七夕谈剧：由金牛星失传扮相说起
翁偶虹(1908-1994)，著名戏曲作家、理论家、教育家、中央文史研究馆馆员，北京人。原名翁麟声，笔名藕红，后改偶虹。翁偶虹青年时期就读于京兆高级中学，业余常以票友身份登台。毕业后致力于戏曲研究，常与黄占彭、程茂亭、关醉禅等名票同台。1930年中华戏剧专科学校建立，翁被聘于该校兼课。1934年于中华戏曲专科学校任编剧和导演。1949年以后在中国京剧院任编剧。
今日通行常见之七夕应令剧，《天河配》固已家弦户诵矣。而《天河配》亦分两种唱法：一为最流行之牛女故事，所谓“老牛破车疙疸套”也；一为杨玉环之《长生殿》故事，原名《鹊桥密誓》，演者亦常标名《天河配》。
《天河配》尚小云饰织女
《鹊桥》本昆曲，重台面切末，最后一场贵妃明皇并立瓜果席前，天上双星，以“牛”、“女”分坐大小边一张高台，而跳莲花灯、跳七巧图、堆桥摆字之类则可随意充实，踵事增华，凡未必有其事而未必无其理者，均可为猪肚之装。近年牛女故事风行一时，殿尾仍用跳灯摆字，是无异取《鹊桥》精华，合为一体，而《鹊桥密誓》之冷落无闻，亦半由此“肢解”“剽窃”而然耳。不过就此种现象之观察，可知晚近戏剧生命之树立，概有两点：一为保存纯粹技能的；一为情节曲趣编制精善的。不论老剧新编，不越此点。如《二进宫》之为联唱戏，《文昭关》之为独人歌咏，《小放牛》之为双人歌舞，情节虽简，无曲趣可言，而其技能则为独有的，故延传而不致失也。大量剧之得以存在者，剧情第一要曲趣，剧构第二要精严，《四进士》、《一捧雪》、《梅玉配》等之煊赫如往，始终上座不衰，即其明证。昆曲剧以“折头单演”为唯一生命线，此一折不过当全剧之一鳞一爪，剧情曲亦无法曲之，故其存在之唯一先决条件，即在“技能之是否独立”。《嫁妹》、《花荡》、《夜奔》、《思凡》、《水漫》、《出塞》所以光明永驻者，其剧中一切都有独立性。反之，纵雅到三十三天，亦不能并辔纵横于今日菊苑。《鹊桥密誓》是昆中雅曲（此四字是深一步的形容，本来雅即是昆，昆即是雅），而不能与老牛破车争一日短长者，技能无独立，剧情不曲趣也，可知普及民间的故事，最易抓着观众多数的拥护与同情。同时两剧相衡，当然一生一旦咏咏吟吟之“七月七日长生殿”，如五花八门冷讥热嘲之“傻子分家”焉，此非不为雅部惜，特众情难拗，犹之“小和尚爱老虎”，明知“不高不尚”，怎奈“难舍难分”。
实则七夕之失传戏，尚不只《鹊桥》一折。《鹊桥》虽云逐渐失传，而去人未远，间有演者，特未普及耳。其根本失传者，如近年一度出现之《云锦裳》，至今无人拾而挑之。大内承应之《天河斩龙》、《子晋跨鹤》，民间亦未流传。其失传原因不外上述两点。若然，则《鹊桥》之一枝孤芳，尚不失为梅岩冷萼，较之《天河斩龙》、《子晋跨鹤》，则气吐三分，寿延一纪。
小达子（李桂春）之《牛郎织女》
《天河斩龙》演金牛星斩毒龙事，《子晋跨鹤》演缑氏山子晋登仙事，此两剧均不涉及牛女，其不传者或以此。大致昔年内廷之承应剧，其产生质量之繁，是无范围的，无对象的，典出有据，谱入红牙，即施诸粉墨，不若民间营业，必抓着大众心理，看出红的苗头，始肯下一番工夫者。此二剧典实虽属七夕，而剧情之简，尚不及《鹊桥》之帝王夫妇使人艳羡，即使传入民间，要亦虽鹊填桥，衬了老牛蹄子。然其结晶精神，自有不可泯灭者在。
《天河斩龙》故实似胎袭于《博异志》。天宝中，陈仲弓居洛阳清化里，有井常溺人。一日，有敬元颖请谒曰，此井有毒龙，请命匠淘之。匠入井，获古铜镜，夜见元颖谢曰，某本师旷所铸十二镜中第七也，视其背书晋献公二年七月七日午时铸。《博异志》纪为敬元颖故事，剧亦为敬元颖故事。然镜在天河，斩龙得镜者，则为金牛星。此天河未审为天上银汉否，而龙化为镜，则又完全相似。内廷承应剧偏重神话者多，故意神之，亦未可卜。予藏金牛星扮相，兼注简单剧情，故敢以臆考之。此剧主角即为金牛，唱昆曲〔醉花阴〕一套，扮相脸谱均讲究，因嘱四弟麟提转摹公世。脸勾金瓤子，红扎黄须，挂口下，黄蓬头抓髻，顶簪双犄角，戴二龙箍，是道家装也。然黄箭袖，打鸾带，不套水田衣。最奇者，背后缀飞云翅，粉红色，如雷公膀子，此飞云翅在普通金牛扮相均无之。所以然者据云斩龙一场，上天入地，飞腾转变，瞬息升沉，无翅则焉见“牛飞”者。嘻，神话终于一神，无理处亦有三分理在。此身段左手掏翎子，右手甩拂尘，丁字步立，乙调腔歌，必为〔醉花阴〕第一句“万里银河”之身段也。
《子晋跨鹤》亦为昆曲。未见此本，不知如何演法。唯剧中角色在别本记载，谓有阮咸郝隆，岂挂犊晒书者流，均粉墨管弦登场一试耶。予怀此疑者数年，未知何日再逢龟年一询宫中盛事也。
（《立言画刊》1939年第47期）
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