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文：艾小羊
文章配图：来自网络
周末，自称“另一个拉姆”的马金瑜刷屏；短短两天，公众的情绪从愤怒、心疼到质疑、嘲讽。据知情人说，马金瑜欠债可能高达百万。昨天，马金瑜的朋友们不合时宜地发布了一条众筹为她还款的声明，引爆了公众的反感情绪。
朋友们在声明里表示，马金瑜个人财力和精神都濒临崩溃，书面授权这些朋友为她处理个人债务，请债主与他们取得联系，以便做好债务登记工作。
引发网友极大反感的是这一段：在尽可能核定债务金额后，我们会在合法合规的前提下，通过小范围捐助、众筹、义卖等活动，筹集偿还所需的资金，其金额上限为马金瑜的债务总额。
这段话，让网友觉得马金瑜卖惨只为割韭菜。作为“文字”老司机，这段话按我的理解，并非要启动社会捐助，而是小范围的朋友帮忙。马金瑜的现状非常不乐观，亲朋旧友愿意帮忙无可厚非，但写在公开的声明里，可以说非常不明智，甚至帮倒忙了。事实上，朋友圈马金瑜的救助不是从现在才开始的。冰川思想库研究员、媒体人连清川一个多月前就在一个媒体人交流群里看到有人帮马金瑜卖黄菇。一位前媒体人给我提供的信息是，马金瑜拉黑了多名债主，已经间接导致自己“社会性死亡”。“红星新闻”采访马金瑜的一位孙姓朋友，他承认马金瑜写作《另一个拉姆》是为了给债主一个交待；也的确存在一个马金瑜此前借钱对象共同组织的“讨债群”。以上信息量非常大，但仔细分析一下，这几天在网友看来非常迷幻的操作，其实不难理解。第一，马金瑜本人对于男权社会中的男尊女卑与家暴，容忍度偏高，并无主动意愿讨伐“孩子爸爸”（马金瑜《另一个拉姆》文中语）。马金瑜自称2015年被家暴，2018年才选择离开，2021年终于决定写作《另一个拉姆》，并且在2016年的央视《致富经》中，她以一种昂扬而不是抱怨的姿态说，草原就是没有女人说话的份儿。作为高知女性，马金瑜其实始终对于自己所处的环境有清醒的认识，但她用爱情童话、生育责任、对草原文化的崇拜以及帮助藏族女性等等形而上的东西，合理化了这种在外人看来，十分魔幻的选择。活在水深火热之中的她，每天用高原的蓝天白云为自己净化和洗脑。而她身边的朋友，要叫醒一个童话中的人，真的好难。活在爱情童话里的女人，不是被男人，而是被自己编造出的那个美好梦想pua了；她们一边被摧残，一边爱上摧残自己的那个人。她们心里的爱情童话，总是历经千辛万苦，命大福大虐不死的才叫真爱。第二，马金瑜为了给债主一个交待，在不得已的情况下，亲手打破自己苦心营造的童话；她根本无意于讨伐谁，她是为了生活。马金瑜在《另一个拉姆》一文中承认，2018年，她带三个孩子离开了孩子爹。然而，直到2019年9月，马金瑜还顶着“女记者和藏区蜂农的爱情故事”光环，进行店铺宣传。2月6日《另一个拉姆》在网络上引起现象级刷屏的前一刻，马金瑜还在自己的微博上宣传牧区产品。至少在顾客看来，她似乎是一个从未离开牧区的人。与马金瑜相识47天闪婚，被他称为扎西的，是汉族人谢德成。
但在过往的所有宣传里，他的形象都是藏族汉子扎西，马金瑜在深圳注册的公司也叫“扎西与卓玛”。马金瑜不可能没有机会审稿并且澄清这件事，然而她没有。这也是《另一个拉姆》这篇文章刷屏后，马金瑜被广泛质疑的一点。当人们发现一个人喜欢说谎的时候，往往对于她的真话，也选择不信。马金瑜所努力维系的这个童话，也许有商业方面的考量，但更重要的是，作为一名高知女性，她需要给自己主动的选择和糟烂的人生一个合理化的解释，这种合理化，甚至可能是支撑她活下去的最大动力。如今，她主动打破这个之前赖以生存的爱情童话，原因有两个，一是实在编不下去了，如果她不亲手打破，债主们也会帮她打破；第二，马金瑜想要重建自己的生活、重新拿起笔来赚钱，必须与过去了断，而了断的唯一办法是说出真相、清理债务。马金瑜为生活所迫，不得不打破自己一手建造的童话，这种不情不愿，形成了她文字表述的割裂感。《另一个拉姆》这篇文章令人特别不适之处在于对事实过度文学化的处理，给丑陋的家暴也蒙上了一层童话的色彩。马金瑜刚刚写完眼睛被打伤、视力越来越差、家暴后遗症“尿失禁”使她不得不随时带着尿不湿，笔锋一转，立刻表示依然相信爱情，并且以一段极度文艺的表达，暗示早已原谅了谢德成，不希望他因为这篇文章而受到伤害。我没有再怨恨什么了，记得有个青海的朋友，手工打造了一把四面开刃的刀……喇嘛师傅问他：“你的初心是什么？”朋友说，他想造一把握紧时只能伤害自己，而无法伤害别人的刀。
马金瑜不得已打破了这个童话，却挣扎着，想让童话的废墟继续庇佑自己的灵魂。
她代表了一部分女性：对爱情深信不疑并且深度依赖，他们身上只有母职意识，而缺乏女性与人权意识。即使受了教育，成为高知，她们在骨子里，依然认为女性必须依附于感情、婚姻、子女，并且将奉献、拯救作为女人的天性。不是的，没有任何人的天性应该是奉献与拯救，人类原始固然、生机勃勃的天性，是管好自己、过好自己；不伤人、不伤己。无论“另一个拉姆”这个新闻，最终朝哪个方向发展，马金瑜的后半生，都注定十分艰难；甚至与她曾经风光的14年记者生涯相比，可以说已经彻底毁掉了。人间如此悲苦，好生活需要不断经营、聚沙成塔，逆袭不过是生命中罕见的微光。单亲妈妈，带着三个年幼的孩子，老大智力发育迟缓并且患有自闭症，即使有朋友帮忙，即使可以重新拿起笔来写字赚钱，她也不再是那个意气风发，以为自己可以拯救世界的她；而世界，也不再是春风笑脸，拥抱才情横溢女文青的世界。正因如此，我虽然在心里无数次地感叹“怎么可以这样，你疯了吗”，却还是没办法真正去嘲笑她、讥讽她。马金瑜不过是无数嗜爱如命、对男权社会抱持幻想、缺乏女性觉醒和认知的女孩中，一个极端的代表，她犯的错、犯的傻，生活已经让她加倍偿还了。这样一个新闻事件，我不希望它仅仅处于评论当事人是非曲直的层面。《另一个拉姆》刷屏后，中央政法委发文点评“家暴不是‘家务事’，全社会都应‘零容忍’”，同时当地的警方与妇联介入，妇联表态将逐一核查马金瑜在文章中所述的藏族女工被家暴的事件。不管这些调查与核实，能否真正帮助像拉姆一样的女孩，终究是向前的一小步。同时，这个“相识47天嫁入藏区”童话故事的破灭，还提醒了非常重要的两件事，以下部分希望每个女生牢记，并且分享给你们的姐妹、女儿。1.女人一定要尽最大的可能远离贫穷，尤其不要为爱而跳入贫穷的火坑；请牢记，贫穷的受害者往往是女性。从古至今，人类社会的制度，都偏向和保障主要社会生产力群体的利益，在女性承担社会生产力之前，几乎不受制度的保护。在偏远经济欠发达地区，男性是社会生产力的主要承担者，家暴几乎是一种常态；经济越发达，女性经济地位越高，相应话语权与社会地位提高，男性所受的教育里，才有了尊重女性、家暴犯法的概念。张桂梅老师应该是有一双慧眼，才不断鼓励自己的女学生们走出大山，不要做全职太太。马金瑜自比为“另一个拉姆”，的确并不贴切。拉姆在努力地反抗命运，如果她听从朋友的建议，去更远更大的城市打工，再不回家乡，几乎可以成功地将自己从命运的泥沼中拔出来。而同样在贫穷中长大，父亲靠种地和卖凉皮供两个孩子上完大学的马金瑜，却主动制造了自己的噩运。2.你可以永远相信爱情，但一定要明白，婚姻与爱情存在本质区别；你可以不假思索地进入爱情，然而，要进入婚姻的时候，必须像一个企业家那样，收起情绪、爱心，认真评估你后半生的收益。这不是你一个人的事，它关系到你的家族、后代。你不经同意地将孩子带入人世，必须尽最大可能，将他们带入安全、富足、稳定、可期的生活。这一点上，拉姆与马金瑜依然有本质区别。拉姆在生活目力可及范围内，没有选择；而马金瑜在原本有选择的情况下，选择了将后代推入贫穷与落后。她被家暴导致一只眼睛差点失明，不治病要保胎，坚持生下了第三个孩子，这种“母性”，恕我无法理解。你的生活是你选的，可以愿赌服输；孩子的命运也是你选的，必须及时止损。马金瑜的父亲曾经告诉她，要是福气不在这一辈子，那一定在下一辈子。马金瑜成长于西部落后地区，通过知识改变命运，最终成功地在北京、广州扎下根来，成为知名媒体的主力记者，10年前就已月入万元。马金瑜曾经离福气很近，然而，她浪漫的情怀和不切实际的追求，最终使她丧失了这份福气。拉姆为了在离婚后，能定期看到孩子，选择留在当地；马金瑜欠一屁股债，依然坚持带着三个孩子艰难谋生……当上帝为女性创造了子宫，就注定女孩要承受更多的磨难。生理无法反抗，心智却可以不断进步。人类社会漫长的男权传统教化，已经折断了无数女性的翅膀，女性的觉醒，本质上是一个反直觉、反感性的过程。身为女孩，我们可以大胆地去爱，却不要轻易地去婚、去生；爱情婚姻都不是我们的宿命，女性的宿命是追求更宽广的天空与更舒适的生活。最/有/温/度/的/女/性/多/角/度/报/告/▽
连高潮都没有过，还谈什么自爱
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