漫谈「阎婆惜」与张文远之死：看了洪深将「乌龙院」改编「阎婆惜」以后
今日推送之《戏有益》录自《戏剧旬刊》1936年第31期，作者孙澹厂。《戏剧旬刊》创刊于民国二十四年(1935年)12月21日，上海国剧保存社出版，主编张古愚，编辑有我尊、郑过宜、张肖伦等。
凡是瞧过「乌龙院」的人，就晓得有阎婆惜，洪深把这剧本重编，题名曰：「阎婆惜」，唱蹦蹦戏的白玉霜，在汉口演过「阎婆惜」三次，我瞧了之后，对于剧情，似乎有咀嚼的余味。
洪深把宋江写成一个土豪，而把阎婆惜私通张文远，逼宋江写休书等等的事实，表示不堪宋江乘人之危的侮辱而复仇。至于张文远之死，更因婆惜被杀，内心很感痛苦，终至神经错乱而死，并不是俗人所说的「活捉」，藉以破除迷信，使成为一反封建的剧本，这，我们不能认为绝无理由而反对，但是，像阎婆惜这样女人，在旧道德上说，我们根本不能承认她是一个好人。宋江花了许多银钱买了她，而享受她，固然是拿了钱嫖婊子，说不上什么恩爱二字，然而，她父死不能葬，好容易得到宋江解决了她一家生死问题，就应该少发天良，对待这再造的假恩人，以表示自己的义气，为什么不此之图，偏偏又去爱上了他的徒弟张文远？爱少嫌老，固然是女人的本性，然在当时礼教上，却说不过去。后来发觉了宋江私通梁山的凭证，便公然说要嫁张文远，甚且逼写休书，仍不肯交还晁盖的书信，这样淫恶的妇人，真所谓死有余辜，宋江杀她，实在罪有应得，咎由自取。旧剧「乌龙院」（坐楼杀惜）伶人演到这里，台下的人哪一个不同声称快？如果照洪深所重编的意义演出，不但不是惩恶儆淫，而且，加以袒护，加以奖励，适在旧道德很深的人们，一定不会同情的。
筱翠花之《活捉三郎》
现在我们以旧道德新生活的要件：「孝悌忠信礼义廉耻」这八德来讲，婆惜逼写休书，不履前约交还宋江的私函，就是无「信」；对于宋江，以德报怨，就是不「义」；己身已经属了宋江，而又和张文远勾搭成奸，更是捐「廉」丧「耻」；像这样背「信」忘「义」，寡「廉」鲜「耻」的妇人，在旧社会是遭鄙弃的，而在现时代社会里，也还不需要她，如果要做翻案文章，把她写成一个好人，一定是会起反感的，所以我们对于洪深改编的所谓文学「阎婆惜」，不表同情。
田桂凤之《乌龙院》
关于张文远的死，说是「活捉」，当然不免荒唐，可是京汉剧表演活捉的内容，却互有异点，汉剧的「活捉」，是阎婆惜魂，以为自己的被杀，其种因在于文远，所以要活捉种因的文远，不捉杀己的宋江。其实婆惜在生既爱文远，对于宋江，深恶痛绝，而且，又有杀己之仇，其仇视者，当在宋江，不在文远。她既不捉宋江，而捉文远，似乎不大近情。京戏活捉的演出，在婆惜鬼魂口中，表明自身被杀以后，魂魄飘荡，犹念文远，于是乘夜往探，看看文远是否真情，能不以人鬼殊途而异其爱，不料文远一听说婆惜的鬼魂到来，连看也不敢看，自然谈不上情，以是激动了婆惜的盛怒，才活捉她。这理由比较汉剧洵觉充分，假若照洪深所改编的理由说来，文远为婆惜被杀神经错乱而死，情理虽通，可是京汉戏的「活捉」这一出戏，便都完全推倒了，「活捉」剧里的「对眼」「云步」，将成「绝活」了。
（《戏剧旬刊》1936年第31期）
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