比如，管理学家德鲁克，原本只是个无足轻重的新闻记者，因为与父亲的朋友——经济学家熊彼得的几面之缘，被彻底点亮后，将经济学理论引入企业的管理实践之中，成了当之无愧的“管理学之父”。

我少年时为了学哲学，吃足苦头，一字一句啃经典，不懂的地方总认为自己笨，只好死读硬读。特别是黑格尔，一次又一次读，后来关在地牢里，花三个月，第三遍读完了《小逻辑》，书上被我批得密密麻麻，好像有点悟了。

生活的最高境界是艺术，艺术的最高境界是信仰

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《费顿经典系列》首版于1936年，也是费顿大开本艺术家画册的第一本，印刷质量和画作视效都代表着艺术书的最高水准，被视为“重新定义艺术出版的标杆之作”。甫一问世，便在读者中引起了强烈反响。

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对于写小说，阿城并不痴迷，他调侃自己是“文学失足青年”。阿城认为文学没什么了不起的，小说就是讲故事，人人都能掌握，只是讲得好不好的问题。所以，他从来没有把自己当成过作家，也从来没想靠小说扬名立万。

但正是这本书全面总结了古希腊人对世界的理解、总结了古希腊人的思维模式，对后世产生了不可估量的影响。这个思维模式的形成和传承比后世所有科学成就的总和还要大，但他对世界产生巨大影响却要等到文艺复兴之后。

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法国作家纪德说，关键是你的目光,而不是你的所见。每个人都能看见世界，但不是每个人都有一双“发现美”的眼睛。修炼灵魂的第一个能力，就是在生活中（尤其是日常生活中）中，“看得见风景”。

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杨奎松毕业于人民大学，曾多年在中央一级部门工作，可以读到尚未解密的资料；80年代他又蹲过几年中央档案馆；在90年代初俄国档案解密最好的时期也去过俄国查过档，并一直跟踪研究近代史的相关问题。

宪制浓缩了当时治国者、知识分子对中国现代化转型的基本构想——抓住“立宪”这一关键问题，既抓住宏大的全局，又能看到中国近代史中种种生动的细节——政治的、经济的、文化的、思想的依次铺展开来。

唐德刚：“西安事变”不仅改变了中国，世界都改变了

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换句话说，现代文明以来，人类最大的危机，早已不是物质的危机，而是精神的危机。人类对于怎么去做事非常清楚，但是为什么要去做这件事，却往往含糊不清。意义问题就像一个幽灵，总会在某个时刻与你不期而遇。

有一种观点认为，大学是为了培养具有某种技能、完成某种使命的人才。这是将人当作工具的实用主义。其实，人是目的，不是工具。教育的起点，是让人明白最基本的是非善恶，并塑造健全的人格，而终点则是追求真理。

比如，西斯廷教堂里米开朗基罗的基督教艺术画作，在传统的东方不同信仰者的视角里，那可能就是一群赤身裸体、有辱斯文的人群，既谈不上艺术，也谈不上信仰——对着一群赤身裸体的画像许愿，恐怕不会那般“灵验”。

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有一年，某制片人想拍“除三害”，许多人表示有点意见，说周处的一生可以拍成一部深刻的悲剧，建议本片一直拍到周处战死。但制片人断然说：“这样的电影我们不拍。”那时他懂，我们不懂。现在我们懂，你懂不懂？

正是他所缔造的观念使自由不至于彻底沦丧，使热爱自由的人们不至于孤独，并继续向往光明。但是他的努力是否真正扭转了这股潮流，却是一个需要那些理解他的理论，并和他一样热爱自由的人们加以解决的问题。

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然而，凡事总有例外，比如鲁迅，一个多世纪的峥嵘巨变，鲁迅思想中的锋芒，至今丝毫没有消散。对他的“盖棺定论”尽管屡受干扰，但无论他的敌人还是战友，甚至于利用他的人都不得不承认——

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社会达尔文主义者试图用“科学方法”控制人类进化的路径——只有基因优良的人才能生育，含有劣等基因的人应该被彻底淘汰。他们宣称：“从个人的角度看，他们灭亡了，但从人类的角度看，人类进化了。”

世界上没有文明的冲突，只有文化与文明的冲突

1949年，台湾一下子挤进两百万人：知识分子、文人、艺术家，他们在大陆时，都是显赫一时的文化名流。但到了台湾，连生存也难，只得辗转各地甚至乡间，谋求生路——那是“中华民族之花果飘零”的时代。

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但事实上，中国人对规则的理解是情景化、语境化的。中国人是一种经验至上的动物，不信奉绝对化的规则。因此是否通过马路，会根据当时的情况和安全的经验来判断，没有人会跟红绿灯较劲，因为这会被视为“傻”。

我惟一能够原谅自己的理由是，我也是一个幸存者。我，你，每一个活着的人，我们都是幸存者。灾难完全可能落在我的头上，如果那样，我也只好承受。所以在这样的灾难中没有人可以置身事外，每个人都可能是受害者。

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即文明的演进（5000年前），信仰的确立（2000年前），理性的崛起（500年前）。经过赵林老师这一中国学者特有的“问题意识”的串联，即使我们对西方的历史再熟悉，也能从中收获全新的意义。

1、法治的意思就是指政府在一切行动中都受到事前规章的约束。这些规章使得个人可以十分肯定地预见到当局在某种情况下，会如何使用它的强制能力，再根据这种预见计划他的个人事务。

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●题材特殊：苏联的崛起与崩溃，堪称整个二十世纪最重要的历史事件，其中有无数的经验教训有待反思。但尽管读者的需求很大，现实却是类似《红轮》这样深刻的书，无论新、老书的出版和讨论，都已经越来越少。