忘了么？我们都是炎黄子孙！
炎黄子孙，也称黄炎子孙，黄帝子孙，是华夏民族的自称。
语出《国语·周语下》：“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’，谓其能以嘉祉殷富生物也。祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰‘姜’、氏曰‘有吕’，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。……有夏虽衰，杞、鄫犹在；申、吕虽衰，齐、许犹在。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下，及其失之也，必有慆淫之心间之。故亡其氏姓，踣毙不振；绝后无主，湮替隶圉。夫亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也。”
传说中，盘古开天地。那时候的文化叫半神文化，也就是神与人同时居住的时期。炎帝与黄帝都被视为华夏民族的始祖。他们是起源于陕西省中部渭河流域的两个血缘关系相近的部落首领。后来，两个部落展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。
蒹葭苍苍，白露为霜，
所谓伊人，在水一方。
惜彼国殇，累我彷徨；
仪纲寥落，不复霓裳。
我愿重归汉唐，再奏角徵宫商。
神州又现华章，莫负礼仪之乡。
华美汉家霓裳，不再流落异邦。
飘逸宛如天仙，本属汉家儿郎。
曾经心伤，寸断肝肠；
攘袂决志，复此栋梁。
我愿逆流而上，何惧路险途长。
心中难止渴望，无愧列祖炎黄。
濯尽衣上血斑，还她灿灿光芒。
宛如荷花绚丽，婷婷在水中央。
这是一首很老的诗词了，每次念起心中总会泛起隐隐的痛，绕在肩头，不复离去。历史的画面一幅幅浮现在眼前......最近美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼的一次演讲，又让我重新记起这首词，与大家分享。
大卫.查普曼教授，在一场讲座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话故事，并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核：中华民族特征。在他的情绪带动下，现场氛围一直热血高涨。
他说：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！”（钻木取火）
“面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！”（大禹治水）
“如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！
“每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）。当然，最后他累死了——我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。
在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了（后羿射日），中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。我们从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话故事，其实说明了每个文明在初期都是有神论。
日本吸收了中国唐文化，韩国吸收了中国汉文化！ 那些在外国人眼中恰如珍宝的中国文化今天却没有被我们的后辈继承，反而被越来越多的外国人偷偷学去了。
回首在历史的车轮中，在北溟那个地方，有一只巨鸟，在天地之间翱翔，九万里可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造了一个博大恢弘的殿堂。
李白下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。在寒冷的北方，有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。然而一缕忠魂终于消散在西湖之傍。血色夕阳中，插进土壤的是一支宁折不弯的缨枪。
就在千百年后的今天，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商。我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊。我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。我们学着西方来的叫素描的画种，却忘记了属于我们的中国画。我们追逐华丽外表的同时却忘却了精神的充实与需求。
有人问：什么叫中国传统文化？中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、民俗活动等。现在却越来越多的文化濒临失传，希望我们能重新拾起属于我们自已的文化，做一个真正的炎黄子孙！
炎黄子孙，也称黄炎子孙，黄帝子孙，是华夏民族的自称。
语出《国语·周语下》：“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’，谓其能以嘉祉殷富生物也。祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰‘姜’、氏曰‘有吕’，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。……有夏虽衰，杞、鄫犹在；申、吕虽衰，齐、许犹在。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下，及其失之也，必有慆淫之心间之。故亡其氏姓，踣毙不振；绝后无主，湮替隶圉。夫亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也。”
传说中，盘古开天地。那时候的文化叫半神文化，也就是神与人同时居住的时期。炎帝与黄帝都被视为华夏民族的始祖。他们是起源于陕西省中部渭河流域的两个血缘关系相近的部落首领。后来，两个部落展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。
蒹葭苍苍，白露为霜，
所谓伊人，在水一方。
惜彼国殇，累我彷徨；
仪纲寥落，不复霓裳。
我愿重归汉唐，再奏角徵宫商。
神州又现华章，莫负礼仪之乡。
华美汉家霓裳，不再流落异邦。
飘逸宛如天仙，本属汉家儿郎。
曾经心伤，寸断肝肠；
攘袂决志，复此栋梁。
我愿逆流而上，何惧路险途长。
心中难止渴望，无愧列祖炎黄。
濯尽衣上血斑，还她灿灿光芒。
宛如荷花绚丽，婷婷在水中央。
这是一首很老的诗词了，每次念起心中总会泛起隐隐的痛，绕在肩头，不复离去。历史的画面一幅幅浮现在眼前......最近美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼的一次演讲，又让我重新记起这首词，与大家分享。
大卫.查普曼教授，在一场讲座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话故事，并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核：中华民族特征。在他的情绪带动下，现场氛围一直热血高涨。
他说：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！”（钻木取火）
“面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！”（大禹治水）
“如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！“每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）。当然，最后他累死了——我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。
在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了（后羿射日），中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。我们从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话故事，其实说明了每个文明在初期都是有神论。
日本吸收了中国唐文化，韩国吸收了中国汉文化！ 那些在外国人眼中恰如珍宝的中国文化今天却没有被我们的后辈继承，反而被越来越多的外国人偷偷学去了。
回首在历史的车轮中，在北溟那个地方，有一只巨鸟，在天地之间翱翔，九万里可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造了一个博大恢弘的殿堂。
李白下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。在寒冷的北方，有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。然而一缕忠魂终于消散在西湖之傍。血色夕阳中，插进土壤的是一支宁折不弯的缨枪。
就在千百年后的今天，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商。我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊。我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。我们学着西方来的叫素描的画种，却忘记了属于我们的中国画。我们追逐华丽外表的同时却忘却了精神的充实与需求。
有人问：什么叫中国传统文化？中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、民俗活动等。现在却越来越多的文化濒临失传，希望我们能重新拾起属于我们自已的文化，做一个真正的炎黄子孙！
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