大唐宗师：空灵绝代柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

一一柳宗元：江雪

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。

惊风乱占芙蓉水，密雨斜浸薜荔墙。

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。

共来百越文身地，犹自音书滞一乡。

一一柳宗元：寄四州刺史

捕蛇者说

一、空灵境界的艺术之美

艺术审美的空灵意识，是指由艺术家创作灵想所独辟的、有灵气往来其中的有机的审美心理场。空灵境界，是作者宇宙意识和生命情调的诗意化；表现在作品意境之中，便是一种空灵之美。空灵的境界和意念，是立体的也是无边无际的，似如庄子阐发的无极理念，亦如王国维先生的无我之境。

艺术创作的空灵境界，是作者展示的念想中壮阔幽深的空间，呈现一种高超莹洁的宇宙意识和生命情调，体现作者心灵与大自然的交流与碰撞。所以，如此意境作品的艺术张力，往往能够超越时空；展示作者博大的胸襟、莹洁的灵魂和无尽的遐想；为读者创造一个清新空灵的精神世界。

空灵的精神境界，并不是空旷无物，而是有无穷景象和意念闪烁其间，层层辉映，形成透明的含蓄；是既不黏着事实而又含蓄无尽的剔透玲珑之美；是使意境独具魅力而赏心悦目的艺术之美。也会给人琢磨不透的朦胧之美。

鲁迅先生剖析中国文明，把史上的文化大师几乎骂遍；但从未见他惹过柳宗元。可见柳氏的文化大师之誉绝非浪得其名。事实的确如此：柳宗元学识之渊博，风格之高雅；思想之进步，品质之卓越，亘古绝伦；绝无丝毫皇帝儒家治下中国文人普遍、难免又习惯的奴才之气。

二、柳宗元的艺术魅力

柳宗元，山西永济人，生于773年。唐德宗贞元九年即793年进士及第，时值二十岁；少年得意初，金榜题名时。一生官至监察御史里行、礼部员外郎；曾与韩愈倡导晚唐的新古文运动，又主持永贞革新。

大唐中晚期政局混乱，人事复杂，废立频繁。唐德宗驾崩，顺宗、宪宗当朝。柳宗元任礼部主事，与王叔文、刘禹锡等人着手变法，史称永贞革新。变法失败后贬为永州司马，旋改柳州刺史。柳宗元少年得志，入朝较早，他参与变法之时，韩愈、崔护、元稹、白居易等人初入仕途，尚无资格参与决断。

闲言少叙。柳宗元是中国历史上才华、才能十分全面的文化大师。如果仅以诗作论，最能体现其才能和风格的作品，是他的五言仄绝《江雪》。柳宗元的《江雪》，是一首集诗、画、意、境、理，魂为一体的精品之作；体现至深至美至洁的空灵的宇宙意识。

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

诗作表面的意思不用解说，简明精炼又通俗易懂。仅有短短二十个字的组合，却囊括变革失败之后严峻的时代背景和冷酷的政治氛围，表达诗人于逆境之中不畏强权的高洁风格和锐意进取的人生态度。并且，该诗也是一幅色彩明淡、格调冷峻、意象奇伟、境界幽深的山水风景画。

其如诗如画的写真意境，同时包涵天地间事物的运行法则和进步宏理：天行健，君子当自强不息；民族文化奥义之精髓，从此尽显。这种诗画合一的雄深境界，呈现一派坚强不屈的生命情调和孤高莹洁的宇宙意识；令人感受到清新自然、晶莹冷峻之美的同时，也被带进玲珑剔透的空灵世界之中。

如此博大胸襟和高洁灵魂，余谓之：空灵情结。该诗感染历代无数读者，倍受大家称奇推崇。曹雪芹对柳宗元的品格风度，更是难以忘怀，常在书中提及引用；五十回芦雪庵咏雪联句，借宝玉和宝琴之口互对的苇蓑犹泊钓、林斧不闻樵一联，正是对《江雪》意境的再次刻画；表达乱世逆境的皑皑雪景之中，渔人不畏严寒、坚强不屈的独特品质。也是对柳宗元的纪念。

小石潭记

三、学术特征：知行合一

柳宗元是中国思想史上朴素唯物论的杰出代表，优秀的政治家和诗文大家。质朴的思想意识和顽强的进取精神，造就他不但是勤于思索宇宙真谛的思想家，也是当朝政坛勤于实践的改革家和实干家。他和韩愈等人倡导中晚唐的新古文运动，为风雨飘摇中的大唐王朝寻找精神支柱。面对大唐的衰败，他与王叔文、刘禹锡等人勇于进行政治革新。

柳宗元短暂的一生，创作大量理论精辟、逻辑严密、寓意深刻的精美诗文。其内容之博泛，思想之深刻、文理之精微、措辞之严谨、情趣之美妙、逻辑之强大严密、笔力之细致精湛，堪称文化史上政论文、杂文、散文观止。

被贬永州期间，创作的集写景、说理、抒情于一体的富于诗意的散文和杂文，风貌奇丽、刻画入微、构思周密、说理精辟；几乎全是文学史上的珍品。虽然仕途有难，长期被贬，但其政论文章的精深见解以及思想特质与文学主张，在晚唐政坛一直占有主导地位；并影响各代文政大师。如此巨大的文化成就，皆缘于他天生的高洁品质和空灵情怀。

所谓海纳百川，有容乃大。他的空灵情怀铸就他深邃的思想、广阔的胸襟、睿智的头脑、美妙的情致、精深的学识。柳宗元天生灵气。于而立之年就挑起已经衰微的大唐王朝之一国栋梁；在文化领域革新除弊，倡导进步思想。

他的《驳复仇议》，把初唐陈子昂一百多年来那些深层次逻辑混乱的思想和主张纠正废除。他的《桐叶封弟辨》，向传统的君主至上的腐朽思想和荒唐论调提出挑战；建立自己如今看来都十分进步的文明政治争辩论之思想雏形；即君主不当之言，虽十易之不为病的辨识和主张。历史现实与事实见证：柳宗元的文明主张和思想主张均十分进步、科学、可靠。

黔之驴

四、柳宗元的人道意识与为政理念

柳宗元天生的空灵情怀，造就他是一位思想和作为趋于科学化、理性化、人性化的政治家；又是一位性情耿直、心地善良的地方父母官和服务者；也是一位积极、乐观、向上的学子和仕人。

被贬岭南之后，逆境中的柳宗元并未沉沦。他于基层任上不断实地考查，调研民风民情并积极抚民。用如今的话说，就是能和群众打成一片。他的《捕蛇者说》，有对社会底层劳动者和纳税人寄予的深厚同情；表达对酷吏和苛政的无限愤慨。他的《种树郭陀驼传》，有视民如子的高尚情怀；表达尊从自然、科学治理、循序发展的为政理念。等等等等。

柳宗元的空灵情结，注定他是生活中一位机智幽默、兴致奇妙、情操美异、富于人情味的文人雅仕。永州创作的大量文章，有他对大自然细致的描述、无私的热爱和尽情的讴歌；有他对宇宙之理执著的探幽；有他对人间之情细微的思索。他的《三戒》著名寓言故事集中的《黔之驴》，其文之幽默、睿智、深刻及鼓励世人勇于进取的强大内涵，至今文坛无出其右者。

他的书信《贺进士王参元失火书》，说尽人生为人、为官之理的同时，又引经据典、循序渐进，竟能出奇地变灾为幸，转祸为福；令沉浸于灾痛之人迅速调节情绪，破涕为笑。若非学识广博、修养深厚的奇人，焉能致此。

永贞革新失败后，与柳宗元同时被贬的有八人之多。共来百越纹身地，犹自音书滞一乡；他的七律《寄四州刺史》，有对失意同僚寄予的思念和关怀。柳宗元就是这样一位生活中富于人情的奇人，文化史上博大精深的伟人。

五、柳宗元的宇宙意识和求索精神

说剑增慷慨，琢玉思坚贞。柳宗元品质如玉；才能如此卓越，才华如此优秀；简言之，成就他文化奇才和深厚修养的两个必然条件：除了后天勤于思考、坚贞不屈的进取精神之外，就是他心胸之中天生的那抹晶莹剔透的空灵情结。

太高人愈妒，过洁世同嫌。大唐朝廷的争斗漩涡，奴性文化占主流的大环境，却使天生勤奋自强的柳宗元不断受到打击构陷，不断遭受戏弄诽谤；使他的身心健康受到极大摧残。柳宗元参与的永贞革新之所以很快失败，主要因素是：大唐皇帝制度衍生的皇家势力、宦官势力、地方割据势力等多股既得利益链已经形成，成为社会巨大毒瘤并且病入膏肓。

他作《天对》曰：本始之茫，诞者传焉。鸿灵幽纷，曷可言焉。曶黑晰渺，往来屯屯，庞昧革化，惟元气存，而何为焉。柳宗元勤奋好学，刻苦攻读；穷思宇宙之理，苦求自然之法；终于在819年柳州刺史任上精力耗尽，英年早逝。享年仅四十有六。晚唐政坛和文坛的夜空，一颗璀璨的文化明星，悄然殒落。

百足之虫，死而不僵。柳宗元逝世后，大唐王朝在韩愈、刘禹锡、元稹、白居易等文坛巨子的苦撑下，勉强维持了大约二三十年的短暂浮华和表面稳定；又在风雨飘摇中挣扎了几十年，依然无法阻挡必然灭亡的历史轮回。

大唐之后一千多年封建史，又有无数血腥事实见证：柳宗元的文化见解和文明主张均有其科学性、实用性和永恒性；以至当今都十分进步。聊作此文谨向柳宗元先生致敬：一代文明宗师、文化大师、杰出诗文家柳宗元先生千古。

　唐都浪子《诗解大唐》：柳宗元的空灵情怀

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