观梅兰芳的《御碑亭》
今日推送之《观梅兰芳的＜御碑亭＞》录自《品梅记》，《品梅记》为1919年9月由日本京都汇文堂书店付印出版的小册子，是一本针对梅兰芳首次访日演出的评论集。该文作者顾曲老人，本名狩野直喜（1868-1947），字子温，号君山、半农人，出生于日本今熊本县。中国哲学、文学、敦煌学研究家，是日本汉学“京都学派”开创领袖之一。
汇文堂主人力邀我写一篇在大阪观看梅畹华拿手好戏《御碑亭》之后的感想，此请令我分外为难。老人虽从来寄情于中国杂剧传奇，但未尝学那裘马少年出入戏场，也并未欣赏过彼地优伶引商刻羽的曼舞妙音。说实话，顾曲老人的名号不过是自诩罢了，我尚不能辨别二黄与西皮之差异，更别说看一回剧界大王、彼国伶界声名鼎沸的梅郎之演技，就让我写出评论，这真是强人所难。尽管我多次推脱，但这回看戏承蒙主人处处张罗安排，得到一日欢愉，作为感谢，我只好勉为其难地写些差强人意的东西。
梅兰芳《御碑亭》剧照
我观看的是第一天的演出，剧目是《思凡》、《空城计》、《御碑亭》三出。我曾经读过《思凡》的剧本，而且这是昆曲，自然比京调优丽娴雅，我怕错过精彩片段，早早地提前到达剧场，但可惜的是畹华并不上场，青衣姚某代而演之。姚之色艺虽无法与梅相比，但也有动人之处。在我这样的外行看来，唱工、做工俱是老练。青春妙龄尼姑居于寂寞冷清之庵中，诵读佛经、体悟三昧时忘却凡尘，但园林花意正浓，莺歌燕舞，枯木死灰之心境突然燃起思慕凡俗之情，即所谓性之烦恼也，于是不觉苦闷心烦，遂丢弃经卷，抛却法服，下山而去，其表情与科介十分精彩。但是为什么畹华自己不演这出戏呢？据说彼国昆曲不适时运，逐渐凋敝，而畹华再兴之，力图使一般群众品味此种高雅文艺。如此得意之昆曲却没有亲自当场上演，着实令人遗憾，但是这种遗憾在他演出的《御陴亭》中得到了补偿。
梅兰芳《御碑亭》剧照
众所周知，《御碑亭》是由《今古奇观》中王有道休妻故事改编的，同一故事昆曲有《庐夜雨》，但昆曲中王有道更名为宋介，柳生春则叫作柳鼎。昆曲故事情节比较复杂，有道的妻子孟月华从娘家返回途中遭遇风雨，这风雨是西湖白蛇精所为，后来自蛇精被高僧木㐅降伏，改邪归正后惩恶扬善，大显神通。游览过西湖的人都知道湖边有一座古塔叫作“雷峰塔”，相传过去此地有白蛇为害，有高僧将其镇压于塔下，这就是西湖名胜古迹之一雷峰塔的由来。《庐夜雨》作者大概是因为故事地点在杭州，所以投读者所好，故意设置了白蛇精这个关目。《庐夜雨》中孟月华被冤枉遣返娘家，古板教条的父亲鸣时不听月华分辩，认为这是家门耻辱，一怒之下迫其服毒自杀。月华万般无奈之下仰药自尽，前面提到制伏白蛇的木㐅将她救活。月华母亲深知女儿冤楚，为避人耳目，秘密将其送到附近的尼姑庵中躲藏。前面因避雨与月华偶然相遇，并造成月华离婚的柳鼎与好友苗天振、贾文学泛舟西湖，不期又遇见月华。苗、贾二人心术不正，是好色之徒，见月华颇有姿色，逼迫庵主从中为媒，庵主不从。天振不死心，阴谋暗抢月华，于是在夜色中潜入庵中，没想到月华已经听从庵主的主意返家，天振失望中谋害了庵主。后来这三个书生加上王有道一起应乡试，天振有才学，而柳鼎远不及，此时白蛇精再次显灵，暗中调换两人试卷，结果天振不仅落第，而且被庵主亡魂索命，一命呜呼。贾文学也一事无成，抱憾终身。而柳鼎因未失阴骘，及第高中后平步青云，其他内容与《御碑亭》大致一样。我只阅读了《传奇汇考》，《庐夜雨》的剧本没有读过，其他不太清楚。但《庐夜雨》是昆曲，虽然插入了白蛇精等虚妄情节，但总比俚俗的京调要更高明，让畹华这样的名人来演必然是很有趣的。
这次我观看的京调《御碑亭》比前文提到的《庐夜雨》更为接近《今古奇观》的本事。但同一事件却有前后差别，或者细微的不同，我想大概搬上舞台是有必要进行修改的。《今古奇观》里讲的是有道与妻子一起归省，有道先行返家，而孟月华因为母亲的挽留而多住了10余日，天气逐渐转热，她想起丈夫的单衣尚在衣箱中未取出，而钥匙则在自己身边，为避免丈夫烦恼，她不听母亲劝阻，独自返家而路遇风雨。而《御碑亭》是王有道为应试嘱咐妻子月华和妹妹淑英看管门户就出门了，所以月华归省的时候，王有道并不在家，后来丈夫考试结束返回家中，听信了妹妹的挑拨才怀疑妻子，遂写休书遣其返回娘家。有一段演王有道悲愤休妻的同时得到了高中喜讯，场面悲喜交集，扮演王有道的演员能够恰当地表现出悲喜交集之情，着实不容易。不管怎样，舞台演出比《今古奇观》要更妙。《今古奇观》写月华途中遭遇风雨，在亭中休憩之时，不想一个青年书生，即柳生春也避雨至此。两人相见大惊，柳急忙退出，但大雨倾盆不止，没奈何，只好坐下，柳开口说话，两人之间有不少交谈。天亮后，柳生伴月华到豆腐店中，命烹茶，他自己先吃茶，也劝月华吃茶，然后护送月华至宅门前才道别。舞台演戏不是这样的，最初月华在避雨，柳生来了以后，见亭中有妇人便没有入亭，只在亭下台阶上假寐，见雨停了，便仓皇离去，更没有交谈只言片语。从中国风俗人情来考量的话，应该是实际所演的剧情更贴切。中国社会历来注重男女之别，作为人妻，即便没有和陌生男子在同一个亭子中避雨，但和他交谈，还同行至家门口自然不免要遭到指责。所以王有道听信他言，以致怀疑妻子也是有道理的。为了将观众的同情集中在月华身上，所以演戏时做了相应的变更是有道理的。月华完全没有预想自己遭到丈夫的怀疑，当父亲读出休书时，她不禁惊愕气绝；后来丈夫得知妻子冤情，上门谢罪并迎接她返家时，月华愤而不理，前后照应，非常有趣。另外《今古奇观》里柳生与同年面谒考官时，考官说柳生之考卷拙劣并没有选上他，但他的考卷几次返回案几上来，令人称奇，于是问柳生平生可有阴骘之事。柳生此前已经知道有道休妻之事，心中惋惜，所以故意回答出避雨之事，而有道在旁边听到后才明白妻子的冤情。舞台上则不是这样演的。柳生并未与月华交谈，根本不知道她是谁的妻子，更不知道这位妇人因此而被丈夫抛弃。面对考宫的提问，他只是坦诉衷肠，有道在旁听到才说出这是自己的妻子。这样改就显得更妙了。我认为演出最精彩之处在于扮演月华的畹华遭遇风雨，狼狈周章，纤足几度滑入泥泞，几乎摔倒的身段，还有在亭中见有男子来，心中畏惧不安，暗中偷窥发现柳生已去，才定下心来，她唱道：“此人已去心放定，几乎逼坏女钗裙。东看西望不见影，十分急处一时轻。整顿衣衫重又进，那人不来算志诚。”这一段演得十分精彩有趣。还有月华听父亲读出休书，犹自不信，伸手取信来看，一看之下顿时气绝扑倒，这里也演得非常到位。最后有道登门谢罪，月华发娇嗔，斥责有道薄情，自顾坐着不理丈夫，直到有道跪在地下，“你是我的好妻房”，以甜言蜜语来告饶才破涕开颜，这一段演得也很好。中国妇人的美德从古至今皆是贤德婉顺的，但此剧末尾的月华可真是不好对付呀！我想肯定不止是这出戏，即便是软弱的一方有时候也会变得相当强硬，那么须眉男子就招架不住了。这和我国旧剧中的贞洁妇女形象很不一样，这完全描写出中国妇人的真实性情来了。
（《品梅记》）
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