不要以末为本、认铁为金
张古愚，生于1905年，京剧史论、评论家。1928年在上海对京剧专门进行了研究并发表了许多有关京剧的评论文章。后与梁子华等合编《戏世界报》，由他担任报社主任；不久又与冯小隐、张肖伧、郑过宜、徐慕云等组成上海国剧保存社，由他担任社长并主编了《戏剧旬刊》，后改名《十日戏剧》，发行118期，曾应邀担任上海中华国剧学校校长，并经理上海天蟾舞台。新中国成立后，一直从事京剧研究工作，直到耄耋之年，仍有文章不时在报刊上发表。
我对学习京剧流派，有两点意见：一是不要以末为本，二是不要认铁为金。
当年，余叔岩学谭鑫培《战太平》里“站的是你老爷叫花云”一句唱中的“云"字，那似嘎非嘎的拔高，接连学了十几年。姜妙香学德珺如《罗成叫关》中“十指连心痛煞人”一句唱腔，苦研二十年。老生演《四郎探母》，“别宫”时唱“站立宫门叫小番”的“番”字，嘎不上去，这出戏等于唱砸了。把戏的生命依附在一字一腔上，这不是本末颠倒，以末为本了吗？
最幼稚的是把前人的错处，看成为流派艺术的特点，当作范本，原封不动地继承下来，认为非如此称不了嫡传，例如谭派的《定军山》，挂帅出征的老将黄忠不戴帅盔，不挂自满，改戴了扎巾，改挂了白三；《汾河湾》中薛仁贵是大唐功臣，便服探亲，应戴荷叶盔，穿白箭衣、黑马褂，挂黑三，非常大器。谭派改戴了《铁笼山》羌族老大王迷当、《穆柯寨》山东少数民族酋长穆天王（洪举）、大金邦四太子完颜兀术头上所戴的达帽，还以为《武家坡》薛平贵头上既可以戴达帽，薛仁贵何妨也戴达帽，却没有理解到薛平贵是西凉国大王，这顶达帽戴薛平贵头上，尺寸正好。薛仁贵不是番王、大王、酋长、郎主，怎么可以给他戴上达帽呀？
《汾河湾》言菊朋饰薛仁贵 南铁生饰柳迎春
《翠屏山》石秀，是杨雄开的牛肉铺里宰牛的屠夫，不料谭鑫培居然把他脚上一双抓地靴换上一双厚底靴（一名粉底靴），到了后面“杀山”，却又让他穿上了抓地靴。认为谭鑫培是京剧界表演艺术大家，这些谭派艺术是京剧的宝贵遗产，就非保留不可。马派《群英会》鲁肃，把旧例穿蓝官衣，挂黑三，改为穿无补贴的青素官衣（是门官穿的官衣），改挂家院所挂的黑满。麒派《一捧雪》莫成，应当挂黑三，改挂黑满。戏班原有“末不挂三”的规定，家院例为末扮，故此《九莲灯》富奴、《战蒲关》刘忠、《九更天》马义，都得挂满。《一捧雪》莫成，按例也应当挂满。可是，他能够替主人莫怀古就刑，舍生取义，正因为他的“生相”与莫怀古相似，如果给莫成挂上黑满，与他的主人莫大老爷的面相完全两样（因为莫怀古嘴上挂的是黑三），既然不象，如何能替代莫怀古去上法场？故此莫成一定要改挂黑三，不能同一般家院对待。马派《群英会》鲁肃非挂黑满不可，非穿无补贴青官衣不可；麒派《—捧雪》莫成，照其他家院同样，挂上黑满，不能挂黑三。如果认为这就是流派艺术，必须恪守不变，这明明是点金成铁，却偏要认铁为金。我看是不足取的。
《一捧雪》马连良饰莫成
今天，学习流派，应该发扬其长处和特色，不要再以末为本、认铁为金了；这样，才有利于继承和发展京剧艺术。这不但是我个人的看法，恐怕也是广大京剧观众的愿望。
于浙江镇海
（《戏曲艺术》1981年第2期）
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