闻法善根不足,故不能听受本经法门.曾见无量诸佛,发菩提心才具足闻法因缘( 净慧法师)

净慧法师僧伽吒经法门 2023-01-27

修二乘法者，修行为自利，不能利他；从闻法因缘上与本经法义格格不入，闻法善根不足，故不能听受本经法门。曾见无量诸佛，发菩提心才具足闻法因缘，逐渐增益闻法善根。

---净慧法师

若不曾见九十亿恒河沙诸佛的人，不能听闻本经法门等；诸位今日能听闻本经法门，当然可理解为曾见九十亿恒河沙诸佛；那么试问诸位，既然曾见九十亿恒河沙诸佛，为什么没有往生极乐世界，还在此听闻本经法门呢？难道诸位都是菩萨示现不成吗！当然不是菩萨示现，而是往生极乐世界的功德还不够。能不能自问，差在哪里了呢？是不是差在听经是听经、闻法是闻法，而身不能依正法精进禅行，心不能发大愿持正戒净修；如光听辘轳把响，不知水井在哪里。

---净慧法师

【佛复告一切勇菩提萨埵言。善男子。若三千大千世界满中胡麻。以此胡麻数转轮王。若有人布施如是转轮王。不如布施一须陀洹。若施三千世界一切须陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含。不如布施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德。不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德。不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵。不如于一如来所起清净心。若于三千大千世界诸如来所生清净心。不如凡夫闻此法门功德胜彼。何况书写读诵受持。一切勇。况复有人以清净心忆念此经。一切勇。于意云何。颇有凡人能度大海不。】

佛继续对一切勇菩萨说，你等应知，若三千大千世界中尽满胡麻籽，以如此胡麻籽数量比喻转轮王。若有人供养如是数量的转轮王所得福德，不如供养一位一果阿罗汉所得福德；若供养三千世界诸一果阿罗汉所得福德，不如供养一位二果阿罗汉所得福德；若供养三千世界诸二果阿罗汉所得福德，不如供养一位三果阿罗汉所得福德；若供养三千世界诸三果阿罗汉所得福德，不如供养一位四果阿罗汉所得福德；若供养三千世界诸四果阿罗汉所得福德，不如供养一位辟支佛所得福德；若供养三千世界诸辟支佛所得福德，不如供养一位菩萨所得福德；若供养三千大千世界菩萨所得福德，不如于一佛所起清净心所得福德；若于三千大千世界诸佛所生清净心所得福德，不如凡夫闻本经法门所得功德，凡夫闻本经法门功德胜过于三千大千世界诸佛所生清净心所得福德。何况能书写、读诵、受持本经法门所得功德呢!更何况还有人以清净心忆念本经法门义理所得功德呢!一切勇菩萨你想一下, 十分健康的凡夫之人，能以游泳方式横渡大海吗？转轮圣王，虽由菩萨做，但所示现天人身；而阿罗汉所证梵行身，故供养所得福德大于前者。阿罗汉与辟支佛虽是梵行身，仍为世间清净身；而菩萨所证出世间清净身，故供养所得福德大于前者。菩萨虽是出世间清净身，仍为有学清净身；而佛所证圆满功德身，故供养所得福德大于前者。于佛所虽起清净心为福德，仍为助缘福德；而凡夫闻本经法门所得为功德，是福德与慧德的同一，故供养所得福德大于前者。书写、读诵、受持、忆念本经法门，既是自受法化，又含弘法利人，自利利他为修菩萨行，故所得功德更大。

【一切勇言。不也世尊。】

一切勇菩萨回答说，世尊，十分健康的凡夫之人，不能以游泳方式横渡大海。十分健康的凡夫之人；十分健康，为一切外道仙人、天龙、鬼神、修罗等具有五通众生；凡夫之人，为未证声闻道果的一切人天等众生。不能以游泳方式横渡大海；游泳方式，为众生依自力，不乘佛法大船；横渡大海，为直捷快速的出离生死苦海。证声闻道果的人，得法体戒体，发菩提心，依自力乘佛法接引大船奔向彼岸，一定直捷快速的出离生死苦海。佛菩萨接引的是依自力，乘佛法大船到达彼岸的人；而不是依自力大喊大叫还未登佛法大船的人。

【佛告一切勇。于意云何。颇有凡夫以手一撮能竭海不。】

佛对一切勇菩萨说，你再想一下, 十分健康的凡夫之人，能以手心一撮竭干大海水吗？以手心一撮竭干大海水；手心一撮，喻为自善行力，非常弱小，能力有限；竭干大海水，喻为以自善行力，除掉无始劫来业障之大海水。无始劫来业障之大海水，于现世中以自善行力，不但不能竭干；反而有根尘蕴习的千江万河水，从四面八方流入大海，循环反复不息。

【一切勇言。不也世尊。】

一切勇菩萨回答说，世尊，十分健康的凡夫之人不能以手心一撮竭干大海水。欲除掉无始劫来业障之大海水，应用无漏之菩提心大根器，依自力合六度之精进力，增加慈悲喜舍之大勇力，移山倒海不费吹灰之力；如忉利天上为惩罚人间罪恶，设有铁索、米山、面山；若免除人间罪恶，须等待当蜡烛将铁索烧断时、鸡把米山啄完时、狗把面山舔完时，经劫乃尽；而天巧力妙风微动，铁索、米山、面山顷刻全无。

【佛告一切勇。乐小法者亦复如是。不能听受如是法门。一切勇。若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来。不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者。闻此法门不生诽谤。一切勇。若有曾见百千亿恒河沙如来。闻此法门能生净信。起如实想不生诽谤。一切勇。听若有书此法门一四句偈。彼过九十五亿千世界。如阿弥陀国。彼人佛土亦复如是。一切勇。彼诸众生寿命八万四千劫。一切勇。若菩提萨埵摩诃萨埵。于此法门闻四句偈。诸众生设使造五逆罪。教人随喜。若能听受一四句偈。所有罪业能令除灭。】

佛对一切勇菩萨说，世间喜乐闻修二乘法者，不能听受本经法门，即不能求出世间解脱；如人以游泳方式横渡大海，又如人以手心一撮竭干大海水。一切勇菩萨应知，若不曾见十八亿恒河沙诸佛的人，不能书写本经法门。若不曾见九十亿恒河沙诸佛的人，不能听闻本经法门。若有人往昔曾见百千亿诸佛，听闻本经法门不生诽谤。若有人往昔曾见百千亿恒河沙诸佛，听闻本经法门能生净信，起如实想不生诽谤。若有人听闻后书写本经法门一四句偈，这样的人过九十五亿千万世界，如经历阿弥陀佛极乐国土，这样的人于未来世中所成就佛国土也是如极乐世界，所成就世界中受教化的诸众生寿命八万四千劫。一切勇菩萨还应知，若菩萨于本经法门听闻四句偈，教化所入世界中诸众生就算曾造作五逆重罪，受教化人若能听受一四句偈随喜，所有罪业能令除灭。修二乘法者，修行为自利，不能利他；从闻法因缘上与本经法义格格不入，闻法善根不足，故不能听受本经法门。曾见无量诸佛，发菩提心才具足闻法因缘，逐渐增益闻法善根。菩萨所入世界教化众生，当然示现众生行菩萨道；行菩萨道的人，于世间身心当然依正法修行；受其教化的人，若能听受本经法门一四句偈随喜，自当信受正法义理，依戒定慧禅行空观，所有罪业当然除灭；如一剂能毒死一人的毒药，放入大海中稀释后，再取相同剂量的海水服用，当然不能再毒死一人。若不曾见九十亿恒河沙诸佛的人，不能听闻本经法门等；诸位今日能听闻本经法门，当然可理解为曾见九十亿恒河沙诸佛；那么试问诸位，既然曾见九十亿恒河沙诸佛，为什么没有往生极乐世界，还在此听闻本经法门呢？难道诸位都是菩萨示现不成吗！当然不是菩萨示现，而是往生极乐世界的功德还不够。能不能自问，差在哪里了呢？是不是差在听经是听经、闻法是闻法，而身不能依正法精进禅行，心不能发大愿持正戒净修；如光听辘轳把响，不知水井在哪里。