作者简介
钟振振 1950年3月生，南京人。现任南京师范大学文学研究所所长、特聘教授、博士生导师。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，美国中华楹联学会学术顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。摄影：车晓刚
守睢阳作[唐]张巡接战春来苦，孤城日渐危。合围侔月晕，分守若鱼丽。屡厌黄尘起，时将白羽挥。裹疮犹出阵，饮血更登陴。忠信应难敌，坚贞谅不移。无人报天子，心计欲何施。
关于“饮血更登陴”
中国社会科学院文学研究所《唐诗选》注曰：“‘饮血’，饮泣。”（上册第 96 页） 按：《文选》卷四一汉李陵《答苏武书》曰：“匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万，单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，馀不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走。兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。”唐李善《注》曰：“血即泪也。《燕丹子》曰：太子唏嘘饮泪。”可见《唐诗选》所注是有根据的。但问题在于“饮泪”是说“把泪水往肚里吞”，李善用它来注“饮血”，并说“血就是泪”，似乎不大能讲得通。《唐诗选》认为张巡这里是说自己（或包括其他坚守睢阳的将士）流着泪登上城墙抗击安史叛军的进攻，如此读解，也未免有损于张巡等英雄的男子汉大丈夫的刚毅形象。因此，无论从语言学的层面还是从文艺学的层面来审视，都有必要对“饮血”二字作出新的、能够让人信服的解释。 查考自先秦到唐代的文献资料，“饮血”一语，大略有如下几种义项：
其一，古代盟誓的一种形式。《晏子春秋》卷五《内篇杂上·崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与》载：“崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟者。为坛三仞，……以甲千列环其内外，盟者皆脱剑而入。维晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，戟钩其颈，剑承其心，令自盟曰：‘不与崔庆而与公室者，受其不祥。’言不疾，指不至血者死。所杀七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天叹曰：‘呜呼！崔子为无道而弑其君，不与公室而与崔庆者，受此不祥！’俛而饮血。”又《汉书》卷九四下《匈奴传》下载：“（韩）昌、（张）猛与（呼韩邪）单于及大臣俱登匈奴诺水东山，刑白马，……以老上单于所破月氏王头为饮器者共饮血盟。” 其二，饮禽兽之血以为滋补或美食。《穆天子传》卷四载：“至于巨蒐氏，……乃献白鹄之血，以饮天子。”晋郭璞《注》曰：“饮血，所以益人气力。”又南朝梁释慧皎《忘身论》曰：“夫有形之所贵者身也，……是故餐脂饮血，乘肥衣轻，欲其怡怿也。” 其三，原始人类或古代某些少数民族的饮食方式。汉陆贾《新语·道基》曰：“民人食肉饮血，衣皮毛。至于神农，以为行虫走兽难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。”王充《论衡》卷一八《齐世篇》曰：“上世之民饮血茹毛，无五谷之食”。又桓宽《盐铁论》卷七《备胡》引贤良曰：“匈奴……衣皮蒙毛，食肉饮血。” 其四，喻指极度仇视的行为。《汉书》卷九九《王莽传》载：“校尉韩威进曰：‘以新室之威而吞胡虏，无异口中蚤虱。臣愿得勇敢之士五千人，不赍斗粮，饥食虏肉，渴饮其血，可以横行。’”汉仲长统《理乱篇》曰：“中国扰攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去。昔之为我哺乳之子孙者，今尽是我饮血之寇仇也。” 其五，因战争断水而饮牲畜之血解渴。《晋书》卷八一《朱伺传》载：“建兴中，陈声率诸无赖二千馀家断江抄掠，（陶）侃遣伺为督护讨声。……声东走，保董城。伺又率诸军围守之，遂重柴绕城，作高橹，以劲弩下射之，又断其水道。城中无水，杀牛饮血。” 以上诸种义项，其二三两种与李陵书、张巡诗风马牛不相及，可予排除；其馀三种则勉强可通。如用第一种义项，或指李陵、张巡与将士饮血盟誓，誓与敌军血战到底。用第四种义项，或指李陵、张巡及其部众对敌军怀有强烈的愤恨。用第五种义项，或指李陵、张巡的部众身处绝地、围城，不得不以畜血解渴。但考虑到李陵书中与“饮血”对举的情态为“震怒”，张巡诗中与“饮血”对举的动作是“裹疮”，用此三种义项中的任何一种去解说，都嫌游离；或许还是联系李书、张诗之所谓“震怒”、“裹疮”来推论，有可能得出最近似的答案。
如果据“震怒”来推断，那么李陵书中的“饮血”当是说自己部下的战士面对敌军咬牙切齿，咬破了牙龈、舌尖，将血往肚里吞。用来解说张诗，也能够成立。《旧唐书》卷一八七《忠义·张巡传》载：“巡神气慷慨，每与贼战，大呼誓师，眥裂血流，齿牙皆碎。……及城陷，尹子奇谓巡曰：‘闻君每战眥裂，嚼齿皆碎，何至此耶？’巡曰：‘吾欲气吞逆贼，但力不遂耳！’子奇以大刀剔巡口，视其齿，存者不过三数。”《新唐书》卷一九二《忠义》中《张巡传》亦载：“子琦谓巡曰：‘闻公督战大呼，辄眥裂血面，嚼齿皆碎，何至是？’答曰：‘吾欲气吞逆贼，顾力屈耳！’子琦怒，以刀抉其口，齿存者三四。”情形略相类似，可以参看。 如果据“裹疮”来推断，那么张巡诗中的“饮血”或应该是指用嘴将自己伤口流出的血吮吸干净。但用这来解说李陵书，似乎不太切合。不过，李书自是李书，张诗自是张诗，本来也不一定非要将它们捆绑在一起。
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