康德的三大捍卫：头顶的灿烂星空与心中的道德律令

思想史上曾经有过数不清的巨擘，真正影响文明的，其实并不多。如果在他们中间再做筛选，康德的名字一定不会少，甚至名列榜首，也无不妥。

康德的伟大，不仅在于，他开启了哲学认识论的转向，造就了一场“哥白尼式革命”；也不仅在于，他是哲学史上的蓄水池、里程碑式大家。之前的哲学都流向了康德，之后的哲学都从康德流出；更在于，在一个理性被质疑、自由衰败、道德虚无的时代，他毅然扛起了捍卫三者的大旗，肯定了人的尊严与价值。

无论是康德身处的18世纪启蒙时代，还是价值混乱的当下，阅读康德，就是在追问“人是什么”这一永恒主题。

一、捍卫理性

亚里士多德说，人是理性的动物。和其他生命相比，人因理性而高贵、强大。文明史，特别是自启蒙运动以来，理性真正让人类成为了万物灵长、地球主宰。

然而，无论在启蒙时代，还是当今社会。大部分人对理性都陷入了两种极端：一种是理性至上，弃绝直觉和感情，把人与世界视为纯粹的理性计算；一种则是反智主义，对理性嗤之以鼻，拔高感性和迷信的价值，陷入无知无畏的怀疑主义深渊。

正是在这个理性遭遇双重危机的时代。康德用一本皇皇巨著《纯粹理性批判》，第一个全面、系统审视了人类的理性。

一方面，他认为人一定是理性的。因为我们感知到的世界，实际上是被我们的先天认知形式、认知范畴加工过的世界。比如空间、时间、因果、数学，他们之所以必然存在，是因为我们的认知就这样处理世界。所以人存在理性，是毫无疑问的，自然科学、数学、形而上学的正确性，是无疑的。

一方面，他又看到了理性的边界。比如认知形式加工前的“物自体”世界，理性无从知晓；当人试图用理性思考上帝、本质、逻辑、自由等问题的时候，就会陷入左右都对的“二律背反”。所以理性应该在该停止的地方，就停止。

这就是康德开启的哥白尼认识论革命。他重置了客观世界与人类认识的前后关系，把世界放入了“理性”的框架中。从此不再有“主体是否能够通过理性认识客体“这样无意义的讨论。

康德既捍卫了理性的价值，又为理性划定了边界。无论是对思想史，而是对现代人的认知升级，这种对理性“批判”，都价值深远。

二、捍卫自由

如果给现代文明只寻找一个价值根基，非“自由”莫属。没有自由，一切其他价值都失去根基；伤害自由，就是伤害一切。

然而，科学主义、虚无主义大行其道的当下，“人没有自由意志”的呼声越来越高。在现代，脑神经科学、心理学正在把“自由”消解为物质运动、神经元链接；而即便在启蒙时代，反自由、反启蒙的声音也不绝于耳。

正是在这个自由遭遇危机的时刻，康德用另一部皇皇巨著《实践理性批判》捍卫了自由。康德认为，自然法则统领下的自然世界，一切都是普遍必然的，比如生老病死、物理定律、科学法则，这些是自然规律，没有人可以逃避。

然而实践生活领域，所有事情，人都有选择的可能。人可以选择自律的生活，也可以选择不自律的生活；人可以选择道德的生活，也可以选择不道德的生活。在思考领域，更是如此，人可以自由思考不存在的事物，比如金山；也可以思考矛盾的事情，比如白的黑；也可以思考随意拼凑的事情，比如龙和天马。

所以说，人一定是自由的。如果说，裴多菲是用“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛！”这样动人的诗歌讴歌自由；康德则是用厚重的哲学巨著，为自由正名。捍卫自由，就是捍卫人性与尊严。

三、捍卫道德

没有哪个时代像今天一样，道德观如此混乱。虚无主义者认为，一切道德都是伪善；相对主义者，消解了一切道德确定性，认为什么价值主张都正确；科学主义者，将道德视为演化的工具，道德只是辅助生存的工具。

事实上，不仅当下如此，以“理性”的名义打倒宗教、消解道德的理论，早在启蒙时代也泛滥成灾。正是在这样一个道德危机的时代。在《实践理性批判》中，康德进一步捍卫了道德。

他认为，人既然是自由的，是万物的灵长，就必然应该选择道德生活；否则人就成为了只能遵循自然法则的动植物，乃至无生命物的物品。人既然是理性的，是可以思考的生灵，就应该充分运用自己的理性，去建构道德法则，否则就是放弃了“人之为人”的特殊性。

为此，康德提出了著名的“道德律令”，建构了一套完整清晰的道德法则——

第一，普遍性法则。道德准则必然适用于所有人,比如不可偷盗，不能只适应于某些人，而应适应于所有人；

第二，人是目的，不是手段。比如不可杀人，不是因为杀人带来不好的结果，而是人自身就宝贵；

第三，自律而非他律，道德法则不是被动接受的，而是主动承担的。比如不可说谎，不是建立在别人要求，而是自我要求。

这就是康德的全新的道德体系——“义务论伦理学”。

“义务论”不仅和“目的论”“德性论”构成了三大伦理范式；更肯定捍卫了人的尊严、主体能动性，让道德不再是纯粹的宗教、传统律令，而是自我反思建构的法则。

自由即自律、要自律不要他律，从此成为了人类宝贵的精神财富。抽象，道德绑架

有人说，康德的所有思想，可以分成三类——“我能知道什么？”“我应当做什么？”“我可以希望什么？”，但其实，最终指向的只有一个——“人是什么”。

此外，康德的第三部皇皇巨著《判断力批判》，还开启了一场美学革命。他对美感“四个契机”的阐释，——“无概念，而具有普遍性”“无功利，而生愉悦”“无目的，而和目的”“共同感”，已经成为现代人思考艺术与美的必备。

所以说，康德的书虽已晦涩难懂著称，但康德离我们并不遥远，他关注的是我们的生活世界，以及其中的人、人性与人生。

康德的一生，其实也是践行理性、自由、道德的一生。他从小体弱多病，却因为坚守一个顽强的使命，过着极度遵守时间的规律生活，从而使自己能够活到80岁，来完成自己哲学体系的构建。他说：我已选择了一条路，将要终身实行；我要继续我的事业，任何事都不能加以阻挡。

康德的墓碑上，刻着他自己所写，每一个人读之，都肃然起敬的话：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是头上的星空，以及心中的道德律令。”

作为康德的铁杆拥趸，北游强烈推荐——读懂康德三书：

《康德三大批判合集》上下册，康德留给全人类最珍贵的思想遗产，是哲学史绕不开而必须攀登的划时代巨著；

《康德》：牛津通识读本系列，最好的入手康德的通识读物；

《康德传》：迄今为止最全面可靠、轻松易读的康德传记，极致细节呈现，告别刻板印象。

这三本书，足以读懂、读透康德，最终带给我们理性、自由而有道德的人生境界。感兴趣的书友，识别图中二维码，即可一键收藏：