个性主义所追求的是人——每一个个人——的解放，所以女子的解放、男女平等自然是题中必有之义。《新青年》的个性主义也感召了当时的青年女子。她们读过《新青年》，也奋然兴起，发出自我的声音。一位化名晔的女青年写信给陈独秀说：“余不幸为女子身，更不幸而为中国积威渐约曰家、曰族之礼教女子身。意非无所议，口非无所道，自分长兹已矣，当闭口不向人言。……得阅贵杂志，独欲为女子扬眉，是则女子之人格，其或由贵杂志而人其人，斯二万万之奴隶幸福不浅，余其一也。”一位署名Miss N. U. Mou的女青年致函《新青年》诸位编者：“你们所编的《新青年》我是十分欢喜读的，我自去秋读起，直到现在，觉得增了许多智识。此乃诸君之所赐也。我是一个女学生，所以我要同诸君讨论点女子问题，不悉诸君亦肯指教否？想诸君既以改革社会、引导青年为己任，谅亦不为我却。我自愧智识浅陋，眼界狭小，每欲有所发挥，辄恐不当。……我想做一新女子！并使他人也做新女子！但是我的新女子，不是现在一辈轻薄的女学生，假自由、平等的好名辞，以行他的邪僻、淫乱的意思。我的新女子，乃要合着二十世纪新潮流的趋势！除去四千余年玩物的名字，及免终身做男子的婢女，享国家平等的幸福。既然有了以上三种，就不可以没有以下四条：‘（1）学他们西洋女子的志趣高尚，学识充足，以致能够自立（我的自立并非一定要独身主义，乃能以相当的才力，对于社会有效用的意思）；（2）要明白世界的大势；（3）对于我们自己的国家有何等责任。’这四条（实际只有三条——引者）对不对？是不是做新女子的要素？有没有讨论来的价值？” 从上面所引证的材料可以看到，新文化运动中我国的青年男女们在《新青年》主要作者（亦即新文化运动的领袖们）所传递的新思想、新观念的启发下，如何热烈地追求个性解放，企望使自己成为一个独立的、有自由意志的、能够自主自择地为社会和国家进步贡献力量的人。那时候的青年男女从他们的导师们那里接受过来的个性主义的新思想、新观念，是纯洁而健全的。他们所要的只是如日新社《自励词》中所说的“把我自己弄成一个顶好的人”，只是追求“人人苟能标榜个体改良主义，积极进行，互事劝勉，积之既久，安知他日之中国，不朝气光融，欣欣向上耶？”可见，那种攻击个性主义是废弃道德、人欲横流的指责，纯属无稽之谈。