《澳门理工学报》“中西文化”栏目稿约
澳门自十六世纪中叶以来，已成为中国对外交往的重要桥梁以及东方文化与西方文化交流碰撞的舞台。故澳门理工学院自成立之初起，即倡导在教学与研究中注重“中西融通”。2001年10月，创办中西文化研究所；翌年6月，《中西文化研究》杂志创刊，并在此后十年间刊登了多篇深具影响力的学术论文，充分揭示澳门所蕴含的中西文化元素，得到海内外学者的好评。
《澳门理工学报》自1998年创刊起，即成为展示中西文化交流最新研究成果的平台之一。2011年全新改版后，“中西文化交流”被确定为主要选题方向之一，并从2012年第2期起正式辟设“中西文化”栏目。
为提升学术前沿性，本栏目既采取专题策划的形式，又先后约请张西平、吴义雄、张先清、梅谦立（Thierry Meynard）、邹振环、董少新等先生担任栏目主持人。借助于兼容并蓄的专家团队，经过十年辛勤耕耘，“中西文化”及相关栏目共发表有关中西文化交流的文章近百篇，作者队伍中既有章开沅、蔡鸿生、张西平、汤开建、卓新平、马敏、许平、谭桂林等名家，亦有众多的年轻讲师和博士研究生。由衷感谢他们对一份普通刊物的鼎力支持！！！
期盼海内外学者继续哺育和扶持《澳门理工学报》的“中西文化”栏目，共同为传承学术和推动中西文化交流贡献力量。
本刊联系地址：澳门高美士街澳门理工学院《澳门理工学报》编辑组
邮箱：xuebao@ipm.edu.mo
主持人語/張西平（69）
明清之際《聖經》中譯溯源/張西平（70）
近代西方印刷知識概念傳來中國考/鍾少華（81）
十九世紀後半期的漢學書刊——以《中國評論》“學界消息”欄目的報導為例/王國強（90）
歐洲人東方認識的拐點/許平（69）
十七、十八世紀歐洲主要的《中庸》譯本——兼論早期來華耶穌會士對儒學典籍的西譯及出版/羅瑩（80）
論切支丹時代在日耶穌會與葡商之關係/張蘭星（84）
他者想像與自我認同：鴉片戰爭前夕傳教士筆下的南中國海地區報導——以《東西洋考每月統記傳》為中心/龍其林（92）
中國反宗教理論的成型：1920年代非宗教話語分析/楊衛華（102）
獨身還是結婚？——解析德爾圖良《與妻書》中的結婚理由/齊飛智（152）
耶穌會士劉松齡在華事蹟述略/周萍萍（160）
基督教青年會傳入中國及中國基督教青年會創建時間再考證/趙曉陽（167）
龍華民與“禮儀之爭”/張西平（88）
近代在華傳教士的文化行為分析/陳濤（94）
耶穌會士衛方濟及其《中庸》拉丁文譯本/羅瑩（132）
近代中國天主教徒的皈依動機——以直隸鄉村地區為中心的考察/李曉晨（143）
從《天風》看“三自原則”的譜系建構（1980～2011）/王志希（154）
十九世紀俄羅斯漢學家與歐洲對中國植物的認識/柳若梅 李 欣（95）
中國古代文人的海外漢籍觀——以“海外逸《書》說”為中心/王會豪（106）
主持人語/吳義雄（68）
明末士大夫郭子章與天主教關係新證/肖清和（69）
從孤立語到分析語——漢語在十九世紀語言形態演化理論中的角色/陳喆（79）
漢學家莊延玲的道家思想研究/章坦妮（90）
主持人語/張先清（60）
空間的隱喻：清代禁教時期天主教堂的改易及其象徵意義/張先清（61）
清代荷蘭使團貢品與西方科技、文化傳華/林發欽（70）
文本、書院與教育：倫敦會早期在馬六甲的對華傳教準備工作/司佳（81）
“以田養民，以租養堂”：中國天主教租佃關係研究/康志傑（76）
條約下的外交因應：晚清江寧還堂案研究/劉祥（88）
空間的再造：豫北長老會帳篷傳教初探/趙蕊娟（97）
現代中國基督教文學的信仰書寫——以冰心、北村、丹羽為例/譚桂林（175）
建立現代漢語宗教詩學導論/唐小林（185）
論基督教文化在中國小說的當代電影改編中的移置/陳偉華（196）
美部會在華第一間印刷所——布魯恩印刷所考論/譚樹林（173）
基督教文化與“博愛現實主義”之建構/叢新強（185）
晚明居士文人的問道與求仙——以虞淳熙的宗教生活為例/賀晏然（193）
主持人語/梅謙立（Thierry Meynard）（70）
羅明堅紹興之行始末/宋黎明（71）
《天主實錄》各版本情況及創作源流淺析/王慧宇（81）
耶穌會士羅明堅《大學》手稿研究/羅瑩（91）
主持人語/張先清（72）
“白蓮”、“無為”與“天主”：清前期的天主教與民間宗教關係/張先清（73）
立足於文字學的馬若瑟《易經》研究——以《周易理數》與《太極略說》為例/陳欣雨（85）
醫療佈道與屬靈信仰：以長老會傳教士古約翰為中心的考察/趙蕊娟（93）
主持人語/鄒振環（66）
漢語基督教文獻中“Satan”譯名的演變/柯卉（67）
理雅各《中國經典》中“君子”的歷史譯寫與知識生產——從《論語》到《書經》《詩經》譯本/謝雨珂（77）
伍光建譯《俠隱記》與茅盾的校注本——兼談西學譯本校注之副文本/鄒振環（86）
遷移的文學和文化：耶穌會士韓國英法譯《詩經•蓼莪》解析/蔣向豔（70）
天津中華基督教青年會與平民教育運動/侯傑 馬曉馳（77）
劉廷芳與燕京大學宗教學院之肇基與謀新/陳才俊（85）
當代社會變遷之中的基督宗教/卓新平（72）
《蘭溪天主教徒致羅文藻主教書》考/保羅（Pablo Robert Moreno）（81）
早期西方漢學家對漢語語序的思考及其影響/魏兆惠（90）
十九世紀北京俄國東正教使團與天主教“北堂藏書”/柳若梅（83）
十九至二十世紀漢語基督教詞彙的傳承、流布與分化/王銘宇（95）
龍華民、利安當與中國宗教——以《論中國宗教的幾點問題》的四幅圖像與詮釋為中心/潘鳳娟（45）
麥都思中文辦報活動考論/譚樹林（57）
二十世紀20～30年代中國基督教學生運動的興起/張麗霞（67）
多羅使華期間中國天主教徒姓名考——根據紀理安《北京紀事》（第一卷）/宋黎明（71）
近代河北天主教傳教士棄嬰收養活動及其影響/李曉晨 王志坤（81）
庚子拳亂前後的北京柵欄墓地考/陳欣雨（92）
曇陽祠觀的演變與晚明以降的祭拜活動/賀晏然（68）
馬禮遜報刊傳教活動研究/劉偉（77）
基督教聖公會與王元化家世淵源考/吳琦幸（86）
十九世紀基督新教傳教士視野中的道教形象/梁棟 陳建明（88）
中國化與專業化：基督教青年會與近代平民教育——以廣州青年會為例/鄭利群（95）
民族志知識生產中的異性戀現象：十九世紀末二十世紀初婚前同居的傳統/Maria Mayerchyk（105）
主持人語/董少新（77）
教廷、國家與修會：1688年葡萄牙耶穌會士蘇霖入京小考/陳玉芳（78）
禮儀之爭的伏線——多明我會士黎玉範《聖教孝親解》新考/閔心蕙（86）
胡適禪宗史研究與日本/王學進（96）
利瑪竇在中國語言學上的貢獻研究論綱/張西平 楊少芳（82）
明清之際西洋氣象知識傳華考略/王皓（97）
簡論十七至十八世紀英國自然神論的基督宗教觀/宗曉蘭（105）
中國歷史上首場外語學習運動考述/何方耀（74）
民元孫中山的宗教主張及其與宗教界之關係探略/張金超（86）
“堂吉訶德式”的悲劇——都鐸時期樞機主教波爾護教活動的歷史考量/朱文旭（94）
中國英語教學史上的曾紀澤/鄒振環（74）
簡論《聖教雜誌》的史學價值暨徐宗澤之貢獻/劉志慶（88）
亞聯董與改革開放以來的中國高等教育/徐炳三（99）
東亞三國的奧古斯丁譯介/周偉馳（86）
近代徐家匯的“本地化”知識生產實踐——以1923年土山灣印書館《書目表》為例/莫為（100）
承先啟後：羅光中國哲學思想史研究中的佛學研究/徐明生（111）
壯志未酬 ：朱經農的教育思想與實踐/劉家峰（78）
思高聖經譯本 ：天主教唯一中譯聖經全書/趙曉陽（90）
基督教與女子職業教育 ：吳興民德女子學校研究（1918-1937）/王淼（98）
薩珊波斯與大唐王朝友好交往的活化石——唐睿宗橋陵石翁仲身份考/朱利民 雷鈺（83）
“疑義相與析”——紀理安《北京紀事》英譯本（第二卷）正誤/宋黎明（89）
“以漢話闡發文藝”：《東西洋考每月統記傳》的文學實踐/陳恩維（99）
主持人語/張先清（70）
傳教、刻書與文化網絡——十六至十八世紀多明我會傳教士的中文著述/張先清（71）
有氣無神乎？——龍華民摘譯與批判新儒學鬼神觀之考辯/祝海林（80）
戴遂良及其漢學研究/姬艷芳（88）
宋代廣州蕃長辛押陁羅事蹟/蔡鴻生（180）
清宮畫家法國耶穌會士王致誠在華活動考述/湯開建（190）
貝德士文獻述略/章開沅（5）
李奭學的耶穌會士翻譯文學研究綜述——以《中國晚明與歐洲文學》為中心/李會玲（151）
中國的孔廟與儒家文化——以“廟學合一”為重點的歷史考察/楊志剛（5）
《華裔學志》及其主編與編輯工作：創刊八十周年紀念/魏思齊（Zbigniew Wesolowski）（109）
《江南傳教史》同名異文述略/譚樹林（175）
民國時期澳門孔教會及孔教學校匯考/陳志峰（195）
如何解讀中國上古史：柏應理《中華帝制歷史年表》/梅謙立（Thierry Meynard）（157）
牛津藏馬士曼文獻及其相關學術研究述論/馬敏（5）
評1957年中國天主教友愛國會成立大會——以大會有關中國天主教會與梵蒂岡關係的討論為中心/王美秀（194）