Ask林曦05 | 从拿起毛笔写下第一笔开始（下）
本集 ASK
“零基础的成年人学习书法的具体方法？”
ANSWER
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上一集讲到学习书法的三类人群，以及三类人群的不同需求，而彼此之间书法养成的方式都不一样，点击→ 上集回顾 ，可以看看上一集的内容。
本集摘要▼
那么我的经验更多其实是在第二类，就是说成年人以书法作为钥匙，来打开中国传统的大门。当然传统这个概念，细讲起来，是以儒释道三家的哲学思想为主导下的、人文的所有文化财富的总和，我们称为传统。
那么具体到书法学习的方法，我的体会就是首先不要有太多的得失心。所谓的得失心就是一上来全部的目标都放在“我能不能写好一个字”上。但写好一个字的标准是多样的。
▲ 张旭 唐《古诗四帖》局部
我记得去很多博物馆看展览，会发现在一些行草书前面，因为很多字都没有办法辨识，看不懂嘛，所以大家就本能地觉得，“这个写得不整齐”；而在一些非常精细的楷书或者小楷前面，大家往往就很喜欢，说“你看这个写得多整齐”。
▲ 褚遂良 唐《雁塔圣教序》局部
就是如果我们对书法的审美和认知还在是否整齐、平正，以及易读、易懂，那其实我觉得离艺术的审美确实还有一定的距离。因为我们说，艺术的本质是自由和创造性，行草书确实更接近于艺术本质上的自由创造。
所以我觉得还是要多了解、多体会，而这个体会可以先由操作开始。
砖头和房子
▲ 王羲之的横
▲ 褚遂良的横
▲ 颜真卿的横
如果真的要进入书法，有两样东西可能是最直接要面对的——一个是结构，另外一个就是点画。
点画就好像是书法的砖头。初学的时候，我们都会非常重视点画，因为它关乎于你能把笔画塑造成什么样的形状，你的笔画是否自由，以及你是否能获得这种塑造的自由。也就是说，撇能写出不同形状的撇，点能写出不同形状的点，横能写出不同形状的横。你能写王羲之的横，能写颜真卿的横，也能写褚遂良的横。
这是在最开始获得的最基础的技术自由，也就是我们说的从最开始临帖，你能不能临得像。
临得像之后，还要试图去了解一个字的结构。你有了砖头，但是砖头本身的价值是不高的，得建成有实用性、又美观的建筑，这个时候砖头才是发挥意义的。所以孤立地把点画看得很重要其实是片面的，砖头构建成了，但在结构的可能性上没有突破和没有要求的话，那其实就是一堆砖头而已。所以结构就是我们能把所有的偏旁、所有的笔划构建成一个字，能够处理字跟字之间、行跟行之间的结构关系，还有整篇字的章法。所以它和盖房子真的是挺像的，每一个单元跟另一个所属的更大单元之间，都有一种联系，而这就是书法这门艺术的奥妙所在。
绕不开的临帖
当然，平时我收到的更多的问题其实是，虽然也确实有兴趣，但怎么写也确实写不像啊。
其实成年人都是这样，一件事情如果无法带来成就感，就无法推动继续下去了。特别是大家现在都没有无聊的时间，无聊的时间又都被手机占满了，每天如果稳定地花时间写，写不像，一个星期可能忍了，一个月也忍了，到三个月的时候，就会想自己大概不是这块材料，然后放弃了。大多数成年人都是这个状态。
但从技术的角度上说，我们都是绕不开临帖这件事情的。
很多人会问，为什么临帖要临那么像，我们写字，最后不是要写自己的字吗。
那其实书法就跟我们的古诗一样，脱离开格律、脱离开平仄，写出来的其实是一首现代诗，它可能就不再是你喜欢的唐诗三百首的那种风格。书法也一样，如果脱离开古代的范式，自己书写，你说是不是书法，它可能也是，但是不在古典的话语里面，其中的乐趣也就没有了。因此呢，最开始肯定还是得从临帖开始，但要知道到底为什么要临帖。
找到真爱
我觉得临帖主要有两个作用。
第一个作用就是，找寻到你的真爱。白蕉先生有一段话特别可爱，他说如果你的老师直接扔一本他写的帖给你，让你就写这个，这就很像没有自由恋爱的婚姻。老师给你什么就是什么，你就永远跳不出来这一步，这是比较可惜的。
因为每个人的天分不一样，有一些人就是不擅长写出那种非常精巧的结构，但是他有可能就能写出一些对结构要求没有那么强的字，每个人的喜好不同。所以最开始，临帖还是适宜广泛地临，顺着书法史，把书法理论、书法家都好好了解一遍。其实就是先看一看这个园子里有什么，再决定我把哪一棵种子带回去，种在自己家里。如果整个园地没有都走一走的话，那么大家互相没对上眼的几率是很高的。
所以第一个是先找到自己的真爱——我适合什么，我喜欢什么。当然喜欢这件事情其实是在不断变化的，我们喜欢一件东西，往往是由你对它的所知多少决定的。比如说一张作品你以前不喜欢，正好碰上一个很会讲解的人，给你讲了它的时代背景，它是怎么回事，正好这个故事很打动你，于是你就和这张作品之间建立了一种情感的联结，然后你就喜欢了，从此你对这一类型的作品都会很亲切——其实我们的喜欢不是没有来由的，都是有原因的。
▲ 赵孟頫 元《洛神赋》局部
可能最开始你就喜欢那种纯漂亮一路的字，那么随着了解，慢慢往前走的时候，由于书写经验和了解变多，就会开始喜欢一些更古朴、更高古的字，开始能欣赏魏碑，能欣赏隶书。我觉得喜好在变化是一件特别幸福的事情，因为喜好就是一个一个入门的敲门砖，能够引领着我们往前走。
▲ 东汉 《张迁碑》局部
▲ 北魏《司马绍墓志》局部
那为什么我会比较强调从篆隶入手呢，像傅山老师说过一段话，他说如果写楷书不知道篆隶的话，就很容易俗气。他这段话有意义在于，楷书形成于一个汉字已经发展到规矩非常完备的时候，我们如果从楷书入手的话，很容易一上来就是规矩，然后你就被这些规矩和太完整的点画束缚住了。所以很多人写唐楷写一辈子，就只能写那样的字。
▲ 《玄秘塔碑》局部 唐 柳公权
▲ 《宣示表》局部 魏 钟繇
那么如果从篆隶这种比较有古意的字先入手呢。一个是气息上比较容易高古，另外一个角度就是土壤的结构会好一些，长出自己花草的可能性也会更大。
▲ 李斯 秦《峄山刻石》局部
篆隶就像婴儿阶段，先学站起来，其实就是一个中锋的练习，以及一种比较纯粹的中锋的可能性，让笔先能立起来。
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隶书里的笔画，形状像雁尾
然后到了隶书，开始在掌握平衡的同时做一些动作。比如说一些大的雁尾，以及写一写礼器碑，里头那些笔画，细的笔画很细，粗的笔画很粗，带来的是我们控制笔毫的更大可能性。
▲ 颜真卿 唐 《告身帖》 局部
到楷书的时候，就像你已经上小学了，开始重规矩，能稍息立正，坐有坐相、站有站相，能把每一个动作都规范化。
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王羲之 东晋《兰亭集序》局部（冯承素摹本）
这以后，总不能时时刻刻都是一种端坐的状态，我们还需要有自由行走的状态，就进入了行书。行书比较像一个人放松走着，看到花朵停一停，看到流水就跑两步，是一个比较自由的状态。
▲ 怀素 唐代《自叙帖》局部
到草书的时候，就真的是有大欢喜的状态，是起舞的状态，束缚也就越来越少。
所以书法的乐趣就像人生的乐趣一样。
从完整先把书法史兜一圈的这个角度来说，如果不功利、不太急于求成的话，这个玩耍的时间长短都好，长一点长到三到五年，短一点短到一到三年，这个过程一个是有乐趣，二来也是有意义的的，因为这样你才可能做出一种判断，知道自己适合什么。
▲ 王铎 清《杜甫秋兴卷》局部
就像我自己也是，虽然什么都练，什么都写，但如果要说自己真的喜欢，那还是颜真卿一路的。但这也不阻碍我欣赏王羲之这种俊逸一路的，我也会去写和体会，但是到写自己的作品的时候，可能就还是会偏向于颜真卿、王铎这种，比较汉子、比较宽博那一路的 😊
在山上长出自己的树
那临帖的第二个意义就是，它是一个为我们未来的书写积累材料和素材的过程。
每一个书法家都有一套因他的性情而外化形成的惯性动作。可能我在不同的场合也讲过，就是说临帖还是要去追求从形、气、神的相似，从最开始的形态，然后到气质，最后到神似。为什么要去追求这个？因为通常我们临帖，临到比如说百分之九十的相似，一到自己独立书写的时候，加上手上的速度，相似度就会打个折，可能就剩下百分之七十的相似，再加上自由书写的惯性，又再损减，所以有可能等到自己写的时候，即使临帖做到非常极致的像了，真正留在手上的干货，可能也只有百分之三十。那如果临帖的时候就只像了百分之六十，似是而非、不求甚解，差不多就行了的那个态度，写的时候损减再损减，有可能留在你手上的东西就剩个一成或者两成，临帖能起到的帮助就非常少了。
那么当我们在临帖的过程中，会积累很多样本，很多笔划的写法，很多字的结构的方法，甚至很多偏旁部首的写法，在自己落笔的时候，所有的积累都会化成手底下的营养。
当然这个确实也有一个技术性的转化过程，很多人临帖临一辈子都不大会自己写，可能就缺乏一个主动去把这些部首、零件，这些原材料变成自己书写的依据。这个转化过程非常重要，也是需要训练的。
以前人老评价说字好不好，在于笔底下有出处，在于每一笔都有来源，而不是生造的。就像一座山的山顶上有一棵很漂亮的树，但是那棵树的高度其实不是它自己决定的，是那座山的高度决定的。所以我们总是需要爬山，要爬到上面，然后长出自己的那一棵树，但是你的高度确实依赖了这座山，也就是所谓的传统。
先享受起来
我觉得先从不功利的角度来说，其实什么都不能阻碍你先享受起来，因为写字很简单，一个毛毡、一张纸、一个毛笔、一个墨、一个字帖，就可以开始写了。所以没有什么能阻碍你现在就去写起来，一切都不是理由，如果你真的喜欢，就一定会开始。没有一个开始，就永远不可能有后续的发展，不可能真正产生问题，没有问题，也就没有解答的可能。
我这个答案可能有点长了，但这是因为书法确实是一个系统性的学问，很难三言两语讲清楚，即便现在这样讲完，其实有可能大家还会觉得，到底要从哪里开始呢。
那么我的建议就是从买一个毛笔蘸点墨，从最接近自己性情、手边最容易找到的一个字帖练起。
最后，祝大家写字愉快，爱上和毛笔度过的每一天 😊
内容摘自视频
《ASK林曦：零基础如何学书法（下）》
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