名正而言不顺何以治国？

名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。这是孔子的教诲，针对的是春秋时期礼崩乐坏的局面，当时是“诸侯放恣，处士横议”，乱臣国贼当道，导致“社稷无常奉，君臣无常位”。孔子为此提出“正名”，主张君君臣臣。按现代政治原则看，孔子以人伦等级秩序构建政治秩序当然已不合时宜，但正名所包含的对政治合法性的诉求，依然是现代政治的应有之义。
在民选国家，选票是执政者名正言顺执掌权力的惟一依据，而在中国现行制度下，最高权力名份是在执政党极其有限的范围内，通过各种博弈而形成的。在邓小平时代，名义上的最高执政者并非是实际权力的最高拥有者，胡耀邦尊享总书记之位，却被轻易拿下；赵紫阳也是如此，有其位而无其权。所以，江泽民进京接任总书记，首先要求名正言顺，在中央全会上正式受命，而不是私相授受。即使这样，他依然遇到了有可能被废弃的风险，1992年邓小平南巡讲话，放出风声，谁不改革谁下台。江审时度势，及时调整船头，按邓规定的航向行驶，终而避免了非正常下台的命运。
胡锦涛储位10年，执政10年，看起来积累了庞大政治资源，享有法统和正当名份，理应大显身手，一展宏图；然而世人看到的却是一个谨小慎微的形象，言之诺诺，行之浊浊，既不敢放言，更不敢放手干，白白流失了10年黄金时光。对国家民族而言，放任权贵坐大，对个人而言，错失成为历史人物的良机。究其原因，个人禀赋志向不足是其一，权力受到各种制肘是其二。虽坐在大位，享有大统，但实际上有两个权力中心，胡缺少统合能力，身在中南海，眼睛不时盯着玉泉山，心有旁骛，顾此失彼，故不能善始善终。
党内实际存在着两个权力系统，或邓及元老和胡赵的分野，或江和胡的分庭抗礼，明争暗斗，纵横捭阖，长达30余年，使名义权力和实际权力无法统一，最高法统名不副实。而名不正，必然言不顺，政令不能一以贯之，行动瞻前顾后，做事畏首畏尾，终无法成其大事。胡温10年治理，积累诸多问题，现在积重难返，均是这种双重权力配置制度的后果，非一人之力所能改变。
十八大权力交接，胡彻底放手，裸身而退，既是高风亮节，也是大势所趋。中共最高权力配置由此终结双中心主导，再次回到单中心体制，最高元首实至名归，法统不再分裂，名义掌权者就是实际掌权 者。这个变化相对于前30年的权力格局，无疑是一个重大转变，由此为习近平创造了极其有利的执政环境，他无需像胡那样左顾右盼，应该可以按自己的意愿施展抱负。吴稼祥用“定于一尊、将相和、元老退避”这三条来评价习李体制，认为习李可以有大作为。
习近平有名份又有实权，只要顺利执政5年，7常委班子中将有5人退休，再次配置班子，将进一步巩固自己的位置。有实之名，可以言顺了，可以一言九鼎。古人说，太上立德，其次立功，其次立言，言之重要性可见一斑。现行体制下，权力交接的同时已定下大政方针，个人似乎不必交代治国纲领，但毕竟政改延宕10年了，国人对习李新政是有期待的。因此，习李说什么话，自然成为人们关注的焦点。
习近平自十八大结束以来有过若干次讲话，有内部的，也有公开披露的，这些讲话均在民间引起不同反响。从讲话的内容来看，提出了一些新的概念，有一些新的说法。我的概括是：1，淡化党的的意识形态色彩，突出民族主义，主张以民为本；2、提出了中国梦，强调国家好了人民就会幸福，诉诸经济增长和福利保障，承诺2020年国民收入增长一倍；3、重视反腐败，强调依法治国，提出把权力关进笼子；4、认为建国60年是一个整体，改革前后的两个30年不可分割，同样重要；5、总结苏联亡党亡国教训，认为苏共在关键时期没有一个男儿挺身而出，军队失控，由此要求加强党指挥枪；6、提出“鞋子论”，认为鞋子合不合脚，自己穿着才知道，一个国家的发展道路合不合适，只有这个国家的人民才最有发言权。
很显然，习近平的讲话并不符合当前民间日趋高涨和普遍的宪政言论，他至多只是满足人民的民生要求，对反腐败有所承诺，而对于人民更为关心的民权问题毫无涉及，对于宪法赋予人民的言论、新闻、出版、结社、集会等项权利闭口不谈，一如既往地以中国国情为借口，反对照搬西方制度，拒绝普世价值。他的两个“30年论”，完全混淆两个不同时期的根本区别，既抹杀了改革的伟大意义，又在客观上掩盖了文革灾难，此等言论已经突破了人民可以接受的底线。“男儿论”和“鞋子论”一经披露，在微博为主体的民间意见市场中即招来种种质疑。苏联崩溃是民心丧尽所然，岂有独夫可以阻挡？鞋子穿在脚上，由脚选择，一人从小到大，该换多少双鞋？岂有一双鞋穿到底？习讲这些话，道理不明，逻辑不通，修辞不当，怎么能让民众信服？
名正言顺才可治国，名正而言不顺呢？对于习近平来说，“名正”所包含的合法性其实极其有限，权力的名份只是来自于党内少数人的授予，而根本没有人民授权的合法性。在这种情况下，言之不顺，讲的话不符合国民的主流意见，那只会进一步削弱权力的合法性基础。
天下有道，则庶人不议，恰因为公义不再，国民议论纷纷。然而，言者谆谆，听者藐藐，领导人看起来虚怀若谷，实则固持己见，依然我行我素。这是当国者固有的傲慢和偏见，以为大权在握就是真理在握，临政不能如履薄冰，待民不能敬畏民意，求贤不能从善如流，身子在新世纪，脑袋在旧时代，虽有自察而不能行，口惠而实不至，大道偏废而施小技，岂可治国？
人民之所以接受中共推举的领导人，是因为他们没有选择的权利。但是中共领导人必须意识到，中国已经从民生时代进入到了民权时代。民权时代意味着什么？意味着国民不仅享有经济权利，有自由劳动、迁徙、居住、生育、创业、消费等权利；还享有政治权利，有自由言论、集会、结社、罢工、选举、监督等权利；而且享有社会权利，有自治、自我管理、自我服务、自我约束等权利。这些权利均已载入宪法，受法律保护，神圣不可侵犯。
在民权时代，中共领导人所编织的中国梦，如果仅仅是承诺满足人民丰衣足食、有房有车、2020年收入翻一番，而没有实现人民应享有的选举、言论自由和批评政府的权利，那这个梦一定不会是个好梦。经济发展，生活水平提高，带来的必定是人民对政治更高的要求，对自我应享有权利更清醒的意识，对安全、法治、公平、正义更深的关切。人不仅仅是经济动物，人天然的也是政治动物。
未来十年，中国不受约束的恶性发展将遭遇双重硬性约束，一是来自大自然惩罚，迫使掠夺性开发不得不迟缓下来，进而引发经济结构调整，经济下行势在必行，其社会后果难以估量；二是来自国民权力和权利意识的普遍觉醒和高涨，愚民政策难以为继，国民诉求从经济领域蔓延至社会政治各个领域，形成了不可阻挡的趋势。为政者必须顺应时代潮流，慎言慎行，凡事以民意为大，兼听则明，偏听则暗，以言顺求名正，以社会共识为舆论导向，以宪政重铸权力合法性。这是中国的正路。