对父母至深的爱：生命的守护（之二）
每一个生命都必须面对生死的命题。当我们的父母操劳了一生，为儿女付出了所有的心血，他们也正在面临生命逐渐走向终结。在我们的文化中，往往以为对逝去的亲人再也不能提供任何帮助，这种认知会加深我们的痛苦和孤独。然而，如果我们能了解更多生命的真相，就可以真正回报父母的恩德，不仅在一生中最重要的时刻安置了父母的心，也为他们的来世做好了更多准备。
死亡与中阴身的真相
到底在走向生命终结时发生了什么？换言之，人死的时候会发生什么？只有揭开这个真相，消除一切认识上的误区，才可能为亲人提供真正有用的帮助，守护亲人的生命。
当人即将死亡以前，身体的“四大”会先起变化。四大即“地、水、火、风”四种元素。这里的“四大”是一种抽象的符号，对组成人身的各种元素根据其特性、功能等所做的分类。粗略地讲，从形质上，“四大”大致分别对应于人的骨肉、体液、能量、气，从感官上，“四大”分别对应于嗅觉、味觉、视觉、呼吸。人在死亡时，地、水、火、风四大元素会依次分解，人体所具有的各种感官和功能也相应的依次消散。最后四大元素完全分解，然而“心”不会死亡。身体死亡后，“心”便与“身”彻底分离。
在中国传统医学中对这一过程的描述是：人是阴阳相交相合的产物。肉体为阴，神识为阳。当阴与阳完全分离时，人的生命就终结了。即所谓“阴阳离决，精气乃绝”。这个阴与阳分离的过程，就是地水火风四大元素逐步分解、消亡的过程。然后身体死亡，而心识便离开身体，进入“中阴身”阶段。（“中阴”的意思，是指“一个情境完成”和“另一个情境开始”两者之间的过渡期。生命的其他阶段也有不同定义的中阴，本文特指死后与投生之间的中阴。）
亡者处在中阴身的时间，平均为最长四十九天，最短一个星期，个体的情况各有不同。在中阴身阶段的前二十一天，亡者对刚刚逝去的这一世有强烈的印象，生前的一切对他的影响极大，所以这是生者能够帮助亡者的最重要时段。过了这个阶段，下一世就慢慢成形，亡者的心识完全被新的影响力主宰，并不由自主的前往投生。
中阴期间，最显著的特色是“心”扮演着全部的角色。由于失去了肉身，一切有形的物质都对此时的亡者不再具有任何影响力，它的世界完全是“心”的世界，包括自己的心，亲人、爱人的心。并且，在中阴阶段，亡者的心非常清明，具有对一切心的觉知力。它的觉知力，是我们活着时的七倍。
并且，中阴身阶段的心识具有这种神通力：能够直接阅读别人的心。当亡者的心识一旦离开身体进入中阴身，对他生前所贪恋执着的亲人、想看到的人，自然就会去看他们的心。也就是说，亲人心里产生的所有真实想法，亡者都可以直接觉知到，而毫无隐藏、遮蔽的可能。
当一个拥有神通能力的心直接去阅读另一个人的心，会发生什么意想不到的情景？
中阴身的神通与极度脆弱
如果没有对那些亲证真相的圣者为我们所做的教导，我们作为人类，永远也想象不到人死后在中阴身阶段会发生些什么。中国民间的种种传说，象“孟婆汤”、“奈何桥”之类，也都是出于人们无知的想象，与真相无关。
当我们的父母或亲人死亡后，由于中阴身具有读心的神通力，作为亲人的我们，内心的真实念头，此刻在亡者面前将完全暴露无疑，这是世人普遍不了解的真相。关于这一点，现代科学也有研究。西方科学对有过“濒死经验”又活过来的人做过大量的调查研究，也印证了这个真相。这些有过濒死经验的人，大都经历了一个共同的体验：死亡时感觉自己（心）会离开身体，并且会具有“他心通”，能够直接看到他人的心。
同时，中阴身还有一个很大的特点，就是极度的不稳定。那些在他活着时会对他产生影响的情景，此刻的影响力能够被放大到无数倍。
想一想我们活着时，拥有肉身时，心情都经常不由自己。当我们经历到自己强烈排斥的场景时，我们的情绪的巨大起伏，完全无法控制，甚至严重时会感觉到快要爆炸了。而死后的中阴身，如前所述，其觉知力是活着时的七倍。这意味着亡者在中阴身中极度的敏感、极度的脆弱，那种敏感与脆弱的程度，我们活着的人根本无法想象。因此当看到他不愿看到的情景时，他的惊恐、愤怒、绝望等种种情绪，都是难以想象的剧烈和恐怖，并且这种大惊怖将直接导致非常可怕的后果。
到底中阴身的亡者会看到什么真相，如此令他痛苦不堪？让我们接着往下说。
生前的假象
为了大致说清楚中阴身阶段会发生的情境，以使读者理解起来不至太过突兀，我们要先简单讲述一下大多数人在日常生活中的状况。
作为人类，我们不可能真的知道别人的真实内心，我们对人的了解，都是依于对方的语言、行为、情绪、表情等外在表现，然后根据这些所做的判断。但这里面往往具有很大的欺骗性。
中国人的文化，非常注重“做人”，注重道德修养，而我们对自己和他人的要求，也都以外在的行为表现来衡量。然而，我们真实的内心是怎样想的，别人不会知道，反正也不影响别人，所以我们认为不太重要，只要会“做人”就可以了。比如，我的内心并不太关心你，甚至于厌烦你，但出于做人的道德，我外在表现上必须要对你礼貌恭敬、对你用道德认可的方式来表示关心。我们把注意力都放在外在表现上，却不太注意观察自己真实的内心，即使内心存有不恭敬、不喜欢、甚至厌烦、漠然等，我们也会尽量隐藏起来，外表上则尽量做出良好的样子。因此我们经常是表里不如一的。甚至在我们的文化中，这种隐藏和表里不一，还经常被视为“成熟”的表现。
我们这种文化所创造的氛围，其实是一种虚假的处世态度。但人人都如此，大家也乐于接受这样的虚假，我们喜欢一团和气，即使是亲人之间。所以说，我们一生都生活在假象当中，从来没见过真相。一旦看到真相，就能被立刻惊吓到。
此外，父母和孩子之间又有更大的一层障碍。我们这些父母，对孩子的爱是一种非常执着的爱，是带有强烈的自我投射的爱。我们爱孩子是有条件的爱，就象说，我为你付出这么多，我把一切都交给你，但是你不能辜负我啊！一定要达成我心目中的那个目标，要成为我希望你成为的那个样子啊！如果你不能成为那样，就是辜负了我，我就很伤心。
这里面可以看到，我们中国式的父母，爱孩子其实更多爱的是自己。以自己的感受好坏来评判孩子，而不是依于孩子的真实内心来给予理解、陪伴。
我们对孩子充满了对自我愿景的期待，这个期待是我们自己设定的，而不是孩子真实的状态。所以在这种执着的障蔽之下，父母并不能真正了解孩子，甚至父母从来都没看到过孩子的真实内心，看到的都是孩子的表现带给自己的感受，就是说从来都只看到自己，从来没看到过孩子。而孩子也习惯了表演出一个形象来获得父母的认可、社会的认可，而内心却并不是那样。这种情况下，国人所推崇的孝道，往往也变成了一种仅止于外在行为上的表现，而孩子内心真实是什么状态，大家就不太在意。
中国式父母的一种典型的心理就是：我为我的孩子付出一切都可以，都无所谓，只要我的孩子好就可以。比如物质上、婚姻上、事业上，只要孩子过得好就可以了。这样的心理下，父母很少关注孩子到底内心如何。父母从来不知道孩子在想些什么。孩子到底是爱不爱我，我也从来不知道。
所以这样的处境之下，可以想象父母对孩子的心，是完全彻底的无知。
正是这两个方面的原因，一是我们所习惯的这种为人处世方式，这种表里不一的状态，二是亲人之间，尤其是父母对孩子的自我式的爱，形成我们的一生当中，心与心之间一直都是相互欺骗的、相互隐藏的，虚假的、无知的状态。
这些对于活着的我们来说影响还不算太大，我们还可通过各种方式来取得平衡。即便我们的外在形象、行为和内心想法存在巨大差异，我们不觉得那是欺骗，更不觉得是伤害，因为我只是心里想想而已，你不知道我想什么，所以我不认为会伤害到你。而当死亡后进入中阴身这一刻，生者与亡者直接以心赤裸相见，并且只有亡者见得到，生者却全然无知。这种时候，亲人的每一个念头，都能够直接的伤害到亡者，并且由于中阴身的极度敏感性，这种伤害会被放大到无数倍。
在这里，由于本篇主题的侧重，我们没有讲述亡者临死时在经历“四大”分离时的痛苦体验，那种面临生命结束、一切的实有全部化为虚无的感受，本身就是我们活着的人无法想象的痛苦，本文不做重点描述。简单的说，在一个刚刚经历了死亡的痛苦，进入中阴身的绝对无助境地的心识来说，任何的觉知都几乎不可能是平静的状态，只有修行很好的人，以及极少数善业福报很大的人可以真的做到安祥离世。根据圣者的教言，我们现实中大多数人在死亡时，都是在巨大的难以想象的痛苦之中进入下一世轮回，这种痛苦，很大程度上来自于中阴身时所看到的亲人的心识真相，所受到的伤害。
本文所要讲述的，也正是我们如何帮助父母和亲人，最大程度的减少这种伤害。
面对心的真相，亡者将陷入巨大痛苦
亲人之间习惯于注重外在表现，而对彼此的内心相互的忽视，这种状态实际上是一种长期的麻木，一旦到了中阴身，看到对方真实内心与我们以为的差别那么大，父母的中阴身会观察到：我的孩子心里竟然是这样想的？
当父母去世，我们的心里都会痛苦悲伤，但仔细审视一下，我们更多的是为自己的失去而痛苦、悲伤，而不是在为父母此时（死后）的状态和去处而牵挂。你离开我，我怎么办啊？再也没有人无条件的爱我了，我再也没有依靠了，那些被保护、被关爱的感觉再也没有了。我太失落了……与此类似的种种心念，不都是在为我们自己而悲伤吗？哪里是在为父母而悲伤呢？
很多时候，我们还会以麻木、忽视的态度对待亲人的离去，从内心去屏蔽它、弱化它对自己的影响，用我们的话说，叫做“转移注意力”，比如用各种方式来让自己不去想这件事，主动或被动的，我们找些其它的事情来填充自己的时间，以便让自己不那么悲伤，让自己很快的恢复平静，甚至遗忘这件事。我们以为这样是坚强、淡定。而在中阴身中的父母看到你的心是什么呢？是全然的麻木、漠视，全然的只装着自己的感受，根本没有对他的关怀，根本没有爱，这让他怎么能不痛苦、绝望？
以上说的，是那些还比较良善的孩子。而那些恶业较重的孩子，甚至在父母去世后惦记着老人的财产，或者生起各种不尊重老人的想法，或者兄弟之间相互争斗，等等各种状况。设想一下假如你是父母，当你处在中阴身阶段，在那个时候你会期望这孩子是属于我的，他应该想我，他应该忆念我的恩德，他应该沉浸在悲伤 45 33914 45 15534 0 0 3354 0 0:00:10 0:00:04 0:00:06 3354中，我也会因为这种悲伤而与他的心相连的。但是你可能完全错了，万一不是这样的呢？万一他的恶业非常深重，在这个时候所想的完全是背弃你的亲恩的，那你会多么绝望：我都死了，可是你的心居然是这样？
由于生前对孩子那种自我式的爱的障蔽，父母对孩子一直抱有错误的认知、错误的幻想。这种虚假的生前印象，与死后中阴身所看到的真相之间，差异如此巨大、如此令人难以接受，这种体验当活着时从未有过。而在此刻中阴身极度敏感、脆弱的状态下，这种体验却是他的全部世界！这无疑是一种极度强烈的震撼，令亡者陷入巨大的绝望与痛苦的深渊！并由于这种巨大的情绪牵引，从而瞬间堕入地狱！
中阴身的去处：下一世的投生
让我们简单说明一下人死后的去处。死亡不是生命的终点，一切众生都在六道轮回之中无尽的流转。“六道”，包括三善道：天人（类似于西方所说的天堂）、阿修罗、人道，以及三恶道：畜生、饿鬼、地狱。
人在死后会去往哪一道，这是由因果规律决定的，而完全不由自己主观意愿决定。关于因果规律是怎样运作的，是什么决定众生投胎为人，亦或是投胎为狗，或是下堕地狱，或是升入天道等，佛法对此有非常详细而明确的阐述。本文限于篇幅，暂不做深入的说明。可以明确的是，中阴身是决定人死后下一世去处的关键性的时刻。下一世投生的去处，极大程度上取决于中阴身时的心识，比如强烈的恐惧、嗔恨，会将他带往地狱道；强烈的贪欲，会将他带往饿鬼道；强烈的愚痴、昏昧状态，会将他带往畜生道。所以当中阴身的心识有这些巨大的负面情绪生起时，亡者必将会下堕至地狱、饿鬼、畜生这三恶道！而亲人的下堕也必将让我们为自己造下的这个业付出惨重代价。
前文说过，中阴身有一个特点，就是极大的不稳定性。亲人的每一个起心动念，对中阴身中的亡者都有着或正或负的巨大影响力。因此这个阶段，我们需要非常谨慎，小心的检视自己的起心动念，这既是我们能够为亡者提供帮助的最关键时期，但同也是最容易伤害他的时期。
生命的守护（之三）
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