高述群
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作者简介：高述群 ,山东省文物局副局长，山东省中华文化标志城规划建设委员会办公室副主任，中华文化标志城专家咨询委员会办公室主任，华夏文化纽带工程组委会副秘书长，尼山世界文明论坛组委会常务理事兼常务副秘书长，尼山世界女性论坛副主席，尼山书院副院长，山东大学跨文明对话研究中心副主任，山东大学儒学高等研究院客座教授.
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高论||凤与坤道（学者：高述群）
凤与坤道
□高述群
龙凤、乾坤、阴阳在中国文化中占有十分突出的地位。
就龙凤而言，龙本身是一种文化观念的复合，其中不乏融合了凤的因素。凤则是鸟图腾崇拜的文化符号。在龙凤之中，中国人更多推崇的是凤而不是龙。对龙是敬畏，是敬而远之；对凤是亲近和喜爱。
中国有一个成语故事叫“叶公好龙”，最好诠释了中国人对龙敬而远之的复杂心情。中国人更多看到的“龙”是“龙挂”，一种在雨季天空中出现的云象，一种类似于龙卷风的垂地达天的自然景观。所谓“龙卷风”也是因此而得名。总之对龙是敬畏且不可靠近。凤则不同。
凤就鸟，甚至就是鸡，寻常百姓家饲养的鸡乃为凤的原型，只是凤也是各种鸟的组合，但基本的原型还是鸟。有一句俗语是“落汤的凤凰不如鸡”，说得就是鸡与凤的亲近关系。对鸡与鸟的喜爱使得中国人对凤有一种特别亲近的感情。鸡能生蛋，可以滋养人类。
相传孔子就自比为凤。凤鸟至，河图出，就是孔子所盼望的理想社会到来的美丽时刻。孔子的老家曲阜就是凤图腾的发源地。《左传》记载五帝之一的少昊首以鸟命名官名，开中国鸟图腾的先河。中国商朝的开创者契，相传就是他母亲吃了鸟蛋“降而生商”。在中国各地，几乎都有鸟信仰的踪迹。“凤鸣岐山”，那是西周的发祥之地。岐山在中国西部的三秦之地。
中国有一部哲学原典，儒家称为《易经》。这部奇书的核心思想概念是阴阳乾坤。乾者阳，坤者阴；乾者刚，坤者柔。由此比附龙凤和男女。龙为乾为男，凤为坤为女。
后来的皇帝就自比为龙，皇后就自比为凤。皇帝喜欢以龙自喻，是因为龙变幻莫测有权威，可以让人敬畏和顶礼膜拜。曹操就有关于龙的经典描述，说明至少到三国时期，中国人关于龙的信仰已经完全成熟。然而，尽管如此，中国人的价值观的重心却不在龙道而在凤道，不在乾道，而在坤道。
老子《道德经》是中国哲学思想的最高表达。《道德经》诠释的中国智慧是坤道而非乾道、是凤道而非龙道，核心思想是“厚德载物”“以柔克刚”，反复告诫的是“乾乾易折”和“刚则不已”。这对中国后世产生了深远影响，并直接决定了中国文化的性格特征。
中国也有很长的男尊女卑的历史，但是中国也有很长久的尊母的文明历史。女性，作为妻子地位低下；作为母亲则地位崇高。这就是中国文化对女性社会角色的价值定位。这也是中国社会奉行坤道而非乾道的社会基础。在中国，即使贵为皇帝也要对母亲下跪。母亲“垂帘听政”在中国各朝代屡见不鲜。即使在女性地位最低的清朝，也还出现了“慈禧太后”长达多年的“垂帘听政”。可见坤道在中国历史之悠久和不可更易。
坤道的特点是柔，是和，是德，是以柔克刚，是以和为贵，是以德报怨，推而广之是包容，是和而不同，是己所不欲勿施于人，在国家关系上是怀远睦邻、协和万邦、天下大同。奉行坤道的中国，自古以来不以强凌弱，不横行霸道，不侵略别人别国。郑和下西洋，凡七次，浩浩荡荡，送去的都是祥和与祝福。
坤道者，简而言之，善是最高的价值取向，仁是最高的价值追求，可以“杀身成仁”，可以“舍身取义”，亦可以忘我以成家国，后来这被我党发展为全心全意为人民服务。
放眼世界，西方文明奉行乾道已久，对世界造成的伤害已久。物极必反。霸而必衰。刚而必柔。乾而必坤。男而必女。由此而言，未来的世界，必是奉行坤道的世界。中国在未来世界中的地位，则必由长久以来奉行坤道的文化基因所决定。高高飞翔的凤，必是人类未来最美好的企盼。女性文明的崛起，坤道的大行其道，必是阴阳、乾坤平衡之世界大势。而只有阴阳、乾坤平衡的世界，才是永久和平和睦值得企盼的大同世界。
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