旧约圣经中的父上帝（上）

新旧约圣经，及其共同的救赎计划是一致的，乃是借着在新旧约圣经中为了拯救祂的子民而说话行事的同一位上帝。“上帝既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。”（来1:1,2）虽然旧约圣经暗示上帝的多位性，但却未予以区分。可是新约圣经却清楚地讲到，上帝的儿子基督，是积极参与创造大工的一位（约1:1-3,14；西1:16）。又说祂是领导以色列人出埃及的一位（林前10:1-4；出3:14；约8:58）。新约圣经所讲基督在创造与出埃及中所扮演的角色，就是提示我们，旧约圣经也常借圣子描写父上帝。“上帝在基督里叫世人与自己和好。”（林后5:19）旧约圣经曾用下面的话描写圣父。

1.怜悯人的上帝

有罪的人没有一个见过上帝（出33:20）。我们没有祂的相片。上帝表现祂的圣德，是借着祂恩慈的行动，及祂在摩西面前描述自己的话：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出34:6,7；来10:26,27）但是怜悯并不是盲目的宽赦，而是由公义的原则所引导。拒绝祂怜悯的人，就会收割罪的刑罚。

在西乃山，上帝表示要作以色列的朋友，要与他们同在。祂对摩西说：“当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出25:8）圣所既是上帝地上的居所，因此就成了以色列宗教经验的中心点。

2.立约的上帝

上帝热切地要与人建立持久的关系，就与一些人订立严肃的约，如与挪亚（创9:1-17）、亚伯拉罕（创12:1-3,7；13:14-17；15:1,5,6；17:1-8；22:15-18；参见本书第7章）。这些约显明了一位慈爱的上帝，祂关心人且亲自与人相交。祂向挪亚保证规律的季节（创8:22），不再有普世的洪水（创9:11）。向亚伯拉罕，祂应许无数的子孙（创15:5-7；15:18；17:8），并一个他和他的子孙可以居住的地方。

3.救赎主上帝

祂是出埃及的上帝，曾施行神迹，领导一个为奴的民族重获自由。这项伟大的救赎行动，乃是整本旧约圣经的背景，也是祂渴望成为我们救赎主的一个例子。上帝并不是遥不可及、毫无关连、冷漠的神，其实祂积极参与我们人类的事务。

诗篇尤其是因上帝慈爱深切的参与而默示的。“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！”（诗8:3,4）“耶和华，我的力量啊，我爱你！耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”（诗18:1,2）“因为他没有藐视憎恶受苦的人”（诗22:24）。

4.避难所的上帝

大卫所看见的上帝，是一位在祂里面能找到避难所的神，与那接纳无辜逃亡者的六座以色列逃城十分相似。诗篇中重复出现“避难所”的主题，它们描写了基督也描写了天父。上帝是一个避难所。“因为我遭遇患难，他必暗暗的保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。”（诗27:5）“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”（诗46:1）“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。”（诗125:2）

诗人表达了对上帝更加渴慕之情：“上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝。”（诗42:1,2）大卫从经验作见证说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。”（诗55:22）“你们众民当时时依靠他，在他面前倾心吐意，上帝是我们的避难所。……”（诗62:8）“主啊，你是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（诗86:15）

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