弃绝怨渎的言语

"耶和华对摩西亚伦说，这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言我都听见了。你们告诉他们，耶和华说，我指着我的永生起誓，我必照你们达到我耳中的话待你们。”(民14:26-28)。

"他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地：百姓因这条路难行，心中甚是烦躁，就怨渎神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水；我们的心厌恶这淡薄的食物。于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们；以色列人中死了许多。”(民21:4-6)。

怨渎是极大的罪　　

读过以上两段经文，便看出说怨渎神的话乃是极大的罪。古时以色列民在旷野，因为向神发怨言，曾遭遇极可怖的刑罚。使徒保罗引证这事警戒教会说，“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”(林前10:10)在哥林多前书十章中保罗劝戒教会当远避五样罪：他提到，“不要贪恋恶事；”“不要拜偶像；”“不要行奸淫；”“不要试探主；”“不要发怨言。”我们都明白前四样罪是何等重大，何等可恶，但使徒把“发怨言”一件事与这四样大罪同列。这足可使我们明白发怨言是何等大的一样罪了。

"发怨言”是证明我们对神存悖逆和怨恨的心

"发怨言”不但是证明我们不满意神所作的事，也是证明我们对神存悖逆和怨恨的心意。本来神引导我们所走的路，都是最与我们有益的；他为我们所安排的一切事务，都是出于他最慈爱的意旨；他使我们所遇见的事，虽然有时不免令我们感受少许的痛苦，但至终却要使我们得着最大的益处和永远的福祉。我们若因为暂时所受的一点痛苦发怨言，就是“以怨报德”。世人对我们略有小德，尚且不当以恶相报，何况神待我们有这样大的恩惠呢？怨恨人尚且是罪，何况怨恨爱我们的神呢？

人口中容易发出怨言

然而怨恨神的言语是我们何等容易说而且是时常说的。有的朋友事情有些不顺心或身体患病，或儿女夭折，或事业受损，或财物丧失，或遭遇一些他人的误会，攻击，逼迫，反对，或家庭社会间的苦痛与困难，就发出怨言来，不是说自己怎么这样不幸，便是说神不慈爱，不公义，忘记了我，遗弃了我，遇着人就称述自己的不幸。虽然有时口中未曾明说神不慈爱，但是弦外之音，也足以听出我们是在那里怨渎神不慈爱不公平。

约伯的榜样

我们也曾想到约伯所遭遇的苦难么？他“完全正直，敬畏神，远离恶事。”忽然遭遇极大的损失与苦痛。他的财物都丧失净尽，他的儿女都被砸死亡，但我们没有听见他说怨渎的话，却听见他说，“我赤身出于母胎，也必赤身归回：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”但他所遭遇的痛苦还不止于这些。不多几日更难忍受的灾祸又临到了：“从脚掌到头顶长毒疮”以致他“坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。”这样既多且重的灾祸都临到约伯的身上，他说了什么话呢？他的妻子刺激他，叫他“弃掉神死了罢。”他怎样回答她呢？他责备她“说话像愚顽的妇人一样。”他从始至终“在这一切的事上并不以口犯罪。”

约伯所遭遇的并不是他所当受的：他未曾作恶得罪神；他未曾损人利己；他未曾作任何当受痛苦的事；他有理由可以发怨言。然而他还是“不以口犯罪，”只是忍受这一切的事。

凡事谢恩代替怨言

使徒保罗在哥林多前书中警教我们不要发怨言；在另外一封书信中他又教训我们一种消除怨言的良法。他说，“要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩：因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前5:16-18)医治发怨言的病只有这一种最好的妙药：“凡事谢恩”。这不是一件难事。只要我们明白并且深信，神使我们所遭遇的一切事都是我们的益处，我们自然会“凡事谢恩”。当我们学会这一样功课的时候，那一切怨渎的言语自然就都变成感恩的话了。

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