苏少卿(1890-1971)，徐州人。票界名宿、戏剧评论家。字相辰，艺名寄生。自幼喜爱京剧，曾发表过大量有关京剧、昆曲等戏曲剧种的文章。苏少卿对全国名伶名票在艺术上的得与失，大都进行过评论，实为伶人知音。他主编过《戏剧半月刊》、《大戏考》、《袖珍戏考》等。中华人民共和国成立后，应上海人民广播电台之约，长期主持广播京剧讲座，为传扬京剧艺术做了大量工作。1956年经梅兰芳介绍至北京中国戏曲学校任教，为培养新一代艺术人才勤奋耕耘。
其他
《探母》之研究
《探母·坐宫》一场之场子完全抄袭南曲《琵琶记·盘夫》，故《坐宫》亦名《盘宫》（“盘”字比“坐”字较有意思）。盖皮黄后于昆曲，因袭之处甚多。引子诗、对子、牌子、锣鼓行头，皆师昆曲成法，无可讳言者也。
公主之猜驸马心事，极似牛丞相女之盘问状元；公主猜驸马心事不着，出门在楼后偷看驸马，极似牛女之疑伯喈；伯喈长叹拭泪，驸马亦如此；牛女因此猜着，公主亦因此猜着。除词句事实不同外，场法无一不同，若非抄袭，有此巧合者乎？兹举实例于下：
引子
《坐宫》生上引“金井锁梧桐，长叹空随一阵风”，此引子是谭词，谭宗汉调引子，有桂林老本为证（桂林是广西省城，广西皮黄，汉调之分支也。倪君子乔，赠我桂林本，为百年前之老调，《坐宫》引子，即是“金井锁梧桐，长叹空随一阵风”，谭所寄也。谭为汉派余三胜所传授云）。徽派本子此引为“被困幽州思老母，常挂心头”。徽后于汉，系照原调改作，因不明原调意思而改之，其实并不难解：“金井”是秋天的天井，金属西属秋，天井是庭院；“锁”应解作剩有，言秋天院子里只剩有梧桐树了，即是秋深之意（长叹自不费解）。而许多人将“井”字作汲水的井讲，“金”作金子讲，说“金井”是以金栏护井，又加“锁”字难解，遂缠不清矣。汉调老词，多受元曲及昆曲影响，尤其引子，全用昆曲词句，并唱昆曲调子。《坐宫》引子，是模仿《琵琶记·盘夫》，殆无疑义，按《盘夫》蔡伯喈出场引子，名“菊花新”，词中有“关河朔雁飞，梧叶满庭除”等句，其写梧桐庭院，秋景也，《坐宫》引子用“金井锁梧桐”，亦秋景也。秋色萧索，诗人用以思乡，故思乡宜用秋景。皮黄戏原不宜用深文雅词，但引子则属例外，因其来源系出整个昆曲也。又皮黄戏最缺乏写时写景，“金井梧桐”一引，能定时令，写情景，大有诗意，较“被困幽州”词高雅多矣。
孟小冬之《四郎探母》
唱词
《盘夫》牛女唱“莫不是丈夫心性气乖”，公主唱“莫不是我母后将你怠慢”；牛女唱“莫不是妾跟前缺款待”，公主唱“莫不是夫妻们鱼水少欢”；牛女唱“敢则是楚馆秦楼有个得人儿也”，公主唱“莫不是思游玩秦楼楚馆”；牛女唱“这话儿教人怎猜，这意儿教人怎解”，公主唱“这不是那不是是何意见”。两两相较，意思词句完全相同，绝非偶合，惟公主唱弃去《盘夫》之“三千客”、“十二钗”两句，添“莫不是抱琵琶另向别弹”一句，虽取《盘夫》作蓝本，而去取极有意思，真能手也。
惟生旦唱词矛盾，是一缺点。《坐宫》生引金井梧桐是秋景，旦上唱“芍药开牡丹放花红一片”是春景，二词矛盾，不能并存，去生词抑去旦词乎？有人说生念引子，本有一种徽派词为“被困幽州思老母，常挂心头”，因徽派盛，故大流行，欲不矛盾，莫若去“金井”之词。予主张存“金井梧桐”，因皮黄戏最缺少写景定时，此引有之，况此是汉调老本原词，应存真象。此戏出自《盘夫》，思乡宜于秋日，亦较有来历也（“被困幽州……”引太直率，死蛇一条，毫无意思）。
今公主词云“芍药开牡丹放花红一片，艳阳天春光好百鸟声喧。我本当与驸马同去游玩，怎奈他这几日愁锁眉间。”前二句是春景，与汉派秋景引子矛盾，非改不可（后二句仍当存）。予断定汉派本子，旦词决不然，此是徽派俗手，以女子之唱，漫然唱成春景，于全出未尝研究，故而矛盾，或与“被困幽州”引子同时出现亦未可知（汉调公主词待查）。因有两派本子之不同，故生问题。今唱生盛谭派，旦角仍是徽派，唱旦角者应注意，若与谭派老生合唱《坐宫》，彼念“金井”引子，则须改词，不能唱徽派“春景”词，如照旧词唱，则成大笑话。他唱在先，指为秋景，有金井梧桐，你唱在后，又看见芍药牡丹，岂非胡话。今鼎鼎名旦之四金刚，朝暮与谭派老生合唱《坐宫》，而都是春秋配（生念金井旦唱牡丹），从未有人一加讨论，食焉而怠其事，必有天殃，吾为剧界惶惧。
王瑶卿、王凤卿之《四郎探母》
定时令为戏本要件之一，与虚拟意义有密切关系。如《捉放曹》曹操唱“八月中秋桂花香”，定为中秋节令，及唱《宿店》之“一轮明月”始有根据，中秋之月，便格外有意味也。《探母》是秋令，于思乡夜行，有意思，又见宋营灯火刁斗，旌旗刀枪，马鸣萧萧，乃有诗意。好戏不但定节令，又能定时间。四郎得了令箭，连夜出关，至宋营见六弟侄儿老母姐妹夫人，于五更遵誓约赶回，忙乱一夜，于百忙中，听四更五更，时去如梭，心急似火。戏中时间是发条，是引擎，是原动力。戏有原动力，然后有力量，有层次，有精彩，所谓“有戏”是也。四郎发誓，于天明回还，是原动力之发动点，有此发动点，故全出皆活也。
《探母》一出戏，不出一日夜时间，此点最佳。坐宫之时，应在傍晚，盗令之时，在黄昏，出发在初更，时间衔接，不出一日，故情节极为紧凑。西剧有所谓“三一律”者，其一即时间不得过一日，中剧往往有之。
扶椅子之误
《坐宫》公主屡猜不着，公主驸马出门，到椅子后同时扶椅子对看，驸马做流泪介，公主猜着是思乡，此场大误。夫椅子岂椅子哉！盖人既出室矣，椅子非能行动追随者，人在室外，岂能一伸手，又摸着室内所坐之椅子？且二人在椅子后互窥，不近于小儿捉盲耶？故椅子非椅子也。人一出门，则室亦非室，椅子变矣（此旧剧虚拟之妙）（椅子上有搭帔表示代表他物者），其变何如？变为亭台池沼竹树山石均无不可，宫室之外，故应有此物也。以理言之，驸马不欲公主猜破心事，而愁肠百结，独自徘徊，见彼游鱼宿鸟，云飞雁啼，羡其自由之娱，以为人不如也。虽欲托之尺书，而不可得，又观夫梧桐叶落，树欲静而风不宁……归心更切，于是心碎而泪落矣，忘形矣，所以被公主猜着也。椅子者何？示两障碍物也，即山石树木也。驸马欲逃公主之视线，故隐蔽之，公主私窥驸马之行径，故亦隐蔽之。驸马之障为树木，则公主为太湖石，两椅子代表物不同，始有意境分别。是以胸中无物者不能演剧，不能以心造象者不能演剧，不知虚拟法者不能观剧。盖台上者须善演，台下者须善听。何以谓之善？善虚拟是也。何以善虚拟？以其观念故，即心理学所谓观念再现是也。无观念则不免有盲人扪烛喻日之误，然则胸中无物者可与论剧理乎？
梅兰芳、李少春之《四郎探母》
吾见今之演《坐宫》者，皆认所扶椅子为椅子，听《坐宫》者，亦认椅子为椅子，真笨极、幼稚极、该打极矣。其罪演者一百，听者五十。盖演者指导者也，指导者说是椅子，则听者亦不思索矣。实皆误于胸中无物，故欲提倡保存，在使其胸中有物，演者须教育，听者须宣传焉。 日昨偶遇王芸芳，予问：“《坐宫》尝演乎？”曰：“然。”问：“生旦出门，扶椅子互看，是何意乎？椅子是何物乎？”芸芳嗒然若失，良久良久，喟然而叹曰：“师乎！我素以欢喜研究自喜，独于此椅子，莫名其妙，愿勿吝教。”予乃以上述理由，一一为之说明，彼恍然悟曰：“然则戏之应研究者不止此，外行之研究，亦有时可用矣。”予曰：“然。夫尺有所短，而寸有所长，当局者迷，旁观者清。捉得耗子，是好猫，然猫有盲者，而耗子有时已死，所谓瞎猫碰着死老鼠也。然内行既赚成千成万之包银，则嗜好无怪其多，嗜好既多，则神智不清，虽欲研究，不可得矣，况不研究乎？”夫旧戏陈义极高，杂剧昆曲，其曲本无不出于文学家之手，至皮黄则多出俗手矣，然其场子做法，仍取法于杂剧昆曲，而更谋进步焉，盖一脉相传，无敢或懈，故代有进步焉。皮黄之盛，百余年矣，然艺员多不识字，以讹传讹，盖十八九，今话剧电影，强敌四起，彼有新识，而此守旧，不数十年，旧剧亡矣。及此不起而研究保存改良之道，燕嬉鱼游以等死，尚何言哉！尚何言哉！
例如《坐宫》生旦同出门之场子整齐矣，而情节不佳。芸芳问曰：“若何而可？”予以下述合理之场子告之。
公主屡猜心事不着，只好暂时停顿，而心实不甘，故舍暗中窥探无他法。驸马被她纠缠不过，久欲逃之，恐其盘知家中尚有老母发妻也，故即出门散步。公主利用之，随后暗跟而窥探之。此动作不宜一齐出门，应由驸马先出门，至左角（天角）（不必在下场门）立定（检场移椅子于此），公主潜足蹑踪，随后出门，向右上场门处掩蔽于椅子后（此时椅子上应挂一小牌书“花园”二字），驸马可扶椅作凭栏仰观俯思状，而后长叹，作手势，表思母，拭泪（以后照旧仍双进门）。
谭富英、张君秋之《四郎探母》
注意：此场去旧习惯双出门、双扶椅、相对看三种动作改为：
一、先后出门
二、斜角不相对（一在天角，一在月角）（即上场门），非直线相对，不与堂桌平行。如此斜角，驸马尽量哑做科，公主尽量暗做科，各尽其情，各不相犯，各不相知，剧情合理而细腻曲折多矣。
三、公主白：“驸马这里来。”驸马一惊，盖不知暗中有人也。
谈至此，芸芳曰：“我于经验上，亦有改良一处，即双进门后，不须向外翻，可走弧线向内行数步即对立。盖向外翻为多举，且不顺也。”予曰：“然。凡在理者，皆可改良。美术是向前进行，非死守成法者，然使无理由，则是胆大妄为矣。”
（《戏剧月刊》第三卷第一期）
致力于寻找和分享
梨園雜志
微信号：liyuanzazhi
新浪微博：@梨園雜志