世界上的冲突与变革，往往被解读为利益所引导的。因此反思历史的时候，往往停留在历史真相与经验教训，但其实更重要的是对历史逻辑与人心的洞察，这必须上升到思潮的维度。正如历史学家柯林伍德所说：“一切历史都是思想史。”1911年10月10日的武昌起义，一个油尽灯枯的王朝倒下了，自辛亥革命开始，中国政治走向了另一条路径——中国近代史上充满争议，但至今仍面相模糊的民国时代由此开启。◎民国徒有其表，是一段失败的历史：民国虽然建立了亚洲第一个共和国，但民国38年，从北洋到国民党，政治腐败、党争不断、国家积贫积弱。而这一切的根源，是因为民国是在没有完成“新民”教育的前提下诞生的一枚政治上的“早产儿”，该观点的代表人物是思想家严复。◎民国是中国历史上第二个诸子百家时代：虽然民国政治动荡、军阀混战，但却意外造就了两千年来少有的一个思想解放、大师辈出、百家争鸣的时代，民国是“历史的乱世、思想的盛世”，该观点几乎成了民间对民国不言自明的“共识”。
◎从中国三千年大历史的视角看，民国很“新”，但最终“新败于旧”：民国完成了现代民族国家的构建，诞生了像孙中山这样虽然缺点明显，但却属于现代文明意义上的政治家，以及一大批杰出的思想人物，他们为中国的历史转型贡献了诚意与智识，但却败于旧政客和军阀，代表人物是著名宪法学者、《1840年以来的中国》一书的作者王人博老师。
比三种观点的对错更重要的，是我们对待历史的态度和观察历史的视角。
10年前，也就是辛亥革命100周年的时候，从官方到民间，都组织了高规格的纪念活动。知识界更是一度出现了借历史流量，寄托现实百年共和梦的风尚。然而10年过去了，中国和世界都已发生了巨变，今天我们又该如何纪念辛亥？由辛亥革命开启的民国，又有哪些历史遗产值得继承？如果想攀登古老中国思想的最高峰，读先秦诸子百家就够了，孔子、老子、墨子、庄子......诸子诞生，百家争鸣，群星闪耀。正是这些文明的导师们仰望星空、著书立说，奠定了此后中国文明几千年的思想观念、行为方式。而秦之后，思想的原创就停滞了，后世所谓的“思想”，无不是基于诸子百家的注脚。
但是如果想了解近代以来中国人剖析自己、认识世界，思考中国如何从传统向现代社会转型的最高思想水准，必须要读这套四卷本的《民国思潮读本》：因为我们今天遭遇过的所有问题，民国时代几乎都遇到过，而且都被那批最聪明的大脑，从思想的层面思考过、交锋过。更因为当下的中国，仍在这场百年思潮激荡的延长线上，今天还没有遇到，但未来很可能会发生的问题，民国时代也都预演过。“思潮”不等于纯粹的“思想”，思潮是基于问题意识，求解于思想，最后形成的有代表性的洞察和观点。读思潮，是从思想这一最底层的逻辑去理解历史，又能在具体的历史场景中，加深对思想的理解。《民国思潮读本》，是民国时代“诸子百家”对当时中国面临的各种大问题，求解于东西方各种思想、并且反复交锋后的产物：比如，从书中蒋介石的几篇文章，我们能看到他在美式民主、德式法西斯主义和儒家阳明哲学之间“上蹿下跳”，再读书中陈伯达对蒋介石文章的批评，又能看到政治人物与知识分子看问题的差异与鸿沟。再比如，对民国时代发生在广东、湖南等地最重要的政治实验“联省自治”，书中收入的毛与陈独秀、胡适等人的评议文章，今天更彰显其史料价值与思想价值。如果我们接受民国时代遭遇过的问题，未来可能还会遭遇到；如果我们承认近一百年来，世界上并没有诞生太多的新思想，那么《民国思潮读本》的价值，就绝不只是历史和思想层面。
《民国思潮读本》没有因人废言，也没有用思潮的“错对”做取舍。这套书选编的标准只有两个：
因此，我们才能在书中读到当时思想界、政界各种人物的文章和观点——除了孙中山、严复、梁启超、胡适、鲁迅、陈独秀等周所周知的人物，还有今天早已被遗忘，但当年却名动一时的，如张申府、张奚若、章士钊等。最难得的，是书中还收入了不少后来不容于历史，但当年是革命先锋，后半生却自绝于历史的人物的文章，如汪兆铭等。
人永远是思想的动物，思想支配着每个人行动的无形密码。从人类历史来看，通常是思想先行，社会政治行动后续。纪念辛亥革命110周年，汲取民国的历史遗产，推荐收藏这套四卷本的《民国思潮读本》，本书因种种原因，网上已经几乎绝版，先知书店还有出版社的少量库存，识别下方二维码，即可一键收藏：
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