正解老子 学习道德经（25）

“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。 ”

注：

上：同尚。崇尚之义。

贵：珍视，作动词用。

见：通现。

知：通智。此处指世智辩聪。

治：治理。天下得治意为天下太平，有序。

释义：

      不崇尚贤士，使百姓不争世间美名；不珍视稀罕难得之物，使百姓不行偷盗之事；不显示可引起各式贪欲的事物，使百姓不致心迷意乱。因此，圣人的治理原则是：虚化百姓的贪心，充实百姓的腹肚，减弱百姓（谋利逐色）的志向，强壮百姓的体魄筋骨，常使百姓无世智（较少乃至没有认假做真的世俗之智），无贪欲（较少乃至没有对虚幻利益的贪求之欲）。只须让百姓知道不应勇于求取各式虚幻利益，而应尽可能为“无为”之事（致虚极，守静笃，以解真相，以达真常），天下就不会有不治，不会出现混乱失序的状况了。 

提示：

世人往往或不解或否定老子的愚民思想，却不知老子“愚民”之说的真正内涵及其大前提：“恒使民无知、无欲”是建立在“万物乃刍狗，百姓乃刍狗”，即，世间是幻相假有非真非实这个大前提下的 ! ——了解生命实相，返回真常本源才是人类应该追求应该努力的……