正解老子 学习道德经（11）

“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓‘我自然’。”

注：         

太上：太上者，“太初有道”之道也，并非很多人误解的指人间最高统治者（不少著名的专家学者， 包括权威的《道德经》研究专家也将“太上”解为人间最高统治者， 只有唏嘘，为人类的自以为是汗颜😭）。

下：大道“衣被”下的众生，这里指上古先民。

誉：称誉、赞誉。

贵言：轻易不言。

自然：本自如此，自古如是。

释义：

      对于天地万象的本源——道，上古先民是隐约知晓的（因为越古早的人类灵性越发达，越到后世则越物化、越迷失）；尔后，有人亲证到它并称誉它；尔后，人们（大都）敬畏它；尔后，人们（渐渐不屑，且）诋毁它（随着时间的推移，因无知无畏而诋毁真常之道的人会越来越多）。不够笃信啊，还有全然不信的！幽微深远啊，它不言（无声无息）。它化生（众生）之功成就，百姓却都说：我是本来就有的（好歹高于猿猴进化论😊）。

勘误：

本章有的版本为了成全自己对“太上”的误解，把“下”擅改为“不”，变成“太上，不知有之”，意为人民不知有人间最高统治者（酋长、帝王之类），这是高明的统治云云。其中的牵强附会、不合逻辑，稍有脑子即可看出。

为了成全误读而擅改擅加，这在经典的流传史上自不少见，但对《道德经》的误解误读，就中华本土的典籍而言，却是最广最甚的，概因老子用的是密码般的语言，未证道者完全无法知晓其真义，而证道者少而又少，且多隐身山野，不问世事。即使有实证且愿意直陈真义者现身，恐怕也是曲高和寡应者寥寥……唯愿有德学者能暂且放下我执我见（人智），听一听希少孤独的真实觉智，以不负伟大的太上老君洋洋五千言，悠悠觉者心🙏