净空法师：东、西方文化对于“因果法则”的阐述

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净空法师：东、西方文化对于“因果法则”的阐述

2017-06-20 礼敬诸佛

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净空法师 2017年6月15日讲于英国

尊敬的休斯校长、诸位嘉宾、各位老师、各位同学：大家好！

　　很高兴看到大家今天前来参加祭祖大典！

　　记得去年七月我们第一次在这里举办祭祖大典，大家参加之后都很欢喜！时间过得很快，转眼之间已经过了一年，今年是第二届的祭祖大典。我们希望每年都能在这里举办一场祭祖。

　　祭祖的意义是缅怀祖德、知恩报恩。祖先跟我们息息相关、密不可分，有过去的祖先才有今天的我们！更何况祖先留给我们宝贵的智慧与经验，指引我们人生的方向，这个恩德更是重大！

　　世界各族的祖先和各宗教的圣贤都教导我们“伦理教育”、“道德教育”、“因果教育”和“圣贤教育”。这四种普世教育对于人心的净化、社会的和谐具有非常重要的作用，值得我们认真学习。这四种教育之中“因果教育”对于端正世道人心特别重要，然而，这也是最受到忽视的教育，这是今天社会之所以动荡不安的主要原因之一。所以今天我想谈谈“因果教育”。

　　东、西方文化对于“因果法则”都有阐述，由于时间的关系，以下只能对“因果法则”做浅显的介绍：

一、因果相应

　　“因果”的性质必然相同，善因所感的必然是善果；恶因所感的必然是恶果，不会错乱。

　　中国最早的史书——《尚书》说：“惠迪吉，从逆凶，惟影响”。

　　基督教《箴言•和合本》：“祸患追赶恶人，义人必得善报”。

　　犹太教《圣经•箴言》：“义人不遭灾害，恶人满受祸患”。

　　印度教《摩诃波罗多》5.46：“没有谁行善反得恶果的”。

　　回教《古兰经》：“行善者自受其义，作恶者自受其害”。

二、历时而熟

　　从因到果必须经历一段时间，就像种子种下之后必须经过一段时间的成长才会开花结果，不能马上得到果实。同样的道理：作恶或作善之后不会马上得到恶报或善报，必须经过相当长的一段时间才会显示报应。

　　很多人不信“因果”就因为不了解这个原理，人们往往看到行善的人没得到善报，作恶的人没得到恶报，甚至于善人反而得的恶报、恶人反而得的善报，于是就否定“因果报应”。其实这只是自己太短视！如果把时间范围拉长到数年或数十年，就会清清楚楚看到“因果报应，丝毫不爽”，所谓“不是不报，时候未到”、“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。

　　前面所说的行善之人得到恶报，其实是因为他从前所做的恶因先成熟，所以先得到恶报；作恶的人得到善报，是因为他从前所做的善因先成熟，所以先得到善报。只要假以时日，这些旧的报应消尽之后，新的报应就会现前，就能看到“因果”确实“相应”。

　　上个世纪初，上海有一位富翁乐善好施，做了很多善事，但是临终的时候很痛苦，死后的去处也很不好，人们看见就怀疑“因果报应”有差错，后来才发现这个富翁先前在朝廷为官，曾经私吞朝廷赈济饥荒的官银，造成许多灾民无辜的饿死，这个恶业非常重大，不是他后来积德行善所能够减轻的，恶业在他临终的时候成熟了，所以先产生了恶报。

三、业力不坏

　　“因”不会失坏，无论经过多久，直到结成“果报”为止。造了善恶业之后，善恶因（种子）会一直留在心田里，不会中途消亡；善恶因也不能互相抵消，一定到结成各自的善恶果报之后这个业力才会消失。

　　佛教《大宝积经》说：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”因此只要还在生死轮回当中，绝对逃不掉因果报应，所做的善恶像回力镖一样，迟早会回到自己的头上。

　　天主教《圣咏集》说：“他的凶恶必反到自己的头上；他的横暴必降落在自己顶上。”

　　基督教《箴言•和合本》5：22：“恶人必被自己的恶孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”

　　《罗马书•和合本》：“神必照各人的行为报应各人。”

　　犹太教《圣经•箴言》：“挖陷坑的，自己必掉入其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。”

　　佛教《法句经》说：“若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足。”又说：“若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。”

　　印度教《薄伽梵往世书》10.413：“人人都自食其行为之果。”

四、变易而熟

　　从“因”到“果”程度上会发生变化，“善恶业”不能互相抵消，但能够互相影响。后来做的善事会助长先前的“善因”，而抑制先前的“恶因”，反之亦然。

　　因此，种了恶因之后如果继续造恶，这个恶因将来所结的恶果会大大加重；相反的，如果造恶之后努力行善积德，将来的恶果就会大幅度的减轻。

　　反过来说：种了善因之后，如果继续修善，善果就增强；如果造恶，善果就减弱。正因为“善恶因”之间互相影响，所以人的命运是可以改变的。正如道教《太上感应篇》所说：“其有曾行恶事，后自悔改，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”

　　《了凡四训》是公元一六零零年左右袁了凡先生写的家训，详细描述自己改造命运的原理与过程，非常引人入胜。他命里本来没有功名，也没有子嗣，经由努力改过修善，最终考上功名，也有了子嗣，甚至寿命也从五十三岁延长到七十四岁。

　　大约同时期，有另外一位先生叫俞净意，他很有才华，表面上奉行种种善事，但是口德不好，尤其是邪思、邪念很严重。后来他的运势越来越差，不仅考不取功名，而且四儿三女都夭折，所剩唯一的一个儿子走失，妻子因痛哭而失明，仅有一个女儿精神失常，家境也无以为继。后感得灶神指出其过失，全在于意恶太重，行善不是出于真心。于是他痛改前非，真心修善，三年之间命运大大转变，考取功名，找回儿子，妻子眼睛复明，全家人安享福寿康宁的生活。于是有一位同乡记录这个事情，写成《俞净意公遇灶神记》传世，以警示后人。这个故事也正符合《太上感应篇所说》的：“吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”。

五、因小果大

　　小小的“因”可以结成很大的“果”，这就好像一颗小小的西瓜种子埋在土里面，将来长成很大的西瓜一样。

　　《尚书》说：“作善降之百祥；作不善降之百殃。”

　　《古兰经》6:160：“行一件善事的人，将得十倍的报酬；做一件恶事的人，只受同样的惩罚。”

　　佛教中甚至有所谓“舍一得万报”的说法，都是“因小果大”的例证。

　　为什么会有“因”小“果”大的现象？因为造业主要靠意念，而意念产生非常快速。佛教《菩萨处胎经》中说：“举手弹指之顷三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。”正因为心念的速度如此之快，短时间内就造成了许许多多的业因，将来这些“业因”都要结成“果报”，所以“果报”就加重很多，受报的时间也会增长很多。

　　“因小果大”的另一种体现就是因会召感“花报”、“果报”或“余报”三种。

　　所做的善恶如果比较重，当生就会显示“果报”，称为“现世报”或者是“花报”。

　　“花报”还不是最重的，真正强而有力的是“果报”，通常在来世。

　　除此以外，长远的未来还有“余报”，就像余波荡漾一样，而且祸福还会遗留给子孙。如《易经》所说的：“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃。”这就是属于“余报”。

　　正因为“因小果大”，所以“菩萨畏因，凡夫畏果”。

　　菩萨是明白人，知道造“恶因”之后未来的“果报”非常可怕，所以会非常谨慎，不敢造“恶因”；至于“恶报”，那是自己过去所造恶业产生的，受过之后就报掉了，并不真正可怕，所以菩萨能安心受报，不会因此而生起烦恼。

　　凡夫则是迷惑颠倒，只知道“恶报”很可怕，努力想避免“恶报”，却不知停止造恶因才能真正避免“恶报”，当他受到“恶报”时，内心生起烦恼，继续造恶业，所以以后他的下场就非常可怕，苦无了时。这就是佛菩萨所说的“可怜悯者”。

　　以上是粗举“因果法则”的概要，提供大家参考。

　　人如果真明白了“因果法则”就不敢造恶，而会积极的行善。

　　所以中国清朝初年的名士周安士先生说：“人人信因果，大治之道也；人人不信因果，大乱之道也。”希望通过学习与弘扬古圣先贤传下来的“因果教育”，能够促使人心净化、社会和谐，进而达到世界和平。这是缅怀祖德、知恩报恩的最佳体现，也是我们举办祭祖活动的最大收获，愿与大家共勉！

　　最后，祝福大家身心安康、六时吉祥、法喜充满、光寿无量！

　　谢谢大家！