大家好，我是小蚂哥。之前我们已经梳理过了私家园林，从这起开始我们来从头梳理皇家园林。看看古典顶级宫苑都长啥样子，都有点啥今天见不到的奇观。
不过要聊皇家园林，我们得从源头说起。中国古典园林起源于商代，最早见于文字的是“囿”、“台”和“圃”这三个字。
我们先来聊聊“囿”。其实判断园林出现的时间很简单，只要看什么时候出现了农业文明，这种定居化生产生活催生了城市，人们不需要像祖先一样游牧狩猎了，在中国这个时间是公元前11世纪。
中国在这个时间进入了农业社会，大概是殷末周初的时候，原本生活中最重要的活动狩猎并没有完全被抛弃，而依然在城市周围的农田进行。不过这时候的狩猎更多的是演习和训练的意义。
田猎大多在城市周边的荒地，休耕的农田上进行，但你想这样千军万马的辇过，再好的农田也会变得面无全非，所以在《尚书》就记载了周文王告诫子孙的话“不敢盘于游田”，就是不要随意去田野里去打猎。
但完全禁止田猎也无疑是自废武功，当时的农业也无法完全自给自足，所以就出现了“田猎区”，也就是把田猎活动限制在一定合理的范围，并且派人守护。
田猎除了捕杀猎物以供口粮之外，还会捕捉大量的活物，这些野兽和禽鸟都需要集中豢养，所以“囿”就是专门豢养这些禽兽的场所。为了防止禽兽逃跑，“囿”都会建有高高的围墙，这在《诗经》中有记载“囿，所以域养禽兽也”。
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但可别觉得“囿”就是几个栅栏而已，我们今天到各地的野生动物园去看看，要想让某一类动物活得好，需要营造各种小环境，在温带养北极熊企鹅就得不停地给它们吹空调。“囿”也是一样，为了禽兽的生息和活动，需要栽种树林，开凿水池，栽植果蔬，所以在周代“囿”的规模相当之大。
看看甲骨文中“囿”的样子，就是成行成列的树林果园。
你虽然可以把“囿”理解为大型野生动物园，但“囿”并不是以游览为主要目的的，在当时的社会一切的活动都为了储存食物，活下去比什么都重要。
说完“囿”，再来聊聊“台”。我们知道古代人们对于世界了解甚少，所以经常会崇拜神明以获取异于常人的力量。在他们目之所及之处，山是体量最大的自然之物，所以人们理所当然地认为山有一种不可抗拒的力量，也是各种神仙在人间的居所。
所以拜山祭祖就成了封建社会一直延续下来的礼仪活动，不仅天子诸侯要举行隆重的祭天仪式，还在中华大地选出了三山五岳（汉武帝提出的）。
但拜山毕竟不是件容易的事，那么能不能做一个形式来代替山呢？于是“台”就出现了。
宋画中的台
在《说文解字》中说“台，观，四方而高者也。”其实就是世界各地都出现的金字塔造型，只不过上头没有尖，作成平台用来观天象，通神明。
玛雅金字塔
传说中尧、舜都建有高大的台，“台”的出现甚至比“囿”还要早。
我们今天有个成语叫“功亏一篑”，就出自《尚书》记载的孔子的话“为山九仞；功亏一篑。”原意指筑一座九仞（一仞合古时七尺或八尺）高的土山，由于只缺一筐土而没完成。比喻一件事情只差最后一点努力而未能完成。
天子在台上迎接神明不能雨打风吹吧，于是在台上人们盖起了建筑，《尔雅》曰：“台上有屋谓之榭，然则无屋者谓之台”。
铜雀台
台拥有天然的视线优势，可以远眺周遭的风光，还兼具军事防御的效果，所以很多乱世，战争频发的年代都有台的记载，比如三国时期，曹操击败袁绍后营建邺都，修建了铜雀、金虎、冰井三台，即史书中之“邺三台”。
在宫苑中台作为必不可少的要素，成为了环境中的中心，围绕台形成了园林空间叫做“苑台”。
最后在来说说中国古典园林的第三个源头——圃。
如果说“囿”是豢养禽兽的动物园，那么“圃”就是种植瓜果蔬菜的植物园。《说文解字》中说“种菜曰圃”。
甲骨文中的圃上面是出土的幼苗，下面是整齐的菜畦。
圃不仅种菜，还培育树木。到了东周，甚至有用“圃”直接代指园林的。比如赵国的“赵圃”。
这三个源头中“囿”和“圃”属于生产的范畴，而“台”主要是祭祀拜神的需要。它们都不是单纯的审美，但却孕育了中国古典园林。那么有了源头，古典园林又将如何发展，请听下回分解。
这期就先聊到这，喜欢请点赞分享支持一波，我是小蚂哥，我们下期见吧~
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