中国不缺董事长，缺少一个贾宝玉
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来源：拾遗（ID：shiyi201633）
作者：拾遗
心 / 里 / 有 / 束 / 光 眼 / 里 / 有 / 片 / 海
拾遗物语
“世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无所用之人，却因此活得有滋有味。”
用周国平这句话诠释《红楼梦》，极为妥帖。
很多人读《红楼梦》觉得无趣，那是因为还没领会书中之“无用”——人这一生，活得“无用”往往比活得“有用”更有滋味。
人生，并不是拿来用的——以无用之用，创造生活之美，这才是有趣生活的正解。
中国不缺董事长，但是稀缺贾宝玉。
广西师大出版社搞过一个读者调查，
然后做了个“死活读不下去的名著排行榜”，
结果大跌眼镜——排名榜首的竟是《红楼梦》。
“读过几次，每次看十几页就读不下去了。”
“都是一些生活琐事，不知道想表达啥。”
“说话说话再说话的小说，非常无聊。”
不只是普通读者，很多学者也头痛。
曾跟几个国家的《红楼梦》译者有过交流。
有趣的是，他们之所以翻译《红楼梦》，
都不是因为喜欢，而是因为它最有名。
“《红楼梦》的故事几乎是不往前走的。
每次翻译书，我就一个劲地跺脚：
你走啊，你倒是走啊，怎么能不走呢？”
“讲的都是生活琐事，我查字典找资料，
好不容易翻译了一回，一读觉得跟没翻似的。”
他们搞不懂《红楼梦》为何尽是这些“鸡毛蒜皮”？
拾遗君以前也一样，数次读红楼，数次半道崩殂，
实在不明白《红楼梦》到底想传达什么？
直到有一天，我读到了周国平的这句话：
“世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无所用之人，却因此活得有滋有味。”
我脑际轰一声巨响，一下就豁然开朗了，
原来老曹是想告诉我们：无用之用，方为大用。
几千年来，中国文化一直倡导人生要有用，
为社会所用，为国家所用，为家庭所用。
一切无“用”之物都成了奇技淫巧。
“我想学哲学。”
“这有什么用，能当饭吃吗？”
“我就是喜欢画画。”
“画画有什么用，能卖钱吗？”
“妈妈，我想出去旅行。”
“旅行有什么用？能赚到钱吗？”
从小到大，从生到死，
我们都在和“有没有用”这个词打交道。
我们所遇到的一切人事物，
都被父母、爱人、上司以及我们自己，
习惯性地划分为“有用”和“无用”两类。
弹钢琴是有用的，玩沙子是没用的。
上补习班是有用的，过家家是没用的。
下围棋是有用的，玩积木是没用的。
我们以“功名、权力、财富”为标准，
如果不能“最直接地应用”，
如果“短期内无法出成果”，
如果没有“眼下能看见的利益”，
那我们就不要去碰这些“无用”的东西。
有用则宠之，无用则弃之。
实用主义，已深深长进我们骨髓里。
但曹雪芹恨死了这样的功利主义、实用主义，
因为这样的人生实在是太无聊太无趣了，
所以他要用《红楼梦》来反抗这样的价值观，
他就要大写特写贾宝玉来倡导“无用”。
世界上许多美妙都是由无用之物带来的，
比如听一夜窗外的雨打芭蕉声，
比如画一幅夕阳下的大漠孤烟直，
比如写一笔龙飞凤舞的兰亭序，
比如弹一曲心旌摇荡的琵琶行，
这些看似无用的无聊事，
带给心灵上的惊喜、抚慰、宁静、安然，
却是任何有用之物都无法企及的。
正因这些无用之事，我们才从野兽被还原人。
正因这些无用之事，我们的生存才被还原成生活。
正因这些无用之事，我们的心灵才变得从容有余裕。
梁文道在《悦己》中如是说：
“读一些无用的书，做一些无用的事，
花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，
保留一个超越自己的机会，
人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”
人活到最后，无用比有用更有意义。
如果说“有用之用”是物质需求的话，
那么“无用之用”则是精神的补偿。
如果说“有用之用”是肉体满足的话，
那么“无用之用”则是心灵的慰藉。
如果生命是一场奔跑。
那么终点其实没有那么重要。
跑得快或慢也没有那么重要。
重要的是要在奔跑的旅途中，
学会寻找和享受一些“无用之事”：
花一点时间等一朵花开，
看一片初春的嫩芽绽绿，
在阳光里闭上眼睛感受一下微风吹过面颊，
让心灵不至于在应付疲惫的奔跑中失去弹性而枯竭，
这才是“贾宝玉”的意义所在。
很喜欢民国老课本里那篇文章，虽然只有一句话：
“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花。”
我们，不一定老是要赶着去吃草，
也可以试着闲下来，成为那只看花的羊。
人生百态，人的欲望和路途也有千万种，可是结局却宿命般地奔向同一个——终究是白茫茫大地真干净。镜花水月一场空，梦幻泡影真如梦。 那么我们曾经又争什么、乐什么、哭什么、痛什么、挣扎什么，放不下什么？也许，眼终究要看尽沧桑，心终究要味尽凄凉，有些事才能不再挂心上。这或许就是所谓道行。在此之前，也许就只能该怎样还怎样。但至少，心中明了，总是好的。
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