时事刻刻 | 吴谢宇事件：不幸之后，我们应该思考什么?

栏目主旨

每一刻，时间都在流逝；这一刻，事件正在发生。

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吴谢宇事件：不幸之后，我们应该思考什么?

文 / 敖之

吴谢宇被抓，人心大快，全网一片欢腾。

翻阅微博新闻留言，很多人长舒一口气：“残忍的畜生”“立即判死刑”“不想听他的作案动机”……

01

以残忍的方式杀害他人生命，这样的人受到法律的制裁是必然的。从行为本身来说，吴谢宇违背了对生命权利最基本的尊重，他必然要为此付出代价，这毋庸置疑。

但同时让人惊讶的是，何以大多数的言论，只求凶手“速死”而不给其坦白的机会？

公共场域的言论就这样轻易为吴谢宇下达了“死刑通知书”：虽不知原委，但吴谢宇“该死”。

当我们这样轻率做出定论时，是不是就滑向了自己所谴责的对立面？吴谢宇越过个人生命自主权利，杀害母亲，犯下罪行。我们的高声谴责，是否也可以这样表述：舆论越过个人生命自主权利，企图决定吴谢宇的生死。

这并非试图为杀人犯辩护。当我们随意用情绪化的语言在公共场合表达“是非分明”的愤慨，企图选择自身道德立场时，就已经陷入了道德圈套。人类社会是复杂的，不像客观世界那样简单，非黑即白。

伦理道德本身也并非事实客观的映现，它是一种人为假定的客观存在。但我们经常将这种复杂形态以简单的二元对立模式，等同于事实本身的存在，而忽视了事实背后的真相，其实这只是主观的自我想象。

所以我们常常被表象所迷惑。看到一把刀，就一定是行凶；听到有人唱歌，就一定是快乐。很多时候，不幸就源于一颗马掌钉。如果在事件开始，我们就能够谨慎判定，冷静表达，而不是急于断定最终结果，可以避免多少失误。

吴谢宇弑母，作为旁观者的我们，在不知道真相之前，应该把正义裁决权交给事实背后的真相。激愤的正义固然需要，道德底线也不能突破，我们不能因此失去理智和冷静，被道德所蒙蔽。因为笼统的道德，其本身就存在着缺点。

02

良好的道德品质自然受到人们欢迎，但道德并非孤立的存在，它就如同一条河流中的一滴水，与家庭教育环境密不可分。

不可否认，当下的许多家庭教育存在很多不尽人意的地方，它就真实存在于我们身边。

A君，父母离异，之后各自有家庭。一次，A父亲开车出事故，对方无赖，索赔过高，A君父亲拿不出，最后决定让A嫁给对方的儿子作为赔偿。A抗争不过，后退学，最后虽然不成，A也流迹社会。

B君，父母分居两地十几年，B从小寄居他家，读书上学，偶尔与见。毕业那年，父母离婚，父亲不愿意，母亲逼他劝父亲离，否则，将断绝母子关系，B君不愿再受折磨，狠下心让他们离了。

……

是的，他们都还没有发展到要精心安排谋杀父母的地步，但谁能保证他们不曾有过让父母消失的念头呢？

我们传统的家庭教育累积形成了一种权威观念，这种权威隐藏于由家族成员的年龄、资历、辈分、长幼所划定的等级关系中，作为接受新观念教育的年轻一代，被自动纳入其中。

在这一等级中，有些父母以爱的名义，越过子女的情感和意志，挤压着他们的自由空间，不顾子女的意愿强行替他们安排一切，并从中获得一种掌控权力，对子女做出种种要求。如上案例，每一次让女儿出嫁抵债的举动，每一次断绝关系的语言表达，在本来美好的道德社会中，不断给孩子带来阴影，暴击着他们的希望。

03

当家庭道德、伦理秩序这些良性的观念给一个人带来伤害与痛苦时，道德已经在自身的弊病中抵消了其进步的力量。也就是说，道德本来是帮助人不断克服人性中“恶”的念头，可是很多时候，来自外部变形扭曲的“道德”，与内心的“恶”共同绑架现实中的情感。一旦“善”的道德缺位，个体就可能没有任何心理负担地去犯罪。

世俗社会对生命的敬畏感并不来自生命巨大的哲学意义，而是来自社会公共道德律令下，人对道德的信任和敬畏，以及由之带来的对美好生活的向往。当我们赖以生存和坚守的道德在别人那里超越其原本的价值范畴，显示出罪恶和束缚，并且成为他人伤害自己的一种手段，道德信任必然发生危机。

个人的现实情感期待已然千疮百孔，精神世界又轰然崩塌。如果一个人经历了这种撕裂的痛感之后，不能通过其他方式去重新构建自我保护的情感屏障，弥补内心的精神黑洞，那就只有被黑暗吞噬。

个体的存在不仅在个体自身，也被捆绑在伦理道德中，人是不自立的，是不自由的。依附道德观念的存在感破碎之后，意味着人也将彻底崩溃，因为他找不到自身存在的意义。

吴谢宇弑母，几乎所有的声音都回到了家庭教育，我们不知道究竟是怎样的一种家庭环境让吴谢宇做出如此残忍的事情。我们能确定的，只有一位母亲的逝去和一个儿子的毁灭。

没有教不好的孩子，也没有不爱孩子的父母。学会和孩子一起成长，尊重他们，是父母应该重视的事。或许，这也是所有孩子最大的心愿。

蒙氏教育书

（图源：网络）

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