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唯一拿得起放不下的,就是筷子!


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作为一个合格的吃货
你知道5000年前的中国人
吃的中国菜和今天一样吗?
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2022年9月30日-2022年10月8日


活动方式:

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互动话题:

“关于中国的餐桌文化,

你知道哪些有趣的知识?”


评选规则:

截止10月7日12:00前

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每人将获得1本

《餐桌上的中国史》


揭晓时间:

2022年10月8日


参与须知:

①留言前100名才有机会参与本次活动。

②为避免重复统计,请勿重复留言,

重复留言以第一次为准。



一个真正的吃货,不仅要好吃,还要懂吃。你从小吃到大的中国菜,食材与菜式的身世却令你意想不到!一道菜的背后,是一个朝代的经济、科技、农业发展程度与文化成就。


#1

究竟有没有“中华料理”?

无论是电视上的烹饪节目、饮食杂志上的报道,还是烹饪书上的介绍,一说起中国菜,都少不了“中华料理有着洋洋五千年的历史”这句台词。然而,5000年前的中国人吃的和今天的中国菜肴是否相同?“五千年历史”的真实内涵是什么?对此有基本了解的人并不多。


阅读中国的典籍,当然不会发现有古代中国人吃“糖醋咕咾肉”“茄汁虾仁”“青椒肉丝”的记载。《左传》《史记》里,自然不会有餐桌上出现“饺子”“面条”的记述。其实,今日中华料理中的几道名菜,在宋代之前是不见踪影的。只是到了宋代以后,才逐渐出现一些现在也在食用的菜肴。


毋庸赘言,中国饮食文化的历史十分悠久。但正如文化不可能是恒久不变的,菜肴也不例外。在众多民族共同生活、不同文化剧烈地交错冲突的中国,文化的变化幅度更大、速度更快。人们的生活模式随之发生变化,连带着烹调方式、口味等饮食文化也会发生各种变化。


#2

中国的筷子原来也是横放的

笔者曾有一个假说:很可能中国古代是横放筷子的。在长期的历史过程中,因某种原因,中国的筷子变成纵向摆放了。为证实这一假说,笔者查阅了各种资料,但一时没有找到任何线索。仔细想来,这也并非不可思议。筷子的摆放方式之类的细枝末节,平时谁都不会关注,更不会有人想到要把当时的情况记录下来。


就在文献调查一无所获之时,笔者意外地从唐代的壁画中找到了证据。1987年陕西省长安县(今西安市长安区)南里王村发掘的唐代中期墓葬的墓室里发现了几幅壁画,其中一幅描绘的是宴会的场面。从画面上可以清楚地看到,低矮的餐桌上,筷子是横着摆放的。

 

陕西南里王村唐墓壁画《野宴图》

(陕西历史博物馆藏)


证据不止这一点。敦煌莫高窟的四七三窟的壁画中描绘的宴会场面中,筷子和调羹都是横着摆放的。另外,榆林二五窟描绘结婚场面的壁画也是个旁证。虽然画面受损较大,只能看到部分画面,但很明显,男性面前的筷子是横着摆放的。这些图像资料都证明,至少在唐代之前,中国的筷子都是横着摆放的。

 

榆林二五窟的中唐壁画《弥勒经变·婚嫁图》


#3

宋、元时代的演变


可是,横着摆放的筷子何时变成直着摆放的呢?唐代的李商隐在《义山杂纂》卷上《恶模样》中指出,无礼貌的举止中,最典型的一种就是“横箸在羹碗上”(把筷子横着放在碗上)。虽然这是被《义山杂纂》痛斥的坏习惯,但无法证明李商隐的见解就代表了当时的社会常识。恰如现代的评论家会刻意批评看不顺眼的世俗习惯那样,他们只是出自个人的好恶,对社会常识和礼仪做一番批判而已。况且,李商隐所指的不良习惯是把筷子横放在碗上,并不是指筷子横放在桌子上。其次,如果当时筷子是直放的,那么放在碗上时也会直放。由此可以推测,筷子横放在碗上,在当时是比较常见的。


实际上,清代的梁章钜在《浪迹续谈》卷八中谈及这一点时,曾证言“横箸在羹碗上”的风俗也延续至后代。据说,原本筷子横着放在碗上是一种比长辈、上司早吃完了的谦逊的表示。到了明代,明太祖厌恶这个习俗,此后才被认为是失礼的行为了。


依据梁章钜的说法,在明代,餐后把筷子横着放在碗上,被看作无礼的举动。假设以此联想到,餐前将筷子横着摆放在那时已成为一种禁忌,由此推测,大概在明代之后,才形成将筷子直着摆放的习惯。


但实际情况并非如此。山西省高平市的开化寺内有一幅题为《善事太子本生故事》的宋代壁画。该壁画的画面不太清晰,但还是可以看出筷子是直着摆放的。

 

《善事太子本生故事》局部(高平开化寺宋代壁画)


另一幅名为《韩熙载夜宴图》的画卷是五代画家顾闳中的作品,描写了南唐大臣韩熙载极尽欢愉的生活。但是20世纪70年代发表的新的研究成果认为,从绘画方法、画中人物的穿着和动作可推断其创作年代不是南唐,而是宋代初期(沈从文,1981)。


《韩熙载夜宴图》实际有好几种版本,细节部分有微妙的差异。故宫博物院收藏的版本上看不到筷子。荣宝斋木版水印本上有筷子,而且筷子是直着摆放的。后者为何出现了筷子?筷子是原画就有的,还是后世的人添加上去的?现在无法确定。但总之,筷子直着摆放的风俗在宋代以后出现了,这一点应该没有问题。


宋代陈元靓编撰的《事林广记》之中有描绘蒙古官吏“玩双六”的插图,在其右侧的桌子上,与餐食、酒壶、盆子一起,画上了直着摆放的筷子。《事林广记》原来的版本有误,元代发行了增补本,广为流传。插图中混杂了元代的作品。即宋代、最迟在元代,筷子直着摆放已成了习俗。

 

《事林广记》中描绘蒙古官吏“玩双六”的插图


进入明代,印刷术取得了很大的发展,带有插图的书籍大量出版。不少插图里画有餐桌,画面中的筷子无一例外都是直着摆放的。万历年间出版的《金璧故事》(郑以伟编)的插图就是其中的一例。

 

明代《金璧故事》插图


#4

从席子到桌子


纵观历史,唐至宋之间,人们的饮食和生活方式发生了翻天覆地的变化。


东汉的墓中,大量使用了雕刻有画像的壁砖。从这样的画像中可知当时的饮食和饮食习惯的一端。四川成都出土的《出行宴乐画像》中,出现了东汉的宴会场面。参加者都坐在席子上吃喝,菜肴摆放在短腿的食案上。这些资料显示,东汉时的中国也与日本一样,是不用椅子和桌子的。

 

《出行宴乐画像》(东汉)


前文所举的陕西南里王村的壁画上,主人和客人都不是坐在席子上,而是坐在短腿的板凳上的,餐桌用的还是短腿的桌子。可见,唐代开始,人们已不再坐在席子上了。


要了解唐代风俗习惯,台北故宫博物院收藏的《宫乐图》是一份不容忽视的重要资料。现存的绘画是宋代的摹本,原作是唐代中期完成的(沈从文,1981)。《宫乐图》描绘的是宫廷贵族边听音乐边饮茶的场面,从画上可知宫廷生活中使用椅子和桌子已司空见惯。

 

中唐《宫乐图》摹本(台北故宫博物院藏)


这幅《宫乐图》与陕西南里王村的墓室壁画的制作年代一样,都是中唐时期,但将两者做比较,可发现桌子、椅子的外形、用法各有不同。很明显,不同阶层的日常用品及其用法也有所不同。


那么,与现在相同的、使用桌子用餐的风俗习惯是何时开始的呢?


再来看一下《韩熙载夜宴图》,可知宋代开始椅子和桌子的用法大体与现在相差无几。当然,这幅画描绘的是居于权力中心的高层官僚,其生活与民间是无法相比的。那么,当时的庶民生活是怎样的呢?


宋代墓穴出土的壁画中有称作《宴饮》的图画。图中的人物是墓穴的主人,身份不明。从服装和日用品上来看,推测是有一定的地位和经济实力的,也许是下级官员或小商人。与《韩熙载夜宴图》中精巧的椅子和桌子不同,《宴饮》中的椅子和桌子制作较为粗糙。但从这幅壁画中可知,宋代庶民的日常生活中已经普遍使用椅子和桌子了。

 

宋墓壁画《宴饮》


#5

筷子的直放与餐刀


从坐在席子上的生活方式到使用椅子与桌子,这种变化与筷子的用法原本没有直接的关系。为何从宋代到元代的一段时间里,横向摆放的筷子变成了纵向摆放呢?


唐与宋之间的五代十国期间,北方的游牧民族接连不断地进入中原,建立王朝。与此相伴,许多少数民族移居到汉民族的居住地。因为他们是从事畜牧业的,以肉为主食,用餐时当然使用餐刀。锋利的刀具不小心会伤着人,因此用餐时很自然地会将餐刀的刀尖向着与自身相反的方向放置。这一点只需对使用刀叉的西餐饮食礼节稍做观察,就可一目了然。


实际上,品尝蒙古菜时可发现,餐刀就是纵向摆放的。五代十国时,游牧民族的饮食习惯已跨越很大区域向南迁移。不难想象,移居过来的人们仍保持着用刀的习惯,自然也会将筷子同餐刀一样纵向摆放。再加上中国人常用横截面是圆形的筷子,在使用桌椅的生活中,将筷子纵向摆放,就可避免筷子从餐桌上掉下来。


饶有趣味的是,椅子与桌子的普及,以及筷子摆法的变化,几乎是同一时期发生的。椅子原名“胡床”,由西域传入,是一种折叠式的交椅,后来演变成近似现代的椅子。如前所述,到了宋元两代之后,桌椅在民间基本上普及。而在这期间,筷子也从横放变成了直放。尽管两者之间没有因果关系,但不啻一个引人遐想的巧合。


(以上内容均节选自本书




《餐桌上的中国史》

作者:张竞

译者:方明生 方祖鸿

ISBN:978-7-5217-3214-6

出版时间:2022年5月

中信出版集团·新思文化工作室





内容简介


破除习以为常的误解,众多有趣的冷知识

纵览3000年,一部真正的中国饮食史

古今中外多重视角

海外华人学者的独特观察


提到中国菜,我们马上就会想到东坡肉、烤乳猪、糖醋排骨……其实古人对猪肉兴致缺缺,却常吃生鱼,猪成为主菜是女真文化使然。狗肉名列八珍,周朝天子必吃,为何唐朝之后吃狗肉会沦为不文明行为?还有,诸葛亮、苏东坡住四川却吃不到川菜,杨贵妃也不可能吃过番茄炒蛋?筷子直摆,不是汉人而是胡人的规矩。今天吃货的饕餮之享,居然与“五胡乱华”、宋朝积弱、清兵入关的历史难解难分……


哈佛大学客座研究员、日本明治大学教授张竞告诉你,你吃了一辈子的中餐,其食材与菜式的身世,却令你意想不到。


本书以中国的历史演进为主轴,以中国菜肴为主角,带你探索中华饮食背后的渊源,透过一道道菜肴品读一个朝代的经济、科技、农业发展程度与文化成就,用通俗的笔调展现了在时代变换、王朝更替、民族文化冲突与融合的历史中,中华文化的重组与演变。






作者简介


张竞,1953年出生于上海。华东师范大学毕业后留校任助教,1985年赴日留学。1991年于东京大学取得比较文学比较文化专业博士学位。历任日本东北艺术工科大学副教授、国学院大学副教授、明治大学法学部教授。2007年—2009年任哈佛大学客座研究员。现任明治大学国际日本学部教授,研究方向为比较文学与比较文化、东亚文化交流史、文化史。



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来源/人民网科普、中信出版集团责编/宋文珍  本期编辑/刘敬、张梦琦(实习生)

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