清明诗词漫谈
一，清明缘起
相传春秋时期晋国介子推（公元前636年）辅佐晋文公重耳（前671年或前697年－前628年）。割股啖君，拒不受封，写衣襟血诗： “割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明. 柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣. 倘若主公心有我,忆我之时常自省.臣在九泉心无愧,勤政清明复清明”，显然，这诗是后来说书人附会的。
二十四节气名称首见于西汉刘安的《淮南子·天文训》，《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。中国古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分春夏秋冬二十四节气。
公元前104年，由邓平等制定的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。
到了唐代，唐玄宗规定在寒食节扫墓，《新唐书》记载：“开元敕寒食上墓”，这说明唐代已经由官方规定将寒食节定为扫墓的日期，但是官方的规定一般要晚于民俗扫墓的形成，所以推测寒食节（清明前一天）扫墓的习俗大概形成于隋代到唐初这一个阶段，隋朝之前，并没有寒食祭扫墓的习俗。
到了唐代中叶，扫墓的习俗已经非常的隆重，根据柳宗元的《与许京兆书》记载：“近世礼重拜扫，今已缺者四年矣，每逢寒食，则北向长号，以首顿地，想田野道路，士女遍满，皂隶佣丐皆得上父母邱墓，无不受子孙追养者”。从柳宗元的记录可以看出当时人们对于扫墓的重视，还有当时扫墓的盛况。
到了五代时期，已经有了在扫墓的时候焚烧纸钱的习俗，《五代史》记载：“寒食野祭焚纸钱”。
后来寒食节的习俗逐渐消失，扫墓这个习俗渐渐的演变成了清明节的习俗。
唐宋之前，在寒食节要禁火，在唐代百姓要冷食三天，到了最后这一天，也就是清明节的晚上，唐代的皇帝会派遣宫内的太监将火赐给群臣，《岁时记》记载：“唐朝于清明取榆柳之火以赐近臣，顺阳气也”。
大唐新考上的进士也要在这一天举行盛大的曲江宴会，《大唐新语》记载：“清明新进士开宴与曲江亭”。清明寒食，后来渐渐就没有区别了。当今清明节，已兼有扫墓和踏青两种含义。
二，古人清明诗词
途中寒食
【唐】宋之问（名作还有“岭外音书绝，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人”）
马上逢寒食，途中属暮春。 可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。 故园肠断处，日夜柳条新。
寒食
【唐】韩翃 (德宗时期)
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
清明
【唐】杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
闾门即事
【唐】张继（月落乌啼霜满天）
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
清明
【宋】王禹偁
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
苏堤清明即事
【宋】吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
送陈秀才还沙上省墓
【明】高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
（梅花诗“雪满山中高士卧,月明林下美人来”为毛泽东所欣赏）
三，今人诗词
古人诗词并非都是精品，都有名。未必今人诗词就不如古人。现今每个清明，更是产生诗词数百万。
毛泽东答李淑一(1957.05.11)
我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。
问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。
忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
其中“舞”“虎”“雨”在词韵第四部，“柳“酒”在十二部。胡适等人曾就此诘难、讽刺。对此，毛泽东干脆回答说：“上下两韵，不可改。只得仍之。”坚持了自信与自我。
1957年2月春节期间，李淑一将1933年 写下了《菩萨蛮·惊梦》一词寄给毛泽东
5月11，毛泽东写信：“你如去看直荀的墓的时候，请为我代致悼意。”（中间跨度有清明 也可看作是怀念诗词。）
当今清明诗举凡
当今，一个清明，诗词无数，好诗不少。
李申
清明冷雨客愁新，故土炊烟梦里寻。
我是家乡原上草，一躬一拜复长吟。
评：感情真挚，比兴手法，形象取上！
弄影【浣溪沙•清明念父】
春草年年恨不平，一抔黄土静无声。仙乡何处是归程？
小院全非非往日，大门新锁锁曾经。若干滋味在清明。
评：情真词新，章法纯熟，含蕴不尽。
杨逸明 《在京过清明节》
湿重哀思客梦惊，难忘今日是清明。
心头有片江南雨，抵达京城未转晴。
刘鲁宁《清明》
春红飘处见风痕，楼宇人家各掩门。
虽近清明不思酒，城中没有杏花村。
何革《清明》
化帛焚香情意真，何堪身后复清贫。
残灰今日高三尺，也怕阴间房价新。
苏俊《合肥王勤约赋清明，岁在戊戌》
朝属秦家夕汉家，江山不减旧繁华。
东风偏作无情祭，默向人间扫落花。