施秉凉伞重铸独木龙舟，看乡贤振兴民族文化
凉伞龙舟世纪回归路
文 | 前量
在清水江北岸，施秉属境有一个叫作凉伞的村子, 其苗名谐音为“仰尚”，“仰”是子，“尚”是父，因此，这是一个以先祖（父子）命名的村庄。
这个纯苗族村庄虽离清水江边有2公里，但仍有着关于独木龙舟文化的种种美好传说。
以前的凉伞在清水江岸寨胆村下游，鲤鱼塘村上游，因祖先发现了两口很大的水井（双井），才举村迁到现在的凉伞所在地。举村迁离清水江后，凉伞的独木龙舟文化并没有因此而丢失，村民们每年还会回到清水江边划龙舟。目前，凉伞的独木龙舟早在200多年前就已消失，但清水江一带的老百姓却从未忘记过它，从未忘记过曾在凉伞这片土地上生长的独木龙舟文化。
在中国，龙舟其实并不罕见，独木龙舟的独特之处在于它是由一只母船和两只子船组成的，这种龙舟为贵州省施秉县、台江县所特有，是该地区的一大地域特色。据民国《施秉县志》记载:"船用长木制成，首尾具备， 施以彩色，荡漾波心蜿蜒有势，颇足观赏"。清光绪《苗疆闻见录稿》曰:"其舟以整木刳成，长五、六丈，前安龙头，后置凤尾，中能容二三十人。短桡激水，行走如飞。"清乾隆《镇远府志》记载:"苗人于五月二十五日，亦作龙舟戏，形状诡异，以大树挖槽为舟，两树合并而成。舟极长，约四五丈，可载三四十人。"在我国，大部分龙舟竞赛都是为了纪念英雄，而独木龙舟赛却来源于一段远古传说。相传，清水江有位老渔夫的独子被恶龙咬死。老渔夫怒杀恶龙，苗民们分食龙肉。随后天地昏暗，恶龙向苗民报梦，要求村民以划龙舟方式祭祀它，于是独木龙舟赛便传承至今。这个传说充分显示出苗族人民不畏强暴、不惧鬼神、与自然顽强抗争的人文精神。
凉伞在双井镇镜内，和双井镇是连在一起的。双井是凉伞与新城的合称，凉伞为苗族村寨，新城为汉族村寨。先有凉伞后有新城。新城本只是一个普通的苗民聚居地，明朝政府在这里设军屯并于崇祯四年（公元1631年）修筑城墙后，才得名“新城”。以前的新城一直是个化外之地，对于明朝政府来说，在“深苗区”设屯，那可见其所在的重要地位。李白在他写的《材碑记》说，那地方“西控凯里，南枕洪江，皆封狶猰獫之鄰，而伏弩衷甲之地”。据清代徐家干《苗疆闻见录》记载：“凉伞新城，四面皆山，在清水江北岸，为施秉属境……凉伞屯峙城东南，西北黄岑、高店（亦记作高甸）屹据城丁四五里之间，右沿清水江上下七八里，又有寨胆（亦记作寨丹）、竹林、平寨、鲤鱼塘、铜鼓塘，相互犄角。”说明了它的战略地位。
2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展的工程意见》，为了响应恢复优秀传统文化的号召，也为了重振凉伞地域文化，提高凉伞人民的凝聚力，凉伞的乡贤寨老与凉伞青年协会会员齐聚一堂，商议恢复凉伞独木龙舟文化，到场人士达成统一意见，均表示将全力支持凉伞独木龙舟文化的恢复工作。2017年(农历)2月13日，凉伞青年协会、凉伞村委以及凉伞民间热心人士共同组织了第一次会议，会上正式宣布将恢复凉伞独木龙舟文化。
困难是有的，村庄里也有部分人士也不支持恢复。原因有二:其一，现在的凉伞人大多不会水（游泳），独木龙舟技艺的继承存在实际困难；其二，没有资金投入，独木龙舟文化的恢复工作没有物质保障。这样的担心不无道理，凉伞独木龙舟文化恢复计划也因此耽误了近半年时间。但在不甘放弃恢复凉伞独木龙舟文化计划的年青人们心中，独木龙舟文化的恢复工作是绝不能停止的，恢复独木龙舟文化不仅可以让本地民众重新感受独木龙舟的独特魅力，独木龙舟背后的人文精神也具有极大的传承意义，继承并发展独木龙舟文化对推动凉伞的经济文化发展同样具有积极作用。这半年时间里，为了争取到更多人的认同和支持，他们四处奔波，寻找资金援助。即使受到诸多打击，他们仍在坚持，相互打气。他们还向在外务工的年青人们大力宣传恢复独木龙舟文化对凉伞的重要性和必要性，为恢复凉伞的独木龙舟文化争取到了更多积极力量。
皇天不负有心人，在年青人们的不懈努力下，2017年10月6日，凉伞独木龙舟文化的恢复计划得到了马来西亚 Trip4asia sdn bhd 公司和马来西亚 慈善100公司 的赞助。凉伞苗族人民对马来西亚这两家慈善公司的大力支持报以衷心的感谢！
两会期间，凉伞的独木龙舟文化恢复工作也正在有条不紊的进行着，相信很快就能取得进展。来年，让我们相约清水江边，看独木龙舟在水中飞跃，看水花激荡，在一片欢声笑语中一同见证凉伞独木龙舟文化再次鲜活于世的历史性时刻！
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图视来源：前量
音频来源：阿幼朵
本期责编：九妹
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