当然费登奎斯方法智慧之处还有很多，基于我有限的人生经验和生活观察，今天只谈对我或者对我身边的人来说最重要的三点。
谈到理念，谈到理论多少都会走入抽象，所以我也会举一些我觉得合适的例子。
而这些理念背后，费登奎斯用了大量的生物学、心理学、儿童发展学、神经学等领域的专业知识来论证，这里不对这部分进行展开，如果你还想刨根问底，欢迎体验费登奎斯以及阅读相关书籍。
爱己如人，消除强迫性
通过自我引导来自我改善，尊重和认识个人特质
享受愉悦、慵懒、优雅的有机学习，跳出习惯的陷阱
一
爱己如人
消除强迫性，真正进入自我认识的过程
对的，不是爱人如己，而是你会像你尊重别人，原谅别人一样，善待自己，对自己提出合理的要求吗？
这句话说起来很鸡汤，但你真的有做到吗？
举个例子来说，我们从小被教育吃得苦中苦，方为人上人。不努力，不竭尽全力，不把自己逼到极限，就觉得自己不够好，不值得称为优秀。如果某件事情很轻易就完成了，我们就会想要把自己推到极限，好让自己感觉真的完成了什么事，好像这个世界不应该是轻松的。
我一直有在关注《陈小花故事会》，她上个月就写到一篇文章《我只要把对孩子一半的好，用在对我自己身上》，谈到对自己的孩子无条件的爱，即使调皮捣蛋，但依然会选择原谅他，爱他。但是我们对自己是这样吗？如果自己犯了错，我们也能这样很快释然，然后觉得自己依然可爱可贵而不加以自责吗？
再分享一个我在ATM课程中的观察：
课后会有人跟我分享，明明在课程过程中会觉得很困，但是却不允许自己睡着或者休息。明明往某个角度，做动作很困难，甚至有一些疼痛，但是可以忍住，想要再多做几次，甚至要增大动作幅度努力去做，即使我一直提醒要做小而轻柔的动作。
上面所说的这些例子中间，隐藏着某种我们从童年时代就可能获得的“强迫性”。
而这种强迫性对我们的身心影响是什么呢？
费登奎斯认为，任何一件事，如果是以强迫性的方式实行，即使有最好的意图，也会产生相反的结果。……许多人成为[好人]，并不是学习与他人建立良好的相互关系，而是无法在必要时保护自己，因为害怕而无法拒绝别人的要求，因此，他们的[好]是强迫性的。……人越是训练自己的意志力，却不去做必要而有用的事，就会变得更具有强迫性，心理和肢体都会僵化，身体也会僵硬。
很多人对待自己都不如对待一条狗。我们经常用责备自己懒惰、软弱、笨拙，带着固执、紧张、威胁的方式，让我们自己去做一些事，但这样的情况下，我们的身体自然会做出反抗的姿态。
费登奎斯认为，所有的焦虑根源都与内在强迫性地去行动相关联，当行动的动机有冲突的时候，会感知到强迫性，也就是说，如果你用自己惯性的模式去回应动机，你会觉得自己非常没有安全感。
我们在面对这种客观的危险或挑战的时候，如果深信没有任何方式可以保护自己，就会造成内在崩溃。而这种内在的崩溃会停留在你身体的肌肉和神经系统里，比如你长期向内收缩自己，还经常表现为前庭系统敏感，很容易头昏，不喜欢摇晃、强烈的加速等等。
你是不是有在经历着焦虑呢？但却不知道自己还可以怎么样？
那可能就需要学习如何运用自我引导的方式让自己进一步成熟发展。
二
通过自我引导来自我改善，
尊重和认识个人特质
费登奎斯博士说，我不治疗人的身体，而是让人们学会「学习的方法」。
可我们为什么要学习「学习的方法」呢？
费登奎斯对健康的第一定义是有能力实现个人的不宣之梦。
他认为大部分人在小孩或青少年时期都有掌握自己人生的意图，却长期受到压抑，这些想法一直跟随他们无法安静下来，虽然拥有其他一切，却仍不满足，觉得自己的人生未得实现。
费登奎斯通过创造一种情景，让每个人在其中学习了解自己潜意识中的不宣之梦，真正去探索深入，然后在自己内在得到方法，并执行他，实现他。
他认为自我实现是一种真实、重要的必需品。
所以，你是否也有很多未宣之梦呢？
那回到「学习的方法」，用自我引导的方式来进行自我教育，这个话好像说起来很简单。但是现实中讽刺的是，我们常说要做自己的主人，但又处处可以看到，我们将自己的选择权力交付于他人，而将真实的需求和欲望深埋心底，自我压抑。
因为我们的社会教育有一种别致的机制，他鼓励你成为这个社会运行想要的那种人。
这里我想要引用费登奎斯博士的原话：
“社会提供的教育同时指向两个方向。一是通过取消支持来惩罚个体，压制任何不配合的可能；同时将社会价值观灌输给个体，使个体迫使自己去抑制并放弃自发的欲望。……为了避免暴露个人的本性，所有的抱负和发自内心的欲望都会受到严格的内在批判，个体会压制想要实现他们的冲动。在牺牲了个人的抱负和欲望之后，个人得到的唯一补偿就是个体在得到被社会定义的成功并得到社会承认后所获得的满足感。
如果一个人在往上爬的过程中失败了，不仅他的生活条件会变得困难，他眼中的自我价值也会降低，继而可能会影响他的生理和心理健康。即使物质条件允许，他也几乎不给自己时间去度假。这些行为和驱动力并不源自任何基本的生物需求，而是为了保证自己的面具毫无瑕疵和裂痕，避免别人看见面具后的自己。……但这种满足不是生物的满足，而只是表面的、外部的满足。……相对于表面上的成功和面具的社会价值而言，私人生活和源自强烈生物冲动的满足一点也不重要，这种空虚感觉只有在自己停下来，才能觉察到……”
而在经历这次特殊的世纪疫情过程中，能够感受到即使这本书是上个世纪70年代写的，用来解释今天的社会人群的心理状态也毫无违和感。
在这里，其实还想讨论一下对每个人的个性和社会的看法。
先分享一下前几天我偶然看到的北大哲学教授——张世英先生的一个视频。
在这个视频中，他关于「关于自我和个性的一点哲学思考」进行了探讨。张世英先生是从哲学的角度来进行了概念的分析，这里面关于自我和个体的认识与费登奎斯的研究和想法有一定程度的不谋而合。
张世英先生认为，「自我就是根据自己的理性，能够自由行动、自由思想的行动者」。人都有尊严，尊严在于每一个人都有自己的个性。而中国人过于把自我束缚在集体中，以至于不能发挥自我的创造性。用普遍性压制个体性，而西方哲学更强调个体性突出于普遍性上。最理想的人格是一个能够容忍他人的特点的自我。说到这里不得不想到这几天看到罗翔老师退出微博的事情，其实我们生活的网络环境真的是越来越严酷了。
费登奎斯同样认为我们每一个人都是独特的，都是独一无二的，这种独特性来自于生物遗传表达、社会教育、自我教育的影响。他同样提出，所谓的自由，就是具有多样且可行的选择。
所以相对于生物遗传表达、社会教育，唯有自我教育是个人发展可以改善的变量。
在《费解的显然》中有人问，很多身心学或训练方法是一种上师式的学习方式，也就是说你必须要照老师说的来，而不是你自己选择的方式，不然他就会告诉你，你错了。但你方法好像更注重自我引导？
费登奎斯回答到，
“我从来不强迫任何人接受我的观点，绝对不会说这是正确或者是不正确。如果你做了某件事，却不知道自己在做什么，那么对你而言，就是不正确的。如果你确实知道自己在做什么，那么，不论你做什么，做你自己喜欢的事，对你而言都是正确的。举个例子，如果你的双脚站立时并拢，但你因为太害羞，或者因为结构的限制，没办法打开，那就是正确的，如果你不知道自己正在把双腿夹紧，而且相信所有人都应该那么做，那么你就无法把双腿打开，那是因为你觉察力太低，没有意识到你自己还有将双腿打开的自由，那么对你来说这就是不正确的。”
费登奎斯方法，创造了一种充满支持和安全的学习环境，它引导每一个人去做自己经验的主人，将对个人经验的评价权利交还给个人。它尊重每一个个体的独特性，让任何人都可以在他的方法中，找到自己的节奏，真正的是一种有尊严的学习过程。
关于自我引导的学习，可能在这里很多人会说，意志力不是很重要吗？我怎么知道我是在偷懒还是我尊重自己的感受呢？
这里我想引出觉察力的概念。我们要清楚并能够辨别什么对自己是好的，而不是费力去做一些不必要的事情而自我伤害。
举个例子来说，在ATM课程或者在普通的运动训练中，你是否会有这样的经验。如果教练会做出一个引导让你可能重复做几次动作，你是不是会觉得，如果教练不给出一个口令告诉你应该做几次，或者什么时候可以停下来休息，常常我们不知道自己应该怎么办？我做少了是不是效果就不好了呢？教练还没提示，我有点累了，我可以休息吗？虽然有点疼，很累，但我得再努力做几个，做到我的极限！如果我停下来了，他会不会认为我没有意志力，没有拼尽全力，是在偷懒呢？或者是我自己想偷懒，我怎么这么没有意志力呢？
其实这通常是一种对自己的能力不自信，没有觉察和辨别能力的表现。
费登奎斯的课堂上，从来不会强调你个人应该做几次，什么时候才可以休息，而是听从你自己的身体引导。
慢慢地你就对会自己的能力边界越来越清晰，更能学会爱己如人，知道自己喜欢什么，不喜欢什么，想要做什么，也就会对自己与外部合作时的界限更清晰，更能自在地融入群体。
三
享受愉悦、慵懒、优雅的有机学习，
跳出习惯的陷阱
关于学习的方法，我想说市场上不缺各种各样的公式和工具。
这里我们可以对学习进行一点定义。我们所说的学习在费登奎斯的研究中分为两个部分。
当我们应用习惯的时候，我们只是在重复，而不是在学习，而个人也就停止了成长。
习惯是很难改变的，习惯之所以存在因为你重复了无数次她才会成为习惯，习惯确实在某些情景让你的生活工作更高效，但某些不良的习惯也会让你的生理和心理遭受不必要的负担。
但对于习惯也不是说你今天说，“我明天不要这样了”，你就可以马上不按习惯走。但想要改变习惯首先是要能够觉察到这边有一个习惯，对吗？
如果你观察过小朋友，你会发现他们在各种姿势下都可以睡着，他们可以在沙发上蹦着，下一秒就可以倒栽着头睡在角落里。这就是在他们形成不必要的肌肉紧缩习惯之前才有的表现。而你回想一下现在你的睡眠如何呢？是不是对特定的气味，床的软硬度，光线，声音都越来越有要求呢？
所以一般来说，当我们年纪更大，我们的习惯会变得更强大，就不容易适应各种环境。除非你持续练习费登奎斯。（嘿嘿嘿）
费登奎斯方式建议，当你觉得有些动作很难，或者没办法做到，与其想着“我不行的，我没办法，我做不了”。不如从你能做得最小程度，或者从你能做得容易的地方开始，同时耐心为自己留一些空间和时间，耐心观察和等待自己的变化，因为你的神经系统，他会自己学习与适应。
如果有兴趣可以继续关注：
关于费登奎斯教我的事（二）——走过那么多的套路，为什么对费登奎斯产生兴趣？（科研基础、实践应用篇），会简单介绍一下费登奎斯方法更具象的部分以及他现在的发展。
如果大家有兴趣可以直接买书来看，随时和我交流，又或者，继续关注我们的小故事吧！
Reference：
Feldenkrais M 1972, Awareness through Movement, Harper Row NY《动中觉察》
Feldenkrais M 1949, Body and Mature Behavior, IUP Inc《身体与成熟的行为》
Feldenkrais M 1981, The Elusive Obvious, Meta Publications USA《费解的显然》
Feldenkrais M 1985, The Potent Self, HarperCollins New York《成为有能的自己》
用力过猛的文案｜Jamie
中国第二届四年制国际认证费登奎斯®师资班学员
脑洞打开的插画师｜揪揪
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