吃了那么多年的粽子,你知道屈原大夫投江的真相有多牛吗?
看着锅里蒸煮的粽子,
我自然想到了一个人。
“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。”
端午节起源的一种说法是“纪念屈原”。
我们都知道,
三闾大夫屈原是个好人。
因为他,我们才有粽子吃,还放假。
他拼劲最后力气,
还给我们做了这么大一件好事,
真的感人。
但今天我想说的是,
屈原老师不但是个大好人,
或许更是个布大局的牛人。
楚国著名爱国诗人屈原
抱石投汨罗江而死,
成为流传千古的佳话。
然而,不为人知的是,
屈原的死却是一个千古谜团。
确切地说,屈原投江已经2295年了。
多数的传说是:
屈原是含恨抱石投江自杀而亡。
我们最为熟知的《渔父》:
“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!”
但我想说,《渔父》,
有传并非屈原的作品,
而是后人以屈原生平遭际创作的作品,
或许不能用来证明屈原是投水自尽。
并不是我想要质疑多年的传说,
只有有几个疑点我至今有些不明白。
首先,从屈原本身来讲,
就曾明确反对用投水自尽的方式去谏昏君。
《悲回风》曰:
“望大河之洲渚兮,悲申徒之抗迹。
骤谏君而不听兮,任重石之何益?”
君王不听你申徒狄良言劝谏,
你背负重石投河自尽有什么作用呢?
他还说过,
“知死不可让兮,愿勿爱兮。”
说的大意就是:珍爱生命,人人有责。
这样一个屈原,留有一口气也要上战场,
怎么可能轻易自杀呢?
作为唐朝诗人诗中的红人,
能够经常被李白杜甫拿来举证,
这样聪明的屈原大夫,
他难道不知道自杀是最无力的行为吗?
难道不知道自杀更无法实现抱负吗?
再来,屈原出身于楚国的少数民族巴族,
巴人信奉巫术,
古代巫教认为自杀者属于凶死,
十分不吉,通常不会这样做。
屈原为三闾大夫,
三闾之职,掌王族三姓,
曰昭、屈、景。
这被认为是一种半宗教性质的职务,
在春秋战国期间,各国均设置。
在《离骚》中,
“謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。
虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。”
彭咸即巫咸,《离骚》中凡四出,
屈原称之为自己的前修。
“非世俗之所服”,
这里的世俗非现代的世俗之意,
是与巫身份相对的。
屈原作为巫者出身,
对自杀为凶必然了解和忌讳。
最后,纪念屈原的两大仪式,
包粽子和赛龙舟,
如果跳出思维定式,
回归到常识想一想,我觉得有些蹊跷。
在古代,民以食为天,
一粒米掉地上都要捡起来吃掉。
如果是为了纪念屈原投江自尽,
供奉的食物在仪式之后还能吃,
为什么偏偏要把供奉的粽子都扔江水里?
赛龙舟,传说是划龙舟而未救起屈原大夫,
故有了每年五月初五划龙舟以纪念之。
可在湖面上锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,
人山人海,一片喜庆祥和的气氛,
这是为了纪念死者?
古代都有让死者安息的说法和风俗,
而这样在水面上大吵大闹,
屈原大夫必定不能够得以安息,
这与古风有所违背了。
所以不禁想问,
为什么立场坚定斗志强的人会寻了短见?
为什么民间会用这两种方式纪念屈原?
接下来的故事有可能是真正的历史。
就在《渔夫》中的那一次江边会晤之后,
屈原和渔夫合谋,
精心设计和创造了“纪念屈原版端午节”。
渔夫能够一眼认出屈原大夫,
并与之对弈辩论,
可以见得他并非只是一个简单的渔夫。
《史记》写道:“乃作《怀沙》之赋,
于是怀石,遂自投汩罗以死。”
似暗示,屈原之死与渔夫有很大关系。
若屈原并非心生轻生而投湖自尽,
那么投粽子和赛龙舟又该如何解释?
投扔粽子。
楚国横跨长江汉水,气候温和,农业发达。
到了楚威王、楚怀王这段时间里,
他们面临着一个问题:粮食过剩。
粮食的供大于求,
粮价一落千丈,谷贱伤农,
不说各国之间的贸易上的经济损失,
更可怕的是,老百姓不种粮食了。
此时,浪费粮食,
如果把粽子扔到河里,成本最低。
据说这也是屈原一直谏言的方法,
可惜一直未能受到采用,
还因此受到了群臣的排挤。
赛龙舟。
比起老百姓懒惰而不劳作,
赛龙舟带来的却是,
无数青年男子劲往一处使,
如同一场场军事演习般,
能提高身体素质和凝聚力,
提升水上战斗能力。
富国,强兵,经济上的,军事上的,
“扔粽子”“赛龙舟”这两件事恰好可以解决。
于是,受老百姓爱戴的爱国人士,
屈原大夫投江自杀,为国捐躯。
然后,隐士渔夫用爱国主义动员老百姓。
两人策划了曲线治国之策。
之所以广为流传屈原自沉汨罗江的说法,
很大程度上,
是出于对屈原爱国的景仰和同情,
还有着对爱国情怀价值观的宣传需要。
但不可否认的是,
屈原不只是个名人,还是一个爱国伟人。
即使深受排挤,
他也愿意用自己最后一点价值,
用尽一切办法,
让自己爱着的国家强大,让人民幸福。
文丨李喵娘 图丨源自网络
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喵娘说
屈原对这个国家,已毫无亏欠;
而这个国家欠他的,也没法再还。
“我们都是长不大的喵”
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要记得我,特别是我给你写的童话
哪天你走了,要记得那都是骗人的
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