禮學先賢 | 淩廷堪

淩次仲先生

淩廷堪，字次仲，歙縣人。六歲而孤，冠後始讀書，慕其鄉江永、戴震之學。乾隆五十五年進士，改教職，選寧國府學教授。奉母之官，畢力著述者十餘年。嘉慶十四年卒，年五十三。

廷堪之學，無所不窺，於六書、曆算以迄古今疆域之沿革、職官之異同，靡不條貫。尤專禮學，謂：“古聖使人復性者學也，所學者卽禮也。顏淵問仁，孔子告之者惟禮焉爾，顏子歎道之高堅前後。迨‘博文約禮’，然後‘如有所立’，即‘立於禮’之立也。禮有節文度數，非空言理者可託。”著《禮經釋例》十三卷，謂：“禮儀委曲繁重，必須會通其例。如鄉飲酒、鄉射、燕禮、大射不同，而其為獻酢酬旅、酬無算爵之例則同；聘禮、覲禮不同，而其為郊勞執玉、行享庭實之例則同；特性饋食、少牢饋食不同，而其為尸飯主人初獻、主婦亞獻、賓長三獻、祭畢飲酒之例則同。”乃區為八例，以明同中之異，異中之同：曰通例，曰飲食例，曰賓客例，曰射例，曰變例，曰祭例，曰器服例，曰雜例。《禮經》第十一篇，自漢以來說者雖多，由不明尊尊之旨，故罕得經意，乃為《封建尊尊服制考》一篇，附於變例之後。大興朱珪讀其書，贈詩推重之。

廷堪《禮經》而外，復潛心於樂，謂今世俗樂與古雅樂中隔唐人燕樂一關，蔡季通、鄭世子輩俱未之知。因以隋沛公鄭譯五旦、七調之說為燕樂之本，又參考段安節《琵琶錄》、張叔夏《詞源》《遼史樂志》諸書，著《燕樂考原》六卷。江都江藩歎以為“思通鬼神”。

他著有《元遺山年譜》二卷，《校禮堂文集》三十六卷、《詩集》十四卷。儀徵阮元常命子常生從廷堪授《士禮》，又稱其《鄉射五物考》《九拜解》《九祭解》《釋牲》《詩楚茨考》諸說經之文，多發古人所未發。其尤卓然者，則《復禮》三篇云。

見《清史稿·列傳二百六十八·儒林二·淩廷堪》。

編輯：伊莉雅