刀丛中的小诗：匪兵甲• 匪兵乙
一
关于梁山一百零八条好汉或是一百零九条好汉的品评，算是已经结束了。有时回过头再去看，还有一些或疏于简略或是流于陈套什么的，以俟他日再重新写过或是补足。但就整座梁山来说，所有的不全是这些，百八人中的出身原本就有许多小人物，有时走在街头巷尾冷不防地还能打个照面，若是在更偏远的乡村，还能有意无意地寻到一些乖戾的野性或是酩酊的高致。就说说我家，也有几把像阮小二那样的锄头。
关于大人物身后的治绩还是武功，也和久在行院的粉头一道，人人禁不住都要在口里心里念叨上那么几回，久而久之也就咀嚼成白味甚至是无味了。我辈细民在被惊得屁滚尿流之余，背地里却只能从大人物的“小处”琢磨出一样的平凡和真实来。当然，大人物也不一定什么都大，这也是我读《水浒传》最为本真的一个原因。黑话白话算是见了不少，但黑得不一定黑，白得不一定白，无非权力使然罢了，也就是持圭臬者手中的那些力量。今天看起来李逵虽是杀人魔君，也会为了刘太公的女儿兀自砍翻杏黄旗，不分青红皂白就把宋公明那颗黑头给揪下了山。不管是盛世乱世，这也是小老百姓口中仅余的一点儿自我解嘲和自我安慰了。
有时这山上的社会就是山下的社会，和波尔布特的红色高棉相比，推行的虽然是一样吃大锅饭、搞大生产的那些政策，不过梁山上好歹也有个军政司，好像也使用货币，准许保留半个家庭什么的，还不曾达到波尔布特精心描画了一幅没有法律，没有货币，没有家庭的政治蓝图。我还是不明白这一百零八个座椅最终到底意味着什么，难道就因此作一收煞结束了吗？我只知道概念上的第一条还有第一百零九条好汉，给史文恭和那些不是史文恭的箭给射翻了，给李逵和那些不是李逵的黑汉子给剁翻了，政治博弈中的这些花招和把戏，也和那块不知什么时候深埋着的，却又突然给挖出来的大石板一样，一些蹊跷的蝌蚪文字，我是永远看不懂的。
喽罗永远是喽罗，草民也永远是草民。宋公明改换忠义堂匾额的时候，用毛主席他老人家惯有的一句话说就是，“事情正在悄悄起变化。”整个山头上上下下大大小小的喽罗们，竟也和巴黎六月风暴中那些盲目的学生一道，突然也感觉到了原始社会乌托邦似的性高潮呢？
不过还是没有性。喽罗和草民很多时候都是被排斥在权力之外、性之外，这和另一些人通常是逾越在道德之外、法律之外一样。
二
我想，是应该有这样的一笔烂帐，概括一下梁山上一百零八将之余的大多数。是因为我们大多数人有时竟也和他们一样，仅仅是作为一个数字在这个星球上出现的，我们统计别人也尽量反复被别人统计，以为这样的结果果真有什么含金量似的。但就大体而言，这并不意味着什么不朽，只不过是不朽中可笑的渐渐就不再可笑的零头罢了。
比如说一男生跳楼砸死一女生，必要在女生前面添上一个“美”字前面方才奇诡；某处突现一女尸，一样地也要在前面缀上一个“艳”字方才夺目；报纸媒体惯用的这些方法，让不丑陋地丑陋，丑陋地愈丑陋，其实还是为了不朽。《水浒传》中多不曾见这样的文章，翻来覆去就是“那妇人”三个字，用在时下新潮作家的笔底下，却有着一些让人面红脖子粗的兴味呢。
就此打住。还是说说全书中的几处大转承吧，晁盖夺泊是一处，宋江上山是一处，三打祝家庄后又一处，晁天王曾头市中箭后又作一处，到了梁山泊大聚义时便作一番大收煞。末了征方腊时这笔帐算是做到年尾了，一番加减乘除殆尽，结束于宋道君枕在李师师的香肌上，权力和性纠缠之中的一番残梦。
至于下面的统计，自是说屑谈余，而得出这样的统计结果，在数字上是只会少不会多的。历史上也有许多以多变少和以少生多的例子，这和浮夸风中亩产上万斤的粮食一样是不着数的。
当然人命亦是做不得数的。
计开：
◎梁山泊：
王伦时代——柴进道：“……那三个好汉，聚集着七八百小喽罗，打家劫舍……”。（第十一回）
晁盖时代——宋江道：“自这南方有个去处，地名唤做梁山泊，方圆八百余里，中间宛子城、蓼儿洼，晁天王聚集着三五千军马，把住着水泊，官兵捕盗，不敢正眼觑他。”（见第三十五回）
◎清风山：小喽罗们有不愿去的，赍发他些银两，任从他下山去投别主；有愿去的，编入队里，就和秦明带来的军汉，通有三五百人。（见第三十五回）
◎对影山：早见一簇人马，约有一百余人，前面簇拥着一个年少的壮士；见对过山冈子背后早拥出一队人马来，也有百十余人，前面也拥着一个穿白年少的壮士。（见第三十五回）
◎黄门山：四筹好汉收拾起财帛金银等项，带领了小喽罗三五百人，便烧毁了寨栅，随作第六起登程。（见第四十一回）
◎饮马川：裴宣回道：“小弟寨中也有三百来人马，财赋亦有十余辆车子……”（见第四十四回）
◎登云山：次日，登云山寨里邹渊收拾金银已了，自和那起人到来相助。孙新家里也有七八个知心腹的火家，并孙立带来的十数个军汉，共有四十余人。（见第四十九回）
◎桃花山：太公道：“……此间有座山，唤做桃花山，近来山上有两个大王，扎了寨栅，聚集着五七百人，打家劫舍……”（见第五回）
◎二龙山：寺前寺后，五六百小喽罗并几个小头目，惊吓的呆了，只得都来归降投伏。（见第十七回）
◎白虎山：为头的乃是白虎山下孔太公的儿子毛头星孔明、独火星孔亮。两个因和本乡一个财主争竞，把他一门良贱尽都杀了，聚集起五七百人，占住白虎山，打家劫舍。（见第五十七回）
◎少华山：李吉道：“大郎原来不知：如今近日上面添了一伙强人，扎下一个山寨，在上面聚集着五七百个小喽罗，有百十匹好马……”（见第二回）
◎芒砀山：有旱地忽律朱贵上山报说：“徐州沛县芒砀山中，新有一伙强人，聚集着三千人马……”（见第五十九回）
◎枯树山：鲍旭道：“小可与李兄正如此商议。足下之言，说的最是。我山寨之中，也有三二百匹好马。”带领五七百小喽罗，五筹好汉，一齐来打凌州。（见第六十七回）
三
关于周星驰“宋兵甲”还是“宋兵乙”的神话，一时间里竟流传了许多年，到了后来这样那样草根树根的旗帜也就层出不穷。我到底只喜欢一个周星驰，毕竟生活不是拍电影，总不能老那么玩。梁山上多的是这样的小人物，但却不曾有一个蹦到那把木头椅子去，他们是知道的，似乎也不用知道，他们就像那山上的一粒土，一茎草，一根你割了一茬又一茬的庄稼。
林教头于风雪山神庙后到了梁山，却又要忍受大头巾的百般责难，落草不成，尽落得一肚皮闲气。英雄百般无一用，到底也胜不过眼前现实，所谓“投名状”，不就是杀一个人罢，只要沾得两手血腥即可，这看来不是什么难事。但大头巾自有大头巾的算计，三日之限，其实是知道这山下往来客商的情况，更何况还是冬天。我在这里倒是有些感激那个不知名姓的小喽罗，西山不成南山成，南山不成东山等，无形中给身陷绝域中的林冲，一些莫名的安慰。末了还是他的眼睛最好使，他又把杨志的担儿先给挑上了山，最后虽是人不曾杀得一个，林教头算是暂且安下了身。
不过这大头巾算到后来种种是非都来不及细论，仍不免受了林冲一割。至于那个不知名姓的小喽罗，算是一滴水彻底给掉进八百里水泊，是再也找不着了。不知日后的林冲于征战攻伐之余，是否会想起这平凡人无意中所给予的一种温暖。
如此匆匆掠过的路人甲乙丙丁，那个可以被称作“匪兵甲”的人。
四
《陈桥驿滴泪斩小卒》在整部书中算是一个很重要的关目。凡事说到斩，总有些拉下脸皮不碍情面的意思，辕门斩子在古典小说和戏剧中唱了一出又一出，不过我要先说说《失空斩》中的马谡和诸葛孔明来，因为这一把泪是太出名了，更何况于诸葛孔明这样一个道德完人。“智者千虑，必有一失”，他到底也有智不料及的地方，至于马谡是否该杀，这争论亦有许多年了罢，就我的意思来看，所谓道德意义上的完整，背后到底是有一些用来涂抹的血腥。
如果次次吃饭之前都要喊一声“道君皇帝万岁”，你不脸红我会脸红，你不感到虚伪我会觉得虚伪，最开始时圣歌总是一个人先唱，人多了也就成为一种仪式了。诸葛孔明口中的先帝有没有这意思我就不知道了，天天哭着喊着向刘先主保证，到头来还是只越过了祁山却望不见长安，聪明人事事计较，事事权宜，无为往往却又无所不为，并不需人多加猜测。
宋江的这一把眼泪想必也有一些这样的意思，他哭是哭过，倒也说了一些老实话。从一种秩序向另一种秩序靠拢，从一种格局向另一种格局转变，的确是要做好死一些人的准备，也必然会有杀了一批不够再杀一批的举动。而这时的宋江，抑或是很多人之所以不喜欢他的真正原因罢。但人却因此仅仅少了一个，虽不是什么万善之策，亦可以说是权宜之计，不得已而为之吧。
我到底也喜欢老实话。但是历史上通常是不会给你许多道理可讲的，便昏天黑地痛杀一气，再饿杀一气，人与人斗其乐无穷，所以非得要搞到人相食其乐更加永垂不朽万寿无疆焉！自我得之，自我失之，许多仅仅只是一传而亡的帝王要得就是这种致命的快感！天天吃红烧肉，那必是英明神武者方能吞之，那可不是一般人能够受得了！
宋江也吃不得红烧肉，张顺的一尾鲜鱼就把他搞得一连泻了二十多遭，仅仅也就能做做一寨之主得了，最后也只好将这山东八百里烟水寨，整窝儿送给鸟皇帝做人情。招安自然是没有什么好下场，不招安也自然如此，他们从一开始就和脸上两道金印一起，便兀自被排斥在宋朝昏黄昏黄的天空之外。
我有时会怀念那个因克减酒肉而掣刀杀了厢官的军汉，在任何时代里亦不过是这样的结局。一个人反抗一个时代，一些人去改变一个时代的格局，很像是一个早早就已经湮没了的梦。
历史是需要慢进的，需要许多血和肉浇筑成一条条路。只有走得人多了，前途看起来才是光明的。