《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》之功德利益(传喜法师)

《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》之功德利益

首先是大随求心咒：

　　嗡、跛囉跛囉、三跛囉三跛囉、印捺哩野、 戌達尼、吽吽、嚕嚕、夏咧、梭哈

　　功德摘要：此咒能与一切众生最胜安乐，不为一切夜叉罗刹，及癫痫病饿鬼塞揵陀鬼。诸鬼神等作诸恼害。亦不为寒热等病之所侵损。所在之处恒常得胜，不为斗战怨仇之所侵害能摧他敌。厌蛊咒诅不能为害。先业之罪悉得消灭。毒不能害火不能烧。刀不能伤水不能溺。不为雷电霹雳及非时恶风暴雨之所损害。若能书写带在颈者若在臂者。是人能成一切善事最胜清净。常为诸天龙王之所拥护。又为诸佛菩萨之所忆念。金刚密迹四大天王。及天帝释大梵天王。毗纽天大自在天。俱摩罗军众比那夜迦。大黑天难提鸡说天等。昼夜而常随逐拥护持此咒者。又为摩帝揵拏天众。及余自在诸天神众亦如是拥护。又为诸魔天众。及诸眷属神咒诸神大威德者。并余无量诸天神等。彼诸天众悉来拥护。若此神咒在身手者。鬼子父母摩尼跋陀神。富那跋陀神力天大力天。胜弃尼神俱吒檀底神。功德天大辩天等。恒常随逐而拥护之。

　　就是作为大随求大自在陀罗尼这个咒，如果是戴在身上的话，像刚才法师发给大家的，这样戴在身上，本来自己有这样业报的，这样的罪业也能消除，就是在我们生活当中遇到坏人或者是恶事等，但是呢得诸天神拥护。就是过去的恶业能消，当下的这些恶事也能够消除，都能够避开。

　　它这里面，总的把这个三界的神，特别是六欲天神，对我们人间作用比较大的，像四天王下面一些天王，乃至帝释天，第二层帝释天，一直到第六层的魔王和眷属。若是有人配戴在身上或者是系在手臂上，不管是善神还是魔众，都会以这个神咒的威德力而拥护配戴它的人，所以经典里这样介绍。下面我们继续往下读：

　　若有女人受持此神咒者。有大势力常当生男。受持胎时在胎安隐。产生安乐无诸疾病。众罪消灭必定无疑。以福德力财谷增长。所说教令人皆信受。常为一切之所敬事。

　　带此咒者虽未入坛。即成入一切坛。与入坛者成同其行。不作恶梦重罪消灭。有起恶心来相向者。不能为害持此咒者。一切乐欲所求皆得。

　　这一段就是说，有女的如果配戴这个咒的话，她会生男孩，由这个咒的大势力故，常当生男，生男孩会多。所以说这个是秘密哦，这是个密法。在怀孕的时候母子都会平安，在生产的时候也不会痛苦，而且整个过程当中都不会生病，过去的重罪都能够消灭，必定无疑，这是说明这个咒的大功德力。而且福德、财力、乃至种种的资生产业都能增长，自己讲话别人都能够信受。前面讲的天众，常为一切之所敬侍，尊敬啊、奉侍。

　　而且戴这个咒的人，虽然没有住在坛城当中，没有来到寺院里，没有来到塔中。但是只要戴着这个咒，就好像住在寺院里一样，就好像进入坛城，进入道场，进入塔庙一样的， 就等同于这样。而且与在塔庙、在坛城、在殊胜处的人一模一样的，他所做的功德，我们戴这个咒的人也完全具足。

　　不仅白天如此，就是晚上都不做恶梦的，所以“不做恶梦，众罪消灭”。有的人，这个人本不善，他以不善念来要欺呀、骗你呀，甚至要来害你，但是你配戴这个咒的话，这个人就不能够成功，所以不能为害。他对持咒的人以恶心来害你，但是因为你持这个咒，他也没有办法来伤害到你。而且所有的这些快乐，你自己好的愿望所求皆得，善愿都能够成就。继续我们往下读：

　　尔时世尊说此神咒已。告大梵言。若有暂闻此陀罗尼者。所有一切罪障悉得消灭。若能诵持者。当知是人即是金刚之身。火不能烧。大梵当知如迦毗罗大城。罗睺罗童子在母胎时。其母释种女耶输陀罗自投火坑。于时罗睺罗在母胎中忆念此咒。其大火坑寻即变成莲华之池。此是神咒力故。以是因缘火不能烧。佛告大梵毒不能害者。如善游城丰财长者子。善持诸余一切禁咒。恃咒力故。召摄德叉迦龙王忘不结界。其龙嗔怒啮损。是人受大苦恼。命在须臾无能救者。于其城中有一优婆夷名曰无垢。常持此随求即得大自在陀罗尼神咒其优婆夷起大慈悲。心生怜愍往诣其所。以此咒咒之才经一遍。其毒消灭还得本心。

　　这个里面世尊跟大梵天也说，这个咒的功德力能够入火而不为火烧，佛陀这里面就举了一个例子，说在迦毗罗大城中，佛陀以前的太太耶输陀罗，当佛出家之后，她一直怀孕怀了六年，这是什么因缘呢?是佛的爸爸净饭王，有一次佛陀要求出家他不同意，说我们连子嗣都没有，现在就你一个独生子，你要出家连孙子都没有，怎么可以呀。结果佛陀就一指耶输陀罗的肚子说她已经有怀孕了，随着佛陀手指的一道白光，真的她就怀孕了。

　　但是这一怀孕就六年之久，所以宫庭内外有人就纷纷议论，说悉达多太子不在家这么久，她怎么会怀孕呀。甚至连父王净饭王和宫庭里很多的官员都知道。耶输陀罗为了证明，怎么办呢，这时候小孩还没有生下来，她还怀着孕。她就，我们捻香的里不是有戒定真香嘛，就是耶输焚香。我们念戒定真香，只知道是耶输陀罗尼焚檀香，然后身投在火当中不得焚烧，变成莲花池。在这个经典里面，佛陀才说出真正的原因。

　　因为当时在耶输陀罗肚子里面的罗睺罗，他是不是这一生才刚刚修行啊?他不仅是这一生，在佛陀授记里就讲到，佛陀在《法华经》、《涅槃经》里面都讲到罗睺罗不仅这一世做佛陀的儿子，以后所有佛出世罗睺罗都做他的儿子，为佛子。而且罗睺罗在修行里面，十大佛子当中叫密行第一，他的密行是第一的，所以在密宗里面是尊罗睺罗为祖师的，对密咒，生生世世他的功德力非常强。所以虽然在妈**肚子里，但是以罗睺罗在妈妈肚子里，胎中忆念此咒的时候，他妈妈投到火里，火就不能再烧了。

　　我们知道舍利佛是不是，舍利佛在妈妈肚子里的时候，他妈妈跟她哥哥辩论，她哥哥就再辩论不过她了。以前从来没有赢的，但是自从她怀孕，有舍利佛来到他妈妈肚子里投胎，他舅舅就再辩不过她了，智慧就没有她高了。所以你可以知道，这个咒，就是你带着这个咒投胎都不得了，妈妈都不会被火烧到。

　　下面佛陀又讲了一个，如果带这个咒的话，大梵，这个咒毒也不能害啊。佛陀又举一个例子，说善游城有一位丰财长者子，这位长者子也是能够通达很多的咒语。有一次，他用咒来召德叉迦龙王，印度人喜欢什么知道吗?印度人喜欢玩蛇，印度这个地方蛇很多的，毒蛇。有的呢他会念一种咒，有一种法术，他能把蛇召出来。在中国也有，这个很奇怪，像冬天蛇都冬眠了，但会调蛇的人连冬天修这个法，都能把很多的蛇召到他面前来，在中国前几年发生过这样的事情，他会那样。在印度这是他们的特色，一直到现在全世界都有名的，印度人有的靠蛇吃饭的。

　　这位丰财长者子也是，他把这个蛇，这蛇像龙王一样很威猛的，它的名字叫德叉迦龙王，虽然把它召来了，之后怎么样?没有结界，就是说虽然有这个能力把它召来，但是没有结界的缘故，这个龙就很生气，就咬了他一口。

　　我们现在可以想，被一个大毒蛇，好像是眼睛王蛇一样咬了一口，这时候苦不苦?被蛇咬了中起毒来那很痛很痛的。所以受大苦恼，命在须臾。被毒蛇咬到之后很快就会死的，所以说无能救者，没有谁能来救得了。

　　这个时候，在城当中有个叫无垢的优婆夷，她懂得随求大自在陀罗尼神咒。这个优婆夷知道丰财长者的儿子被蛇咬了之后，她就起大慈悲心来帮他念这个咒，其它没有一个可以救他的。就是以这个咒，以慈悲心心生怜愍，对着长者子就念一遍这个咒，其毒消灭还得本心。有的被蛇咬了，中毒之后会昏迷过去的。她就咒了一遍，这个蛇毒就消除了，长者子就清醒过来了，“还得本心”就是指清醒过来了。好，下面我们继续读啊：

　　复次大梵波罗柰城有王名曰梵施。时邻国王有大势力。起四种兵来罚梵施。时四种兵入至波罗柰城。其王梵施既知是已。敕城内人汝等勿怖。我有神咒名随求即得陀罗尼。此咒神力能摧他敌及四种兵。其时梵施澡浴清净着新净衣。书写此咒持在身上。即往入阵王独共战。四兵降伏来归梵施。大梵当知此神咒有大威力。如来印可常应忆念。当知此咒于佛灭后利益众生。

　　就是说，佛把这个法吩咐给大梵天王，大梵天是三界当中最高的天，佛咐嘱他，当我灭度之后，你不要忘掉把我的这个法也要去利益众生。这里面也讲一个故事，这厉害了，别的国家来入侵它，众兵压城，甚至已经进入到了波罗柰城，因为过去二千多年前，那个时候不像现在部队那么多的，城也没有那么坚固，所以别人入侵的时候也相对简单一点。像我们中国的八达岭，我们看那个长城，那就算是很厉害很厉害了，很先进的军事设施了。

　　所以可以知道，当时别人来入侵波罗柰城，这个梵施国王他怕大家去了受伤害，他这也是大慈悲心，我一个人就可以了。然后澡浴清净，新衣服穿上，写这个咒配戴好，然后告诸大家：我有大随求自在陀罗尼，持此咒入军阵之中。一个国王就跟对方去打仗，你看。结果要不要打?有没有打?没有打，别人自然投降。这谁的力量?大随求自在陀罗尼的力量，叫不战而胜。说明这个国王够信心吧。

　　复次大梵若有人带此咒者。当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人是金刚身。当知是人是如来藏身。当知是人是如来眼。当知是人披金刚甲。当知是人是光明身。当知是人是不坏身。当知是人能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是咒能除地狱一切苦难。

　　佛陀在这边告大梵天王，我们可以知道我们修行要追求的最高的境界，如来身、金刚身、如来藏身、如来眼、金刚甲、光明身、不坏身、摧一切怨敌，这都是我们修行佛法要追求的果，要追求的目的，戴此咒。所以对于咒的功德力，《金刚经》里面佛说到空的功德力的时候，很多人都会生怖畏。然后佛说，若有众生听闻此经不惊不怖，不怀疑不奇怪，不生怖畏，当知是人不与一佛、二佛、三四五佛而种善根。

　　佛的这个金刚语。

　　所以佛为什么要说三乘教法，先说简单的，说无我，人是无我的。我们自己可以观察，确确实实可以证明，然后一步一步。佛后来就讲，我不敢一上来就说殊胜的，听法不信故，反而会堕落。所以信心是很难生的，佛的果地威德的境界，我们众生极难测量，就以信心得入，这个门是靠信心能够进去的。下面：

　　大梵当知昔有比丘有少信心。于如来戒有所缺犯而行偷盗。现前僧物及常住僧物。四方僧物独将入已。而是比丘后遇重病受大苦恼。有一优婆塞婆罗门起大慈悲。书此神咒系病比丘颈下。系已应时一切病苦悉皆消灭。于后寿尽命终堕于阿鼻地狱。其比丘尸殡在塔中咒在尸上。其比丘塔今由现在满足城南。因此比丘暂入地狱。诸受罪者所有苦痛。悉得止息普得安乐。其地狱中所有火聚亦皆消灭。是时狱卒见是事已甚大惊怪。具以上事白阎罗王。时阎罗王告狱卒言。是大威德先身舍利。汝等可往满足城南看有何物。于是狱卒受教而去。于初夜分到彼塔所。见塔光明如大火聚。于其塔中见比丘尸。尸上有此随求即得大自在陀罗尼神咒。复有诸天围绕守护。于时狱卒见此咒力不可思议。遂号此塔名为随求即得。是时狱卒寻即回还。具所见事白阎罗王。其此比丘承此咒力罪障消除。即得生于三十三天。因号此天名为随求即得天子。大梵当知如法书写。此咒带持在于身者。常无苦恼。利益一切恐怖悉除。

　　这里又举了这样一个例子，前面举过佛陀以前的太太耶输陀罗，然后丰财长者子，然后举梵施国王，这里再举一个很差很差的，五逆十恶的罪碰到这样的咒是如何呢，佛陀就比这样的例子。过去有一个比丘有一点善根，否则他不会出家啊。但是出家了之后怎么样?没有证甚深佛法，甚至破坏佛戒，不仅如此而且怎么样，盗僧宝物、盗常住物、盗现前僧物、盗四方僧物。他以收笼的四方僧物，偷偷的自己享受，这种罪业非常非常重。甚至怎么样?这种罪业都是不通忏悔的，都难以忏悔。像这样子的恶业，他造作这样恶业之后不久马上生大病，痛苦的不得了。

　　有一个，还是一位婆罗门，他有这个咒，他就书写了一个系在他的脖子上。结果由于这个咒的威德力，他的病苦马上消除。病苦消除了，但是死了之后怎么样?死了之后他造作的这个恶业还是要堕落地狱的。但是因为他死之后，他的尸体，脖子上还系着这个大随求陀罗尼，尸体放在塔中。他虽然人死了，但是因为有这个咒的加持力他的神识堕落在地狱当中怎么样，他有没有受到地狱苦?他不仅没有

　　所以这个狱卒就觉得很奇怪，这是怎么回事?这个怪事不曾有，赶快就去汇报给阎罗王。阎罗王根据这个现象他就想，有可能这个人他的尸体有大威德舍利所加持，你们应当查一查，去看一看。这个狱卒半夜里，一般性天人啊、还有鬼神啊都半夜里行事，所以就半夜来到满足城南去看大塔里面他的尸体。这个尸体在放光，整个塔都在放光，甚至天人还在保护着，真正的如阎罗王所想到的，他的尸体都变成舍利了，大威德舍利。

　　所以你看这个咒的功德，完全仰仗着这个咒的功德，这样造恶的一个人尸体都变成大舍利了，功德舍利，连整个塔，放他尸体的塔都放大光明。甚至他的神识下入地狱，地狱都消除。所以这样的缘故，佛陀讲了这样的事例，他竟然掉到地狱也不受苦，然后他过去的罪业也迅速的消除，马上生三十三天做天子，享大福报。所以佛陀在这边说，无常苦恼，能够戴持这样的咒在身上的话，这个苦恼全部都能消除，常无苦恼，昼夜都没有怖畏，利益一切，恐怖悉除。是故，下面我们继续读：

　　是故大梵当写此咒安置幢头。能除一切恶风。非时寒冻卒起黑云。雨下霜雹皆悉止息。一切蚊虻蝗虫及诸余类。食苗稼者自当退散。一切恶兽利牙爪者不能为害。一切苗稼花果药草悉得增长。果味甘美随时成熟。诸龙王等以时降雨。复次大梵若人所求。应当如法书写此咒。随所求愿悉得成就。求男得男求女得女。善持胎藏处胎安隐。日月满足安乐产生。

　　佛陀这里告诉我们一个方法，这个咒这么珍贵，怎么样呢?应该把它安置在宝幢的顶上，宝幢之顶。我们有去过藏地、中国大陆的西藏，藏区，你们会发现，他们居民的房顶上都会做着宝幢，更不要说寺庙了。去寺庙，我们知道拉萨大昭寺、小昭寺，每一个寺庙都有金顶，金顶上都是用黄金做的宝幢，宝幢的顶子上要装藏，就应当把大随求咒装藏在这个顶子里，宝幢的顶上，这样子的话能除一切恶风。

　　比如我们台湾这个地方多台风的，对损害有情的，像非时寒冻，我们平时讲风调雨顺，风不调雨不顺怎么办?还有冷，我们内地有时候忽然气温骤降，降到连牛羊都冻死，还有骤起的黑云，有的地方黑云一起就要下冰雹。所以雨下霜雹皆悉止息，黑云一起，雨这是指下的意思，它不是指的雨，而是指下霜雹，雨下霜雹，这雨是个动词。而且我们种地的，农业社会的话，蝗虫是最恐怖的，蝗虫的灾一来那不得了。平时我们如果放牛放羊的，这牛啊、羊啊怕蚊虻，会给牛羊带来疾病，对于人啊、畜啊种种的不利的这些虫害也都会消除，种的苗稼都不会受到这些侵害，而且接触的水果的味道也非常好。乃至所在的这个地方的善神、龙王也都护持，五风十雨，“以时降雨”是这个意思。

　　复此，这个时候佛跟大梵交待，我讲了这么多的例子，这么多的好处，应当如法的书写此咒，乃至，甚至我们想求男者得男，求女者得女，从怀孕一直到出生，全都能够获得安乐，没有忧愁的，我们继续往下读：

　　复次大梵其天帝释。共阿修罗斗战之时。帝释天王带此神咒。帝释天众不被伤损。而常得胜安隐还宫。复次大梵若有人。带此神咒在于身者。一切诸佛以其神力加被是人。为诸菩萨之所赞叹。于一切处一切诤讼。斗竞言论而皆得胜。常无疾病一切灾横不能为害心无忧恼。恒为诸天之所守护。此八首咒书写带持心常忆念。一切恶梦恶相不吉祥事不及其身。此随求即得陀罗尼神咒。是九十九亿百千那由他恒河沙等诸佛。同共宣说同共印可。同共赞叹同共随喜。有大势力有大威光有大功用。一切魔众悉皆降伏。此大神咒甚难可得。

　　这里不仅跟大梵天王说我们人间的事情，甚至就是天上，我们六欲天当中，玉皇大帝，我们中国人最熟悉的玉皇大帝，就是帝释天王。玉皇大帝这个帝释天王为什么还有天兵天将你知道吗?因为有天众的阿修罗，阿修罗分好几种，人中也有阿修罗，他就喜欢制造打仗。天里面也有阿修罗，这种阿修罗他虽有神通，但是福报没有玉皇大帝天的福报大，甚至生气气在哪里?长他家国土上的果树却吃不到果子。像王母娘娘开蟠桃会一样，他们吃的水果都是长在阿修罗的土地上的。长是长在他们那但吃不到，天人却吃现成的。

　　比个例子说，好像喂这个牛，是他们在喂草，但是奶却挤不到，奶是隔壁那家在挤，你说他火不火。而且呢，他的女儿最美丽最美丽，但是怎么样?阿修罗自己长得很丑，他女儿却最美丽，所以女儿往往都是嫁给帝释天的，给他们做太太。所以有时候越想越恼火，就领兵去打他们，要出气。所以玉皇大帝也常带着天兵天将跟他们对打。但是靠什么，是不是靠他自己的本事?不是的。他能够全身而退，能够得胜而归，都靠带着这个大随求大自在的陀罗尼。

　　所以佛告诉梵天王说，你看帝释天。因为这个事情大梵天都知道的，常常帝释天王要带着天兵天将跟阿修罗打仗，但是每次打都能够胜利，每次打他下面的这些属下都不受伤，连受伤都没有，胜利凯旋而归。阿修罗可惨了，阿修罗被砍的头掉。阿修罗本事很大，神通很大，头砍掉又长起来，再砍掉再长起来。砍到后来也没意思了，打又打不过，老是头被别人砍。但是阿修罗想一想，想不通了生气了，又打仗去了，打了又被砍。玉皇大帝手下都不受伤，每次都是得胜而归，都是靠这大随求陀罗尼啊。

　　所以佛陀后来更加的说，如果谁能够受持、能够配戴“随求即得陀罗尼神咒”的话，这个人得九十九亿百千那由他恒河沙……九十九亿好像有量，那下面你再读读看，还有量吗?“那由他”是什么?我们佛教里面有几个是无量的数字，一个是“阿僧祇”对不对，再下面“那由他”，还有“恒河沙”。恒河沙是多少?我们都见过恒河，恒河的沙是全世界最细的沙啊，恒河又是全世界第二大河还是第三大河，那恒河沙谁数得过来。前面九十九亿我们知道，后面就不知道了。不知道还加个不知道，我们佛教常说无量阿僧祇，阿僧祇就已经无量，还有一个无量阿僧祇，这也是这个意思，那由他已经就不知道了，然后还恒河沙，又是一个不知道。前面九十九亿都知道，九十九亿个无量个无量，这形容起来那是天文数字。

　　这么多的诸佛所共同宣说，共同印可，共同赞叹，共同随喜，所以有这样子的大势力。这个大势力得诸佛宣说，诸佛印可，诸佛随喜，这就进入良性循环进入了。本身这个咒威德力就大，又加上这么多的佛都随喜赞叹，宣说印可，所以有这样的大功用。我们讲经有时候都讲“经”以何为宗、以何为体、以何为相、以何为用，最后还是要用，对不对。像我们这个密咒，最后讲到功用，一切魔众悉皆降伏，非常重要，所以甚难可得。

　　甚难可得到什么程度知道吗，一直到昨天我才知道。你看我出家这么久了，昨天我才听到这个大随求，今天就第一次来读这个经了，你看。都是第一次哦，我昨天第一次听到，今天第一次读啊，所以叫甚难可得啊，真的是甚难可得，我看这个高兴得心花怒放。所以刚才师父发赶快拿一个揣到怀里。刚才读了，怀里拿出来，头上顶一顶，太妙了!印的时候，特意还把这个秘密少印二个字，这说明什么?这要师父口传的，所以这里面总共少了三个字，最重要的三个字啊。

　　师父刚才已经念过了，那你要把那三个字补上去，这你能知道的，这说明已经密传过的，口传过的，密法是这样的。我以前都是，拿到书，师父临时翻到第几页、第几页，哪个字没有把它补上，哪一句是颠倒的把它换过来，都是要口传的，我们今天甚难可得啊。下面继续往下读：

　　复次大梵乌禅那城。有王名曰梵施。彼有一人犯王死罪。王敕令杀即将罪人。往于山中拔刀欲杀。其人右臂先带此咒。由此咒力刀出火然散坏如尘。是时法官见是事已怪未曾有。即往白王具陈上事王告法官于彼山中有夜叉窟。无量夜叉止住其中。可送罪人于彼窟内。于是法官奉教往送。罪人到窟时诸夜叉来欲食啖。咒威力故诸夜叉等。皆见其人身光赫奕。时诸夜叉将此罪人。送至窟外恭敬礼拜。于是法官复以此事具白于王。王复告言将此罪人掷置大河之中。奉教往掷。掷是人已。而不没溺履水如地。还以是事启白大王。王甚惊怪。王唤罪人问其所以。汝何所解。罪人答王臣无所解。在身唯带随求即得大自在陀罗尼神咒。王闻是矣怪叹无量。

　　这个厉害哦，你看，说在梵施国王这边，有一个人犯了王法罪该当死，所以执行死罪要杀头。执行的人拿出刀来杀，但是这个人因为在他的右臂上配戴了大随求陀罗尼，所以刀来杀他的时候，这个刀忽然自己着火，有这样的事情，你看。钢刀那么厉害，钢刀都着火融化掉了。那个执行的拿刀一举，哎，刀融化掉了，化成尘埃了，化成灰了，这倒是蛮奇怪的，剩一个刀柄子嘛，所以就杀不掉了，这个事是蛮奇怪的，谁也没有遇到过。

　　所以监斩官马上就报告给国王，国王想想也是蛮奇怪的，哪有这种事啊，虽然执行死刑，刀不能砍他。那把他送到山里去，山里有一个山洞，那个山洞都是夜叉鬼住的，因为夜叉吃活的东西，不单单吃人，也吃其它的东西，它吃活血活肉的，这个夜叉鬼。这种不知道我们台湾有没有。有的比较原始的山里面还是有，我有时候看台湾的电视上面说，有人走迷路了，就被抓去吃掉，有些地方还是有。越是往古代，佛法不昌盛的时候越多。佛法一有了，那些就没了。所以放在夜叉窟里面去。

　　监斩官把这个死刑犯放在夜叉窟里，这夜叉高兴坏了，怎么还有送上门的食品，正要去吃的时候，忽然这个人大放光明，夜叉吓坏了，不仅仅不吃他，还怎么样?还把他弄到洞外宽敞的地方供得高高的，众夜叉向他行礼，礼拜。这监斩官又奇怪了，夜叉不但不吃他，夜叉还供他，还恭敬他。

　　然后又汇报给皇帝，皇帝说还有这种事情，丢到大河里去，用大水把他淹死。结果把那个罪人从岸上“轰”丢下去。丢下去怎么样?不但到水里没沉底，还漂在水上。不但漂在水上，脚还站在水上，如履平地。这奇怪了，马上又汇报给皇帝，皇帝也是觉得这太不可思义了，赶快把他押回来吧。

　　押回来就问他：你有何解?解是什么意思，就像我们形容练武功的说使尽浑身解术。这是代表什么?代表本事。你有什么本事，你有什么能耐呢。他跟皇帝汇报，他说我没有能耐，我一点本事也没有。他说你为什么会有以上的这些事情会发生呢?他说我是一点本事都没有，我身上只有配戴一个护身符——大随求大自在陀罗尼神咒。梵施王听了之后怪叹无量，就是说诧异的不得了，还有这样的事情，哎呀，怪叹无量，下面我们再读：

　　佛告大梵若诸人等。能如法书写持带之者。常得安乐。所为之事皆得成就。现世受乐后生天上。所有罪障悉得消灭。常受持者恒为诸佛菩萨之所护念。于夜梦中常得见佛。亦得一切之所尊敬。

　　受到地狱苦，连所有地狱里面众生的苦都停下来了，所有地狱里面的大猛火都息灭了。

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