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王华宝:聊备《右台》一故事  敢附《左传》三不朽——俞樾《右台仙馆笔记》研究三题

成书在后的《右台》,第112则举假药致人死亡、医者误开药方等事,直称“卜可废,医亦何不可废之有”,并重提“余曾有《废医论》,刻入《俞楼杂纂》”,宣布“虽骇俗听,不顾也”。对自己的“废医论”有所呼应。
1月14日 上午 7:02

新书推介|叶岗:《〈燕丹子〉研究》

《燕丹子》的文学成就及小说史地位,问题虽小但涉及面大,书中所论,对于学界之中国小说史观念,或能起纠偏补益之助;在汉初小说作品《燕丹子》面前,任何自短民族小说史历程的理论和观点,均有与事实难惬之处。
2021年11月18日

《文献》2021年第6期目录与内容摘要

本公众号为新型网络学术杂志,本着学术、原创、公益的原则,刊发中国古代小说、戏曲、说唱及文史哲方面的文章和信息。欢迎订阅,联系信箱:xiaoshuoyanjiu@163.com。
2021年11月12日

《文献》2021年第5期目录与内容摘要

作者结合顾颉刚日记、信札等文献,指出顾、沈二人早在1940年代便订交,顾氏视沈为“今世治礼经者之第一人”。抗战胜后沈文倬入职国立编译馆,新中国成立后供职上海图书馆,都与顾颉刚的支持和举荐有很大关系。
2021年9月13日

《文献》2021年第4期目录与内容摘要

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2021年7月13日

劉曉軍:傳世文獻與出土文獻中的小説(《漢書·藝文志》“小説家”的名與實之二)

曰古有赤鵠,集於湯之屋,湯射之獲之,乃命小臣曰:“旨羹之,我其享之。”湯往□。小臣既羹之,湯後妻紝巟謂小臣曰:“嘗我於爾羹。”小臣弗敢嘗,曰:“後其殺我。”紝巟謂小臣曰:“爾不我嘗,吾不亦殺爾?”
2021年7月12日

劉曉軍:《漢書·藝文志》“小説家”的命名立意(《漢書·藝文志》“小説家”的名與實之一)

周秦時期,“小説”一詞主要指不合己意的學説或觀點,立場不同,對象便各異;到了兩漢時期,“小説”一詞已有明確的指稱對象,指那些不本經典、價值低下、品格卑微的書籍篇目,“小説”至此已成一個文類概念。
2021年7月8日

王齐洲:士人阶层的崛起与士人小说观念(中国社会结构的变迁与传统小说观念的演进之一)

对于如何安定国家,管仲提出:“修旧法,择其善者而业(创也)用之,遂滋民,与无财,而敬百姓,则国安矣。”[11]正是在管仲这一思想的指导下,齐国很快就国泰民安,齐桓公也因此成为春秋时代的第一代霸主。
2021年6月27日

富金壁:關於《王力古代漢語注釋匯訂》2021年1月重印增補修改的說明

然“涅”作爲黑色染料,確切地說,是黑礬石,又名黑石脂、石墨。《山海經·西山經》:“西南二百里,曰女牀之山,其陽多赤銅,其陰多石涅。”《淮南子·俶真》“今以涅染緇,則黑於涅”高誘注:“涅,礬石也。”
2021年6月23日

王齐洲:《二十五史艺文经籍志著录小说资料集》总序

因此,史志子部小说成了最为庞杂的一个门类,举凡朝政军国大事和帝王将相纪传之外的逸闻趣事、典章细故、民情风俗、海外奇谈,儒家经典和秦汉诸子之外的杂说短记、文化娱乐、奇技淫巧、茶艺酒谱,无不归之于小说。
2021年6月4日

《文献》2021年第3期目录与内容摘要

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2021年5月13日

王齐洲:《乐经》为孔子“乐教”教材辨

孔子向师襄学乐,并不以学习古乐曲谱和演奏技巧为目的,而是将重点放在从这些曲谱中去体会圣人的人格魅力和精神境界,而这正是他超越乐师和乐工之处。所谓“百工居肆以成其事,君子学以致其道”,强调的正是这点。
2021年5月5日

《文献》2021年第2期目录与内容摘要

岁贡生,任职中书省兵刑部长达十馀年,于至元二十一年辞职后,游宦于江西、浙江、山东等地,负责赋税、盐业等繁剧的吏事。邵秋堂是元初儒吏作家的代表人物,《秋堂邵先生文集》具有重要的文献与文学价值。
2021年3月12日

王齐洲:从大类统说到小类分解(中国小说观念在近代的演变之四)

他将这种小说分为十类,包括偏记、小录、逸事、琐言、郡书、家史、别传、杂记、地理书、都邑簿。这是代表唐宋史学家的小说观念。由于唐宋传奇的发达,士人的小说观念后来有所发展,小说分类也出现了一些变化。
2021年3月7日

王齐洲:由“羽翼正史”到观照社会人生(中国小说观念在近代的演变之三)

于斯时也,而有若《水浒传》者出,助阨塞不平之英雄以张目,而排斥社会上种种有权力之人,则其为社会所欢迎,无待言矣。又如婚姻不自由,亦人之所同恶者也。虽恶之而无可如何,然其恶之之心,亦未尝或忘也。
2021年2月21日

王齐洲:从子部类别转移到文学学科(《中国小说观念在近代的演变》之二)

金氏的论述固然受到梁启超《论小说与群治之关系》的启发,但他以小说在日本学校的分科情况来说明小说是文学学科之一种,以中国的小说家施耐庵在日本被列为世界百杰人物来肯定小说家的社会地位,是很值得关注的。
2021年2月4日

张晓兰整理:2010年-2020年英文版中国古代小说研究著作一览

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2021年1月20日

王齐洲:由“闲书”提升为“教科书”(《中国小说观念在近代的演变》之一)

近代小说观念的这种转变是从19世纪末期开始的。19世纪中期英国发动的鸦片战争,用大炮轰开了清朝紧闭的国门,外国列强纷纷进入中国划分势力范围,中国进入半封建半殖民地社会,民族矛盾、阶级矛盾空前尖锐。
2021年1月17日

《文献》2021年第1期目录与内容摘要

内容摘要:甲骨文典宾类刻辞中存在一类正反面刻有相同占辞的特殊现象,造成这一现象的原因是,反面占辞是实际占卜过程时应验之前的记录,先于正面占辞刻写,而正面相同内容的占辞则属于应验后的重新录刻。
2021年1月13日

张晓兰整理:2010—2020年中国说唱、民间故事研究及译介英文著述一览

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2020年12月17日

张晓兰整理:2010-2020年明清女性与文学研究译介英文著述一览

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2020年12月7日

王齐洲:博雅君子——张三夕教授印象记

其实,三夕对中国古代小说也有颇为深入的了解,指导弟子并无多少困难。当然,三夕及其弟子们之所以能够这样,也可能是因为我和三夕之间相互信任,毫无芥蒂,所以他们可以诚心相托,我也可以真心领受,没有挂碍。
2020年11月24日

新书推介|富金壁:《王力〈古代汉语〉注释汇订》

在这次校改中偶尔又发现几条不甚妥帖者,也一并改正。在这里我首先要代表修订组对两书的作者表示诚挚的谢意,谢谢他们帮助我们改正了不少错误;其次,对某些错误长期没有改正,也应向读者表示歉意,并作点说明。
2020年11月15日

《文献》杂志2020年第6期目录及摘要

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2020年11月13日

杨威威:释名——杨尚武、曾运乾、莫砺锋、虎踞路

挂了电话,我开始思考“运干”的问题。发现自己“意淫”的两条证据完全不对。如果真如我想的那样,繁体稿件里也应该是“曾运干”,而不是“曾运乾”。在古代,“天干”“干戚”二词都用“干”,不用“乾”。
2020年11月1日

富金壁:“商女”不是“商人之女”或“商人妇”

名妓经历对她来说简直是刻骨铭心、沦肌浃髓。于是,被“重利轻别离”的商人冷落在“江口守空船”一个来月以后,她忍无可忍,“夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干”了。这时的她,是一个韶华已去、风光不再的老妓女。
2020年10月25日

新书推介|郝敬:《建构“小说”——中国古体小说观念流变》

回到中国语境,过去的一些习以为常的看法,在此书中也被打破了。像神话与先秦诸子寓言为小说源头的看法,作者就不赞同。鲁迅先生在《中国小说史略》中提出的,“传奇者流,源盖出於志怪”的观点,作者也不认同。
2020年10月21日

富金壁:含咀断想

“先生,是做十多天的干粮罢?”他问。“对咧。”墨子说。“公孙高走了罢?”“走了,”耕柱子笑道。“他很生气,说我们兼爱无父,像禽兽一样。”墨子也笑了一笑。“先生到楚国去?”“是的。你也知道了?”
2020年9月23日

《文献》2020年第5期目录与内容摘要

当前中国已经拥有了人数可观的少数民族古籍研究队伍,许多旧日的绝学也逐渐发展为热门的研究方向。不过也必须看到,这个队伍的现有实力距离汉文古籍整理队伍还有差距,最明显的表现是基础文献的阅读量严重不足。
2020年9月13日

富金壁:酬答相和,高下立判

乌江亭在今安徽和县东北的乌江浦。传说是项羽垓下突围后遭汉军追击而绝命之处。《史记·项羽本纪》载,项羽兵败,亡逃至此,乌江亭长备船,劝他渡江回江东再图重起。项羽谓无颜见江东父老,乃于决战后自刎于此。
2020年9月5日

富金壁:李弥逊诗《春日即事》——一道旧的高考语文题

2008年语文高考Ⅱ卷有一道题,要求考生说出此诗表现了作者什么样的情绪。参考答案说,这首诗表现了作者一种政治上失意后寂寞的情绪以及对世态炎凉的感叹。实际上这是很肤浅的,也是错误的看法。
2020年8月20日

王齐洲:生命的长度与宽度——纪念梅莉编审

为了做好编辑工作,他们必须对某个一级学科的基本情况有全面的了解,不能像那些专家学者们只局限在某个一级学科下属的二级学科,甚至有的还局限在二级学科的某个学术分支,所以能够专深下去,成为这一方面的专家。
2020年8月18日

杨威威:《封神演义》枪赞与《雪中行》歌词对勘——基于传播接受视角的古今互证理论建构与实践

从电视剧编导对歌词“寒风萧萧,飞雪飘零”的体会来看,“回首望星辰”也不大可能。《雪山飞狐》片头开始不久,有一个胡大侠在风雪中独行的画面,估计那是编导特意为“寒风萧萧,飞雪飘零”这句歌词做的注解。
2020年8月8日

富金壁:《离骚》二题

或“独自遭到忧愁”则义不可通。《诗·桧风·羔裘》:“岂不尔思?劳心忉忉。”宋王质总闻“徒忧劳伤悼而不能已也。”司马光《传家集·功名论》:“人主徒忧劳于上。”“徒忧劳”与“徒离忧”同,亦曰忧愁无益。
2020年8月7日

周文业:谈《三国演义》下邳、徐州和曹操“东有表、绣之患”错误

这种解释的另一个证据是关羽过五关斩六将。关羽过五关斩六将故事也是来自《三国志平话》,而《三国志平话》也误以为曹操当时还在长安,因此就编造关羽从长安霸陵桥出发,过洛阳、沂水关、荥阳,到滑州渡黄河北上。
2020年8月5日

周文业:刘兴我本——“英雄志传”系列明刊20卷上图下文简本(《三国演义》新出现版本初探之四)

刘兴我本出现后,我把刘兴我本部分数字化后,再和杨美生本比对,发现杨美生本文字有脱落,而刘兴我本文字不脱,因此我认为杨美生本应该出自刘兴我本。但这时我只对刘兴我本做了部分数字化,并没有全部数字化。
2020年7月18日

《文献》杂志2020年第4期目录及摘要

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2020年7月13日

上海师范大学古籍整理研究所编纂整理:《全宋笔记》增订本

值得一提的是,《全宋笔记》编纂整理的过程也是辨伪存真的过程。传世的笔记文献中,有不少题为宋人的作品,经考订,其实是元及元朝之后的作品,或是托名伪作。我们对混杂其间的伪书作了大量的辨伪、剔除工作。
2020年7月10日

周文业:九州本——“志传”系列明刊上图下文简本(《三国演义》新出现版本初探之三)

简本“志传”小系列目前一共有8种版本。简本“志传”小系列可分为3组,第一组包括诚德堂本、九州本和黄正甫本,第二组包括朱鼎臣本和刘龙田本,第三组“合图”本包括忠正堂本、天理图本和费守斋本。
2020年7月1日

王齐洲: “中国叙事文化学”的破土与茁长

“中国叙事文化学”的提出是新世纪中国叙事文学研究的内在要求,反映了中国学术界尤其是中国小说研究者的学术本位意识和文化担当精神,值得充分肯定。而这一要求由稼雨教授提出,则是天时、地利、人和作用的结果。
2020年6月30日

杨威威:《三国演义》曹操“东有表、绣之患”错误探源——兼谈《三国演义》艺术性修订(“争价一字之奇,使尽洪荒之力”系列之二)

这样把关羽辞操的地点改为许都,与历史记载一致了,但却并未改动原故事中‘五关’的位置。正因为作如此改动,才不可避免地产生了关云长从许都往滑州‘过五关斩六将’而绕行东岭、洛阳、汜水、荥阳等地的怪现象。”
2020年6月27日

宁稼雨:学术史视域下中国叙事文化学研究的得与失

第一是我本人关于中国叙事文化学研究的系统思考与理论搭建。在参考借鉴西方主题学研究,并充分考虑中国叙事文学形态和研究需要的基础上,我把中国叙事文化学的整体构架分为索引编制、个案研究和理论探讨三个层面。
2020年6月14日

富金壁:胜母与朝歌

按,“窍”即肛门。字又作“躈、噭”,《史记•货殖列传》:“马蹄躈千。”(《汉书•货殖传》作“噭”)沈钦韩《汉书补注》谓为尻窍,即肛门。《说文•马部》:“驠,马白州也。”正用《尔雅》文。
2020年6月13日

周文业:叶逢春本散页——“志传”系列最早繁本(《三国演义》新出现版本初探之二)

西班牙藏叶逢春本第84则第4页(即附图)有很大裂隙,图像模糊;但瑞士本没有裂隙图像清晰,这说明瑞士本印刷在西班牙本之前。瑞士本各页插图也都比西班牙本清晰,这可能也是收藏家之所以看重此本的原因。
2020年6月11日

石问之:《红楼梦》中的张冠李戴问题与校勘方法

程高本此处文字作“荣府之外孙”,同样也是错误的表述。程高本大部分文字沿袭甲辰本的文字,而此处甲辰本的文字完全同于甲戌本。可见程高本此处文字,极有可能是程伟元和高鹗二人也因为误解而擅自修改的结果。
2020年6月6日

杨威威:向文学找寻生活,用生活辅助校勘——《封神演义》理校记一则

由于许多内容源自说书人重复的口述,所以《封神演义》第三十三回《黄飞虎泗水大战》中黄天禄战余化和第七十三回《青龙关飞虎折兵》中黄天祥战丘引的两部分内容,颇多相似,尤以两回中的两首赞语为甚。
2020年6月1日

富金壁:以鼓为缶,指鹿为马——北京奥运会开幕式上的误会

于是秦王满心不乐意,但也无可奈何地勉强敲了一下缶。蔺相如马上叫赵国的御史记下:“某年月日,秦王为赵王击缶。”秦君臣十分狼狈。这是历史上击缶的典型事例,中学文言文有《廉颇蔺相如列传》,叙之甚详。
2020年5月30日

周文业:《三国演义》版本简介(《三国演义》新出现版本初探之一)

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2020年5月23日

《文献》杂志2020年第3期目录与摘要

人的记载,是从《元朝名臣事略》中辑录而得,二者之间存在史源关系。确立了史源关系后,进一步梳理其中的内容,发现《析津志》和《元朝名臣事略》对元初中书官员刘肃的官职记载有误,应为“左三部尚书”而非“
2020年5月13日

石问之:《红楼梦》文本中逻辑矛盾与校勘方法

另一类问题是传播过程中出现的误读、误写、误改以及文字遗漏等造成的问题,这一类问题可以通过合适的校勘化解其中的逻辑矛盾。尽可能处理好这些不足之处,将《红楼梦》修复好、传播好,是红学研究的基础性工作。
2020年5月5日

程毅中:《中国小说史学史长编》读后

当时我对此书资料之丰富,分析之细致,深表惊讶。从书中所用大量上世纪前半段的文献史料看,我猜想作者一定是一位积累和收藏了许多旧书报的老学者。后来才发现作者在开始撰写时还是个青年人,更增加了对他的敬意。
2020年5月1日

富金壁:辅车相依

这些语词反映人口颊之物(今人所谓“眼目前事”),古人耳熟能详,一听便晓,决不至混淆误会。近人少闻称牙床骨为“车”、称“颊”为“辅”,故甫见“辅车”、“车之有辅”,便以为必为大车与车辅,未免以今律古。
2020年4月19日

富金壁:“郑伯”之“伯”是否伯爵

至于《尚书·武成》“列爵惟五”,伪孔传说“爵五等,公、侯、伯、子、男”和班固《白虎通·爵》说“《王制》曰:‘王者之制禄爵凡五等,谓公、侯、伯、子、男,此(据)周制也。’”孙良明文说,此更不可靠。
2020年4月12日

左鹏军:老师没有走远——怀念陈永标先生

1962年12月南京大学中文系中国文学批评史专业研究生毕业后,1963年1月起任教于华南师范大学(原华南师范学院、广东师范学院),至2008年退休。先后任助教、讲师、副教授、教授,硕士研究生导师。
2020年4月6日

周文业:为人谦和的萧相恺先生

我从1999年开始从事古代小说版本数字化。主要是通过版本文字的数字化比对,研究版本的演化。我开始数字化时,觉得版本差异主要是文字差异,而序跋似乎对版本演化没有什么作用,因此数字化中没有做序跋数字化。
2020年3月26日

石问之:《红楼梦》中的“非曹雪芹文笔”对薛宝钗形象的负面影响

可能会有读者朋友对前八十回文字中的“非曹雪芹文笔”这一提法感到奇怪,不是说前八十回是曹雪芹写的,后面四十回才是他人续的吗?学术界说前八十回是曹雪芹写的,其实只是个笼统说法,不严格来讲也是能成立的。
2020年3月25日

周文业:回忆未能上《百家讲坛》的胡小伟

我仔细看过这三集,我个人觉得沈先生讲得通俗易懂,学术含量很高。但我注意到纪录片在沈先生出现时,下面介绍他的单位是“四川社科院历史所”,我很奇怪,沈先生一直在四川社科院文学所,何时到了历史所?
2020年3月18日

《文献》杂志2020年第2期目录及摘要

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2020年3月13日

新书推介|韩瑞亚:《异类——狐狸与中华帝国晚期的叙事》

Literatur)就这一主题,从最早的源头一路追溯到现代,并把关注焦点集中在身为“妖女”的狐狸身上。这本书主要是文学研究。尽管作者试图介绍每段历史分期开头的狐狸信仰的民间传统(popular
2020年3月11日

程毅中:浪子燕青与梁小哥

(绍兴十年)十一月,命益光州兵,援田邦直。虏聚粮顺昌,将寇唐、邓,入比阳、舞阳、伊阳诸县,命捍御堤备。是冬,梁兴在河北,不肯还,取怀、卫二州,大破兀朮之军,断山东、河北金、帛、马纲之路,金人大扰。
2020年3月10日

石问之、赵友斌:假作真时真亦假——《红楼梦》第52回一处深度隐藏的文本错误

那平儿为什么要瞒着晴雯呢?因为她知道晴雯眼里不揉沙子,用平儿自己的话说,“晴雯那蹄子是块爆炭,要告诉了他,他是忍不住的。一时气了,或打或骂,依旧嚷出来不好,所以单告诉你,留心就是了。”
2020年3月5日

潘建华:《三国演义》高考试题集解

相关情节见于《三国演义》第六回。孙坚担任诸侯盟军的先锋,他率先进入洛阳,于建章殿井中得到传国玉玺。孙坚借口身体有恙向袁绍辞行,准备回江东另谋大事,不料他手下一军士向袁绍告密,于是袁绍让他交出玉玺——
2020年3月3日

程毅中:《拦路虎》的入话诗及其时代

但正话也可能不是一个人所为。话中引用了“才人”的诗“求人须求大丈夫”,看来说话人不是指自己。说话人借用他人的诗詞插入话本,也是常有的事。某个才人粗略修订一下别人的话本,没有作全面的润色,也是可能的。
2020年2月16日

苗怀明:去年元夜时,花市灯如昼——古今元宵节书画欣赏

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2020年2月8日

苗怀明:无意做书家 卓然成一体——胡适书法欣赏(闭门说书之三)

对胡适来说,学术才是他的立身之本,他的影响力也主要表现在这一方面。但他不是一般的学者,而是那种开风气之先的学术领袖,即能够影响一代乃至两代人的那种具有超大影响力的学者,直到现在海内外仍不乏他的信徒。
2020年2月4日

苗怀明:三百六十行 续书出状元——趣话中国古代小说续书(闭门说书之二)

据统计,在《中国通俗小说总目提要》所著录的1164部小说中,续书高达150部以上,约占全部小说总量的13%,由此不难想象中国古代小说续书创作的盛况。可以夸张点说,一部中国小说史,就是一部小说续书史。
2020年2月3日

苗怀明:闭门正是开卷时,人间最乐是读书——古今名家读书图赏析(闭门说书之一)

要是觉得老在屋子里感到憋屈,想出去读书的话,一定得找个没人的地方,注意按照医学专家所说的,不仅要戴口罩,而且要和别人保持一米的安全距离。看看四周没人,就靠着一颗老树,席地而坐吧,这样看书更是舒服。
2020年2月2日

苗怀明:新的一年,做一只健康快乐的中国鼠——鼠类题材名画欣赏

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2020年1月25日

苗怀明:人见人爱、风靡世界的中国鼠——世界各国鼠年生肖邮票欣赏

赶紧出来解题,这绝不是耸人听闻,也并非标题党,确实有一只中国老鼠人见人爱,风靡世界,受到各国人民的欢迎。这当然不是那种偷吃东西、传播疾病的鼠辈,而是经过无害化艺术处理的老鼠,那就是中国生肖鼠。
2020年1月23日

石问之:被误读的李纨判曲

“只这带珠冠,披凤袄,也抵不了无常性命。”对这句话最正常的理解就是指李纨自己死了。在元春判曲中也有类似的句子:“喜荣华正好,恨无常又到。”可见,在没有特别交待是谁死了情况下,无常就是指自己。
2020年1月22日

潘建华:授之以渔,引导中学生走近经典——在江苏省红楼梦学会2019年仪征年会上的发言

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2020年1月19日

留言获赠刊|《文献》杂志2020年第1期目录与内容摘要

自曹魏《皇览》到有清《渊鉴类函》,期间出现之公私、大小类书有数千部之多!敦煌之类书,大多为民间类书。敦煌《籯金》有九个残卷,相关研究论著已超过十篇。但就《籯金》之编纂目的和特点而言,尚有申发馀地。
2020年1月17日

丁雪云:溪的美,鱼知道——《红楼梦》与海安中学校园文化

后来,我把母亲珍藏的上海美术出版社的连环画《红楼梦》再搬出来翻阅了一遍,这一套书是母亲童年时代的纪念,夏天的大中午,她骑着自行车走在乡村颠簸的小路上,口袋里的硬币哐当哐当的响,去远处的小镇买连环画。
2020年1月7日

石问之:伟大与平庸之间的距离——从尤三姐形象的修改看高鹗与曹雪芹之间的差距

再比如,尤老娘在这一回中的穿插,也是极不真实的。在程高本第65回中,从贾珍到来后直到其离开,尤老娘竟然全程在场。可能是为了显示尤三姐的清白,程高本把原本中途跟尤二姐一起退席的尤老娘,修改成全场陪坐。
2019年12月26日

程毅中:从《红白蜘蛛》到《郑节使立功神臂弓》

献弓时间则早在熙宁元年(1068),绍兴五年(1135)或戊午(绍兴八年)是韩世忠改进为克敌弓的节点。他们同时应试的兄弟两人说法就不一致,已有传闻异辞的问题。民间说话更是随意捏合,就不必拘泥了。
2019年12月17日

富金壁:古路是有轨辙的

《朱子语类·杂类》:“古之王城有三途:左男行,右女行,中车行。天下路中有车轨道。”唐刘禹锡文《观市》“肇下令之日,布市籍者咸至,夹轨道而分次焉”,盖亦指此。因轨辙乃常见重要之物,故古人亦常取以为喻。
2019年12月15日

新书推介|叶楚炎:《明清通俗小说婚姻叙事研究》

在这些方面,婚姻都和科举耐人寻味地连缀在一起。如果说,在婚姻叙事的内部,是男性和女性的对峙;那在小说内部,则充斥着婚姻叙事和科举叙事之间的对立,而这种对立也提供了一个更好的角度进行彼此之间的观照。
2019年12月13日

井玉贵:李纨判词、曲子之谜再探——关于凤姐、李纨关系及巧姐结局问题

此语,诸本同,惟列藏本作“你寡妇”。当是北方俗语,晚清时仍习用之。如谢蓝斋抄本《龙图耳录》第二十回云:“婆子一生就仗着两个女儿,寡妇失业的,原打算将来两个女婿有半子之劳,可以看顾我这寡妇。”【11】
2019年12月8日

新书推介|陈洪:《中国早期小说生成史论》

从发生学探讨古小说,其实从鲁迅的休息讲故事说、余嘉锡的小说出于稗官说就开始了,但只有在出土文献达到一定的积累以后,发生学研究所需要的一些原始材料才能显示出研究对象(古小说)构成和生成的“原生态”。
2019年11月13日

留言获赠刊|《文献》杂志2019年第6期目录与内容摘要

研究“印本时代”之前的“写本时代”书籍的专家队伍,和研究“印本时代”书籍的专家队伍,在大部分情况下是界限分明的。这两支队伍都可以叫“文献学家”,但研究“印本时代”书籍的这支队伍又称为“版本学家”。
2019年11月12日

冯保善:炫学小说的产生与古代小说观念

炫学小说是中国小说史上特有的创作现象。所谓炫学小说,指的是小说作者借小说创作炫耀学识才情,卖弄博学多识、广见多闻,用鲁迅先生的话说,即“以小说为庋学问文章之具”,“欲于小说见其才藻之美者”[1]。
2019年11月6日

叶楚炎:荀玫原型为袁枚考

荀玫的后半段与卢见曾行迹相合,而人物塑造重心所在的前半段则与卢见曾大不相合,这也就意味着在本事人物卢见曾之外,还有一个更为重要的原型人物,荀玫这一人物的前半段应当就是在此原型人物的基础上塑造而成的。
2019年10月31日

杜贵晨:《儒林外史》的三复情节及其意义

那些跟从的女客,十几个人,也都换了衣裳。这三位女客,一位跟前一个丫环,手持黑纱团香扇替他遮着日头,缓步上岸。那头上珍珠的白光,直射多远,裙上环佩,叮叮当当的响。马二先生低着头走了过去,不曾仰视。
2019年10月30日

冯保善:花样全翻旧稗官——稗官文化视域中的《镜花缘》论

金童儿道:“何谓‘心血来潮’?小仙自来从未‘潮’过,也不知‘心血’是什么味。毕竟怎样‘潮’法,求大仙把这情节说明,日后好等他来潮。”红孩儿道:“我见下界说部书上往往有此—说,其实我也不知怎样潮法。”
2019年10月29日

石问之:《红楼梦》中部分因字形和读音相似而讹传的文字(探寻《红楼梦》前八十回中迷失的文字系列之一)

如果是作者的原因,那是作者的笔误,还是作者所看到的陆游诗原本就是错写成“昼”,抑或是作者故意写成“昼”。如果是抄写者的原因导致的错误或者曹雪芹笔误导致的错误,校订的时候都应该直接改为陆游原本的诗句。
2019年10月26日

新书推介 | 宁稼雨:《水浒传导读》

第三是有关文化背景、典章制度和风俗民情的解释。《水浒传》是一个充满民俗风情的世界,但这个世界距离今天已经非常遥远。就文化背景来说,《水浒传》在中国文化史的核心价值是什么?它反映出怎样的民族文化心理?
2019年10月21日

叶楚炎:匡超人原型人物考论

从数量看,汪思迴著作颇丰,据《县志》所云有“凡百余卷”之多61,但其诗文集都已散佚,仅有的一些零散诗文作品多保留在《县志》中。就著述而言,其留存于世最重要的作品则是乾隆二十三年所修纂的《东流县志》。
2019年10月20日

杜贵晨:章回小说叙事“中点”模式述论——《三国演义》等四部小说的一个艺术特征

与西方大多数小说叙事无段落性标题相比,我们不妨承认中国古代小说分章回标题是一种“缀段性”叙事,但这不完全是相对于西方小说的一个缺陷,而是中国古代历史文化所自然产生出来的具有独创性的民族特色[15]。
2019年10月13日

杜贵晨:中国古代小说婚恋叙事“六一”模式述略

《野叟曝言》叙主人公文素臣一介书生,虽科举不利,但“奋武揆文,天下无双”,于朝廷立有大功盖世的同时,先后有娶田氏与公主红豆主二妻和素娥、璇姑、湘灵、天渊四妾,也显然为两性关系布置上的“六一”组合。
2019年10月8日

王昊:《儒林外史》中的吹牛描述及其叙事意义

《儒林外史》中除了少数代表作者理想人格的智识之士和淳朴善良的草根人物之外,大多数读书人视野狭窄、知识匮乏、精神空虚、灵魂枯竭、价值迷失,其他阶层亦多是趋炎附势、庸俗鄙陋之徒,蝇营狗苟、溜须拍马之辈。
2019年10月7日

石问之:《红楼梦》第五回《海棠春睡图》对联探究——“芳气袭人”还是“芳气笼人”

这段话言简意赅的表达了曹雪芹的诗论。从曹雪芹的朋友敦城、敦敏和张宜泉等人的记载可知,曹雪芹工诗善画,这在《红楼梦》中本身也有体现,所以曹雪芹针对律诗写作所发表的看法应该是深思熟虑的,而绝非信口开河。
2019年10月4日

富金壁:海纳百川——我们从中华传统文化中继承什么

虽然封建社会的某些开明统治者想到人民的重要,主要还是因为考虑到自身的利益;但认识到人民的主体地位,毕竟还是民主思想的萌芽。这比认为君王的权威与地位高于一切、君王可以无视人民的思想,毕竟要进步得多。
2019年9月28日

杜贵晨:《三国演义》等七部小说叙事的“二八定律”——一个学术上的好奇与冒险

是书一百回。其前二十二回写晁源、计氏夫妇、妾小珍哥与仙狐等一干人物的前世非礼乱为,结下夺命之冤,并先后死去;后七十八回写晁源、仙狐等后世分别投胎为狄希陈、寄姐、珍珠、薛素姐等,各施手段报前世的冤仇。
2019年9月21日

苗怀明:话说《荡寇志》——一场老俞头与《水浒传》的终极较量

于是他想到了一个很天真也很浪漫的办法,那就是以毒攻毒。具体做法就是:干脆自己也下水,写一部小说,扭转人们对《水浒传》的印象,从而达到禁止《水浒传》的目的,正所谓:斗志昂扬干事业,我书一出《水浒》灭。
2019年9月19日

刘勇强:影印《阅微草堂笔记》序

田香沁言,尝读书别业,一夕风静月明,闻有度昆曲者,亮折清圆,凄心动魄,谛审之,乃《牡丹亭》“叫画”一出也。忘其所以,静听至终,忽省墙外皆断港荒陂,人迹罕至,此曲自何而来?开户视之,惟芦荻瑟瑟而已。
2019年9月9日

杜贵晨:论西门庆与林黛玉之死——兼及《红楼梦》对《金瓶梅》的反模仿

这决定了描写中她生命的途程,必是因与宝玉的关系而不断流泪,并随着与宝玉感情的日渐加深,而泪越流越少,病情愈来愈重,结局则必不能与宝玉成婚。其结局恰如《红楼梦》的“书未成,芹为泪尽而逝”的翻为别调。
2019年9月7日

留言获赠刊|《文献》杂志2019年第5期目录与内容摘要

为感谢广大读者的厚爱,《文献》杂志继续开展留言赠刊活动。凡在本文后留言且排序为第八名、第二十八名、第四十八名者,将各获赠本期刊物一册,由编辑部负责免费寄出。截止时间为:2019年9月8日24点整。
2019年9月6日

白雪坤:霞光暮色两相映——南京大学苗怀明老师中国文学史课程总结

我曾经多次和同学们说,我宁愿你们期末打分时给我零分,也决不能降低要求。选课与否,同学们有充分的选择权,但我给他们提供了一个另类的选择,那就是繁重的作业和严格的要求,选与不选,我都会尊重他们的意愿。
2019年9月5日

吕逸:升仙还是成妖——漫画苗怀明老师中国文学史课程的“花式操作”

本公众号为新型网络学术杂志,本着学术、原创、公益的原则,刊发中国古代小说、戏曲、说唱及文史哲方面的文章和信息。欢迎订阅,联系信箱:xiaoshuoyanjiu@163.com。
2019年9月5日

苗怀明:话说中国第一熊孩子哪吒

确实,哪吒是个熊孩子,是个典型的麻烦制造者,但作为老爸,一方面固然可以像《红楼梦》里的贾政那样把儿子痛扁一顿,进行说服或棍棒教育,但另一方面,毕竟是自己亲生的儿子,又不是抱养的,还是得疼爱关心。
2019年9月2日

陈文新:《儒林外史》尤为关注知识阶层的精神独立性

然而,秦汉以降的大一统的专制政权却力图横扫士阶层的这种浩然之气。他们不能容忍士阶层以帝王师自居的传统,他们想方没法诱逼读书人服从自己。在种种引导士阶层就范的措施中,始于隋唐的科举制度就颇为有效。
2019年9月1日

李汉秋:《吴敬梓诗传》弁言

国学大师张岱年教授评价李汉秋:“《外史》《红楼》深解味,汉卿实甫真知音”。1989年获首届全国高校国家级优秀教学成果奖。因在社会科学研究方面的突出贡献,自1992年起就终身享受国务院特殊津贴。
2019年8月28日

陈文新:吴敬梓是一个具有思想家气质的小说家

吴敬梓迅速落到了“去年卖田今卖宅”的地步。苏轼《志林·平王》说:“今夫富民之家,所以遗其子孙者,田宅而已。不幸而有败,至于乞假以生可也,然终不敢议田宅。”[7]可吴敬梓却轻率地将田宅卖掉了。
2019年8月24日

石问之:程乙本《红楼梦》存在的问题

前面文字中明明宝玉作了“镜子”的谜语,此处又说没作谜语,明显自相矛盾。此处文字是程高本错误地把第22回结尾部分的戚序本文字与甲辰本文字简单拼凑在一起,从而导致贾宝玉既作了谜语又没作谜语的自相矛盾。
2019年8月22日

李玉栓:明代笔记研究的基石——马兴波《明代笔记考论》简评

在给“笔记”下定义的过程中,兴波还从“小说”内涵、文艺思潮、学科属性几个方面指出当前“笔记小说”概念使用混乱的原因,所论涉及古今、联通中外、贯穿史论,这需要具备一定的学术视野和理论素养才有可能产生。
2019年8月21日

陈洪:“魔童”哪吒的前世今生

这一嫁接的“砧木”(树本)[1]是自唐至明千年间,中外文化交融、雅俗文化交融所“定型”的哪吒,而双重的交融使得这个“砧木”带有了潜在而又强烈的“魔性”——这一“前世”因缘,我们且留待后面梳理、说明。
2019年8月19日

宁稼雨:《聊斋》手稿本传奇故事与价值(下)

日本人对此垂涎已久,便指令袁金铠出面,他们在后边撑腰。于是,袁金铠串通当时伪满奉天中央银行行长陈漱六(又名陈艺)向蒲文珊提出要购买手稿。与此同时,当时日本国驻满洲国的领事官员也曾软硬兼施,索要手稿。
2019年8月13日

宁稼雨:《聊斋》手稿本传奇故事与价值(上)

蒲价人来到盛京(今沈阳)后,举目无亲,无以为生。后来他发现沈阳占卜业很兴旺,蒲价人在家乡读过蒙学,粗通八卦占卜之道,便在沈阳城里摆了个卦摊,以此为生,养家糊口。没想到很快成了沈阳有名的术士。
2019年8月12日

陈洪:恩仇肝胆—— 还珠系列中最耀眼的明珠(《云海争奇记之儿女情仇》导读)

《云海争奇记》(及其续集《兵书峡》)故事的大背景是明末清初,明宗室的朱由仑率众隐居于芙蓉坪,并伺机反清复明。由于日久骄奢淫逸,正人君子渐次远离,终于祸生肘腋。本人被残杀,事业被出卖,部众沦为奴隶。
2019年8月11日

新书推介 | 陈文新:《吴敬梓与儒林外史》

《吴敬梓与〈儒林外史〉》一书的撰写,参考了拙著《士人心态话儒林》及相关论文,可以说,这是一部半新半旧的书。其中,第四章由陈庆执笔,第十四章由鲁小俊执笔,谨此说明,并向陈庆和鲁小俊致谢。
2019年8月10日

李建军:中国古代小说的人物塑形与叙事伦理——以宋代小说为考察中心

菲尔拉拉指出:“在虚构作品中,人物是用作结构成分的,即虚构作品的事物和事件在某种意义上是由于人物而存在的,而且事实上,正是通过与人物的关系它们才得以具备使自己产生意义并可以理解的连贯性和合理性的。”
2019年8月9日

程毅中:反两纲的斗争——漫谈从《宣和遗事》到《水浒传》的演化

《宣和遗事》也披露了一些实况:“时方腊家有漆园,常为造作局多所科须,诸县民受其苦。两浙兼为花石纲之扰。腊以妖术诱之,数日之间,啸聚睦州青溪帮源洞,响聚者数万人,以诛朱勔为名,纵火大掠,驱其党四出。”
2019年8月2日

(留言获赠刊)《文献》2019年第4期目录及摘要

然而甲骨多为残片,要利用它来研究古代的历史和语言,必须首先进行缀合。正确的缀合,为学术界提供新材料,功德无量;而错误的缀合,为学术界制造伪材料,罪莫大焉。因此,验证甲骨缀合是否正确是十分重要的事情。
2019年8月1日

石问之:赝品——《红楼梦》第67回

而戚序本等版本第67回的叙事时序完全颠倒了,而是贾琏先离开家,凤姐后知道。凤姐知道后,不等贾琏回来,就果断采取措施了。戚序本的文字不仅时序错乱,与第68回完全无法调和,而且也改变了王熙凤的艺术形象。
2019年7月4日

苗怀明:夹缝中的尴尬生存——论《三国演义》的东吴描写及其缺憾

陪衬手法的运用固然重点在写好被陪衬的一方,但同时也要顾及到作为陪衬的一方,最好的情况是两者的形象都能得到充分的展现,达到双赢的效果,不能因此而有损陪衬方人物形象的完整性,将其作为陪衬对方的牺牲品。
2019年6月26日

孟宝跃:《儒林外史》中有关书法情节的讽刺艺术

洪憨仙又取出当时扶台、藩台以及诸位当事人亲笔抄写的诗卷,上面的印章还很新鲜,这让马二对神仙更是确信无疑了。这位大学问人竟然被洪憨(寓意“哄憨子”)的那幅书法作品和那册伪造的亲笔书写的诗卷给骗过了。
2019年6月22日

石问之:《红楼梦》第64回的作者是曹雪芹吗——《红楼梦》第64回文本瑕疵及成因分析

一个“那年”,一个“那府”,尤其是“那年”,看似极其简单,实际上同样需要作者把自己内化在故事情节中,才能使用出这样浑然天成的措辞方式。如果是续书之人,由于常置身故事之外,往往使用不了这样的语言。
2019年6月20日

陈洪:斯人远矣漫平章——金庸小说之文化价值及其他(下)

第二点,他们两个都有不可思议的财运。西门庆本来就是个生药商,资产中等而已,但是短短的几年时间,暴富如同滚雪球一样,一不留神就发一笔大财。就好象他背后都有什么股神巴菲特给他出主意一样,钱来的太容易了。
2019年6月18日

陈洪:斯人远矣漫平章——金庸小说之文化价值及其他(上)

第一,虽然他已经不再是像前十几年那样的一个非常热的热点,但是仍然不可小觑。这是我在一个月之前接受了《文津讲坛》的这个任务之后,我到百度网查了一下,“金庸”两个字一点,当时出来了2900万个网页。
2019年6月17日

梅节:从文本探索《金瓶梅》的作者

全书许多叙述颇粗糙,但是人物对话却很精细,即便同一时间讲的一段完整的话,都根据陈述或提问、内容的转换、意思的递进等,一一用“说道”、“因说”、“又说”、“又问”等指示词将之分开,提点清楚。
2019年6月15日

尹策:桃源故事的另类叙述——以《述异记》“梦口穴”条为例看桃源故事的“寓意”与“纪实”

“梦口穴”条出现了“黄衣人乞食唾金”的故事情节,其中还有“黄衣人担两笼黄瓜”的细节叙述,这表面上看去,似乎是多余之笔,与故事内容毫无关系。然而,“黄瓜”物象其实又是小说叙述者安插的“隐笔”。
2019年6月6日

明清生活周刊专栏|揭秘徐文长的N副面孔:为何头条总是他?

徐渭认为,科举与考生的才华没有关系,不然,在以诗赋取士的唐朝,李杜那样的人为何都不得走正常途径呢?不仅如此,他还鲜明地表达了自己对于科举“科条束士”的控诉。由此可见,徐渭认为有才并不等于科举能考好。
2019年5月28日

富金壁:说“子女、儿女”

古书常说“子女”。子是幼儿乃至青少年的统称,是大名;女指女子,是小名。子女的本义是女儿(如同子男意思是儿子一样)——古汉语的构词法,有一种“以大名冠小名”,“子女”、“子男”即其例。但后人往往误解。
2019年5月27日

石问之:《红楼梦》点校中的几处疑难问题辨析

一个是“三百六十两不足龟大何首乌”这十二个字该如何断句的问题,目前各校对本五花八门,本人对此也没有确切的思路,或许其中存在脱离文字的可能;一个是“千年松根茯苓胆”该如何断句的问题,这是本文想解决的。
2019年5月26日

王宇婧:随园(散落在南京街头的明清文学之五)

清康熙年间(1706年前后)又为江宁织造曹寅扩建,成为清代江南三大名园之一,可谓风光无限,可惜好景不长,随着曹氏家族被抄家,这座园林也转到江宁织造隋赫德手里,故更名“隋织造园”,又称“隋园”。
2019年5月21日

陈丽俏:芥子园(散落在南京街头的明清文学之八)

黄摩西在《小说小话》中曾云:“曾见芥子园‘四大奇书原刊本‘,纸墨精良,尚其余事。卷首每回作一图,人物如生,细如毫发,远出尽时点石斋画报之上,而服饰器具尚见汉家制度云云。”(《小说林》第二期)
2019年5月21日

马起良:清凉山(散落在南京街头的明清文学之七)

书院正门上方挂着一块木匾,上书五个大字“古崇正书院”,门的两旁的悬挂着一些机构的铭牌,门两侧的立柱上分别有两幅对联,“崇丘万物儒为道,正气千秋乐即诗”、“清凉读书共襄中国梦,崇正讲学同赞神州兴”。
2019年5月21日

韩沁妍:十里秦淮(散落在南京街头的明清文学之六)

秦淮水在古往今来的文人作品中频繁出现。孔尚任在《桃花扇》中如此描述:“梨花似雪草如烟,春在秦淮两岸边。一带妆楼临水盖,家家分影照婵娟”。河水的清澈甚至可以让当时的岸两旁的姑娘们对着河水梳妆打扮。
2019年5月21日

白雪坤:莫愁湖(散落在南京街头的明清文学之四)

通过分析吟咏莫愁湖的诗文作品,我们可以更深地理解孔尚任将莫愁湖作为南明兴亡之见证的原因。明人朱之蕃《莫愁湖》诗尾“吴宫晋苑空云树,斗酒平消万古愁”一句感慨的是六朝风流已不复存在,颇多时移世易之感。
2019年5月21日

方周宁:江南贡院(散落在南京街头的明清文学之三)

江南出才子,从江南贡院中走出过无数人才,比如唐寅、吴承恩、郑板桥、吴敬梓、林则徐、张謇、文天祥、方苞、袁枚、曾国藩、左宗棠、李鸿章等等。其中,吴敬梓和他与江南贡院之间特殊的联系引起了我们的注意。
2019年5月21日

王程程:《儒林外史》(散落在南京街头的明清文学之二)

南京的戏行主要集中在水西门、淮清桥一带。“他这戏行里淮清桥是三个总寓,一个老郎庵;水西门是一个总寓,一个老郎庵。总寓内,都挂着一班一班的戏子牌。凡要定戏,先几日,要在牌上写一个日子。”
2019年5月21日

吕逸:江宁织造府(散落在南京街头的明清文学之一)

“玫瑰紫二色金银鼠比肩褂”也是云锦织品。薛家是皇商,采办云锦织品自然而然。“一色半新不旧”更是写出薛家的贵族地位,毕竟暴发户总是清一色的全新制品,只有贵族家才有这样“半新不旧”但又难掩奢华的物品。
2019年5月21日

(留言获赠刊)《文献》2019年第3期目录与摘要

十六、十七世纪以后,欧洲贸易商船和来华传教士也将中国书籍带到欧洲。十九世纪中叶以后直到二十世纪,伴随中国与世界往来渠道的扩大以及中国社会长期动荡不安等多种因素,更有大量图书文献流入日本以及欧美。
2019年5月18日

李彦红:再读五柳先生——走在隐逸与田园自适之外

他也懂得人间正道沧桑,他说“士之不遇,已不在炎帝帝魁之世。独祗修以自勤,岂三省之或废。庶进德以及时,时既至而不惠”,所以“感哲人之无偶,泪淋浪以洒袂。承前王之清诲,曰天道之无亲”(《感士不遇赋》)。
2019年5月16日

头条 | 明清文人花式排行榜横空出世,袁枚李渔蒲松龄点赞转发!

原名琰,字石如,因避清仁宗讳,以字行而改字顽白,亦曰完白。别名笈游道人。邓石如的篆刻得力于书法,苍劲庄严,流利清新,破除了当时只取法于秦汉玺印的局限,使篆刻面貌为之一变。世称“邓派”,也称“皖派”。
2019年5月15日

竺洪波:学术史观点与方法——以《西游记》研究为中心

除此之外,结合《西游记》学术史的具体实际,为了达到学术主体的理论预设,应对、解决专题研究过程中可能出现的困难,在操作层面上还必须确立几条我们所依循和遵奉的原则,并成为贯穿到具体学术研究中的主要方法。
2019年5月5日

萧相恺:凝四十年之心血,铸经典《三国演义》版本——沈伯俊《三国演义》校评本读后

第九十一回“兴复汉室,还于旧都,此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”一语之下“夹评”云:“诸葛亮日理万机,不避艰险,始终以‘兴复汉室,还于旧都’为己任……其赤胆忠心都足以光昭日月,垂范后世。”
2019年5月4日

(留言获赠书)苗怀明:取经之后又如何

漫无边际的揣想与正经的学术研究无关,倒更接近于创作,但它很好玩,也很有趣,由此也不难理解中国古代为什么有那么多的人热衷于写续书。续书实际上是对原著的一种特殊解读,一种用文学创作方式进行的解读。
2019年5月2日

李玉栓:李时人先生的明代文学研究

今天的“地域文学”研究异常繁盛,但早在十几年前先生就对此作过明确阐述:“时间和空间是事物存在和运动的两种基本形式,文学也是在“时空”范围内发生的现象,因此不仅是一种时间现象,也应该是一种空间现象。
2019年4月30日

石问之:《红楼梦》校勘的原则、方法与常见问题 ——分段、断句与标点处理不当的实例分析

这是小厮们见到贾宝玉后兴奋地先向他邀功请赏,故而先向宝玉表功。表过功之后,小厮们再对宝玉讲具体原因:“老爷才喜欢,老太太打发人出来问了几遍,都亏我们回说喜欢;不然,若老太太叫你进去,就不得展才了。”
2019年4月29日

胡龙:从《寓意说》及回前评初探《第一奇书金瓶梅》版本流变问题

2.因《寓意说》叶八A面,有同一框线多处相同位置断裂痕迹,且字体、圈点等均相同,说明三者为同一板片不同时期刊印的,均不是初印本。韩国梨花女大藏本框线、文字笔划缺失较严重,应为同板中最晚刷印本。
2019年4月27日

马兴波:仰之弥高,钻之弥坚——纪念恩师李时人先生

后先生至上海师大,因声名远播,至每年报考博士之际,多有人欲以钱权之类以通关节。先生一一拒绝,而隔年亦如是,不胜其烦,乃自定一规:面试之前,不与任何考生见面。于滚滚红尘中保此一节,难能可贵!
2019年4月16日

邱昌员:文史论道演绎传奇 学海燃灯泽润栋梁——怀念敬爱的老师李时人先生

自幼聪颖,才思敏捷,好学多思,志在千里,同学仰为魁首,师长寄予厚望。然时乖运蹇,命途多舛。高一甫就,“文革”爆发,无奈失学。先生未肯随波逐流,蛰伏于工厂之内,偷读于萤火之下,积学储宝,酌理养气。
2019年4月16日

李玉栓:追思缅怀——李时人先生学术教学思想研讨会在上海召开

中华书局总编辑顾青先生发言,他回顾了与李时人先生的交往经历和《中国文学家大辞典·明代卷》的出版过程,表示要把李时人先生留下的国家重大项目“明代作家分省人物志”用最好的形式呈现出来。
2019年4月16日

李丽平:《儒林外史》士人涉讼情节及其身份特权研究

这里有一句颇耐寻味的话:“扯了一个淡,赶了出去。”也就是说,主审官找了个不沾边的借口,就下了台阶。而所有当事人对此似乎是觉得理所当然,所以没有任何异议,只是还要破费了银钱去打点各个环节的胥吏[2]。
2019年4月15日

富金壁:再说“吾谁与归”——评郑珮聪《“吾谁与归”新解》

叔向说:“是舅犯吧?”赵文子说:“舅犯见利而不顾其君,他的仁德不值得称道。还是随武子啊!他进谏时不忘称其师,谈到自身时不忘表彰其友;事奉君主,推举贤才不根据君主的喜爱,贬退官员也不阿顺君主的心意。”
2019年4月13日

叶楚炎:新见《怿堂诗钞》与吴敬梓关系考论——兼论《儒林外史》中余夔的原型人物

也便是说,《怿堂诗钞》的存在本身便可以纠正《蒲褐山房诗话》中涂逢豫的诗作“所存无几”的讹误,这些诗作也足以说明涂逢豫并非“中年早卒”,而是恰如他的好友陶湘所预言的那般是“其年之寿且康”[30]之人。
2019年4月10日

石问之:是非功过话人文本《红楼梦》——读著名红学家周中明先生大作有感

藕官此时得到宝玉的庇护,战胜了婆子,没有什么不服气、不满意的;从后文看,藕官此时早也有了新欢,她祭祀菂官只是不忘旧人而已,也没有什么特别不高兴的理由。不过,此处的“扬常”用通行的“扬长”一词更好。
2019年4月7日

竺洪波:《西游记》作者考证谁家强?

因为小说不登大雅之堂,对《西游记》作者史书经传不可能有所记载,鲁迅、胡适另辟蹊径,开始从各类稗官野史、文人笔记、乡邦方志等草根文献中寻找线索,终于在天启《淮安府志》发现“吴承恩著《西游记》”的记录。
2019年4月4日

胡龙:首都图书馆藏崇祯本金瓶梅图册第八、九回刻图错位情况小探

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2019年4月2日

潘超:《夷坚志》前四志误收他志小说考辨——以日本静嘉堂所藏宋刻元修本补刻叶为线索

“古杭本”不可能是洪迈在《乙志》序文中所提到的“临安本”。又据前章考察,此古杭本补刻的小说中,有四十八篇原属于他志,故此古杭本必不可能与只有前四志的闽本“大同小异”,其刊行的时间和性质仍然有待考察。
2019年3月31日

竺洪波:吴承恩无意间得罪了两拨人

吴承恩不仅文才卓越,而且胸有武略,看到倭患严重,嘉靖三十四年(1555)倭寇直逼南京,吴承恩义愤填膺,发出“红尘内反反覆覆,孰为豪杰”的壮语,主动写信给江浙抗倭总督胡宗宪,要求投笔从军,协助抗敌。
2019年3月27日

石问之:《红楼梦》第六回一处异文考辨——“青板姊弟”还是“青板姊妹”

而由于《红楼梦》后面几十回文本的缺失,使得弄清楚这个问题的信息非常不充分,狗儿家里的人员具体关系就变得存在两种可能性:一种可能,板儿亲生母亲非刘氏,且已经过世了;另一种可能,板儿和青儿都是刘氏所生。
2019年3月26日

《文献》2019年第2期目录及摘要

古人的这份苦心,今天终于获得回报。作为历史研究的资料,石刻从来没有如今天这般受到学界重视。对于中国中古史的研究而言,敦煌吐鲁番文书之后,石刻文献成为最重要的新资料,而新史料从来都是历史学发展的动力。
2019年3月20日

李丽平:刺配——《水浒传》推演情节的特殊方式

武松道:“你倒来发话,指望老爷送人情与你,半文也没!我精拳头有一双相送!金银有些,留了自买酒吃,看你怎地奈何我!没地里倒把我发回阳谷县去不成?”……“不怕!随他怎么奈何我,文来文对,武来武对。”35
2019年3月16日

石问之:蘅芜苑对联探究——“才犹艳”抑或是“诗犹艳”

这是源自我国古代传说中的凤凰跟竹子之间的密切关系。早在《庄子》中就有鹓鶵“非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮”的说法,“鹓鶵”即凤凰一类的鸟,“练实”即竹实也。唐代诗人杨巨源在《池上竹》一诗中写道:
2019年3月10日

李祥林:蒲松龄笔下的“动物戏”

一人在长安市上卖鼠戏,背负一囊,中蓄小鼠十余头。每于稠人中,出小木架置肩上,俨如戏楼状。乃拍鼓板,唱古杂剧。歌声甫动,则有鼠自囊中出,蒙假面,被小装服,自背登楼,人立而舞。男女悲欢,悉合剧中关目。
2019年3月9日

苗怀明:带本《西游》去修仙——《梦断灵山:妙语读西游》修订版后记

读懂《西游记》,也就读懂了你自己。这次没读懂,没关系,再过十二年,有阅历了,长见识了,也许就懂了。尽管时光一去不复返,但人生还是有好几个十二年的,要允许犯错误,浪费一两个总是可以的吧。
2019年3月8日

新书推介|李云:《传承与突破——近代天津小说发展综论》

读博二年级时,当宋老师得知我连续有两篇文章都被《明清小说研究》录用时,欣喜之色溢于言表。那一段特殊的学习经历开启了我的思路并为后来的研究打下了基础,至今难忘,现在想起来还觉得斗志昂扬、充满激情。
2019年3月6日

王齐洲:《乐经》之寻踪(《乐经》探秘之三)

在《周官》系统中,地官司徒负责民众教育,对象是国人和野人;而春官宗伯所属大司乐则负责学校教育,对象是贵族子弟,“大司乐通掌大、小学之政法,而专教大学,与师氏、保氏、乐师教小学,职掌互相备”。[19]
2019年3月3日

新书推介 | 梁冬丽、刘晓宁整理《近代岭南报刊短篇小说初集》

心头一阵痛快感涌来。因为,人在江湖。项目要结题,团队要验收,各种中期考核,都要有可以量化的东西呈现。我接受着规范管理和江湖道义精神的双重提携,得回报。这是怀着一颗感恩的心在做自己的事情。
2019年3月2日

刘勇强:搜神遇怪(新人文小品小说)

美女上车后,听说车主是麋竺,似有不忍言事。车行数里,她便说要下车,轻启朱唇道:“先生雍容敦雅,令人钦敬。实不相瞒,我是天使。奉命往东海烧毁府上。天机本不可泄漏,感君搭载,告诉你一声,也好有所准备。”
2019年3月1日

陈文新:“三顾茅庐”背后的推手究竟是谁

但一个人要一辈子跟着一个领导干,是件很冒险的事,所以诸葛亮必须全面了解刘备,才能拿定主意。他“摆谱”的重要原因之一,就是对刘备进行考察,在具体言谈举止中观察体会,看看刘备是否值得自己一辈子跟着干。
2019年2月25日

胡龙:珍本文言小说《双双传》、《巫山奇遇》之祖本——《濮阳奇遇》新发现及其版本关系、作者初步考识

国初,濮阳里有高氏两生,长名乂,字仲容。次名选,字叔达。俱美丰姿,解琴理,读书好恢谐,而賦性温茂,文学簇簇,无能不新。居恒按籍而求,慕古宋玉、相如及韩翃之徒,以为千古之大快。而风流之绝遘,第恨世
2019年2月24日

梁冬丽、刘晓宁 | 近代岭南报刊短篇小说的整理

已经整理出版的近代岭南报刊小说主要是长篇或当时单独印行过的长篇小说,主要有黄世仲相关的《廿载繁华梦》、《宦海潮》、《宦海升沉录》、《洪秀全演义》、《黄粱梦》等,版本极多,也容易得见。
2019年2月21日

王齐洲:《乐经》之存亡(《乐经》探秘之二)

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2019年2月18日

李梦欧、杨亦渺、黄鏸慜、许萌:金陵十二钗副册又副册名单探究

此处的“冠首、紧要、次之”“庸常之辈无册可入”则表明入册的女子应遵循一定的标准。文中又点明下边只有“二厨”,“余者庸常之辈则无册可入”,这就有力地驳斥了所谓的108人说,而证明了36人说。
2019年2月17日

吴霞、蒋陟、黄望舒、陈龙玄:果不果——话说《红楼梦》里的水果

这些名字的所有者都是身份低微、几乎没有存在感的丫鬟。她们不仅出场戏份一笔带过,就连名字都起得非常草率。出现在这些名字里的水果都有一个共同点——日常廉价,都是寻常百姓可以吃到的普通水果。
2019年2月14日

俞晓红:论戏曲文本在非线性叙事中的构成——以《牡丹亭》为考察中心

小说试图传递给读者的远不止于此。曾几何时,“游园惊梦”是只属于蓝田玉的辉煌,这次的宴聚却安排“赏心乐事”的昆曲台柱、年轻的徐太太唱《游园》,差不多已40岁、丧夫多年的蓝田玉唱《惊梦》,尤其意味深长。
2019年2月12日

富金壁:《论语》的精粹与智慧

《老子》一书,阐述的是宇宙、自然的规律,人生的哲学,治理社会、国家的大理,思维、处事的智慧。读《老子》,能使人成为雄才大略的政治家、军事家,深谋远虑的智者,虚怀若谷的哲人,明哲保身的隐士。
2019年2月11日

刘玥彤:曹雪芹竟然写了戊戌变法还有辛亥革命?——说《红楼梦》中的“时间密码”

相反,按照此类分析思路,我们同样可以将《红楼梦》解释为一部反映唐、宋、元等朝代更替的小说,甚至可以解读为一部反映农民起义、工人运动的小说,可见“民科”用这种手法进行比附,缺乏真正的学术参考价值。
2019年2月10日

苗怀明:取经路上的私房钱事件(猪年说八戒之三)

不过,毕竟是耳朵,东西不能放太多,否则,身体吃不消,影响听力不说,而且也容易被发现。这大概是猪八戒只攒了一点私房钱的原因,否则以猪八戒之贪心,不弄个千儿八百两才怪。不过,攒一点算一点,总比没有强。
2019年2月8日

苗怀明:八戒的饭量有多大(猪年说八戒之二)

如果要真算帐的话,猪八戒为高太公创造的财富估计会远远超过他所消耗的,连没有多少生活阅历的书呆子唐僧都明白“只因他做得,所以吃得”这个道理,高太公难道还能看不出来?不过是看女婿不顺眼,专挑坏的说罢了。
2019年2月7日

苗怀明:西天路上的凡夫俗子——猪八戒悲剧新说(猪年说八戒之一)

一个一心想守着老婆过日子的庄稼汉,就这样一不留神、稀里糊涂地成为供人祭祀膜拜的净坛使者菩萨,这在猪八戒本人,固然是一种不幸,但对安居西天世界的佛祖和选择取经人选的观音菩萨来说,又何尝值得炫耀。
2019年2月6日

新的一年,做一头特立独行的天外飞猪

列位,我要开着地铁、拎着麻袋抢红包去了,就不再一一介绍,您上眼,拿着手机一幅一幅慢慢品鉴吧。欣赏完之后,如果您还满意,记住点个赞,打个赏啊。金猪拱门贺新春,猪年俺会更努力(撰文、配图:苗怀明)。
2019年2月5日

刘勇强:春帖子(新人文小品小说)

《归田录》中有不少涉及本朝帝王重臣的内容,欧阳修担心犯忌,赶紧删去一些条目。又觉得删节后,文字太少,不像一本书,就补上了些张仆射饮食过人、尤嗜肥猪肉等戏笑段子,以充满卷帙,而旧本也不敢留存。
2019年2月4日

王齐洲:《乐经》之有无(《乐经》探秘之一)

既然战国时期已经有“六经”之说,《乐经》自然客观存在,不存在有或无的问题。然而,问题并非如此简单,学界的确存在“乐本无经”的意见,而且有相当大的影响,四库馆臣即其代表。《四库全书总目》乐类总序云:
2019年1月30日

刘玥彤:坐看《红楼》云起时——南京大学红楼梦研究课程总结

下个学期,我承担的本科生课程是中国文学史的最后一个部分明清文学。目前正摩拳擦掌准备各种折磨学生的套路,剧情将会更火爆,这些学生竟然也充满了被折磨的期待,渴望成妖。欲知后事如何,且待下个学期分解。
2019年1月29日

红楼一场梦,说起选课都是痛;痛也顶得住,一顿操作猛如虎!

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2019年1月29日

《文献》2019年第1期目录与内容摘要

如果作者还能够在“尺牍何以成为出版热点”、“两种尺牍出版物在什么区域什么程度上出现商业竞争”等出版问题上再深入开掘一番,提供出一些实例性的新鲜史料,应该更能够说明这场“尺牍大战”的意义。
2019年1月25日

刘彦彦、李楚:序跋与《聊斋志异》的传播

根据孙济奎的说法:“其《聊斋志异》一书,自莱阳赵荷村太守刻于睦州官舍,书乃盛行。著者评者,相继而起。盖是书之脍炙人口久矣。”[15]刻印本的问世打破了手抄本的局限,不仅扩大了发行量,而且统一了版本。
2019年1月19日

“雪芹转世”倾情打造,花式红楼贺岁登场

然绛珠草规劝道:“你我二人虽一了百了,贾府所面颓唐之景,须你往而救之。脱离官职,管理内务,方渡此劫。你我虽暂别,这天上几千年,人间耽误几十年又算得了何?去而度几十年,不过须臾一瞬,可救千百人耳。”
2019年1月18日

傅承洲:怀念周先慎老师

老师们的具体意见大都印象不深了,周先慎老师的一句话一直记得,他认为我的论文用西方的文学理论来论述冯梦龙的文艺思想有新意。随着周老师的逝世,当年参加我论文答辩的四位老师都已作古,不禁一声长叹。
2019年1月16日

富金壁:《大学》是关于君王治国之道的讲义

这里作者打了一个很有趣但又十分恰切的比喻“未有学养子而后嫁者也”——处女们没有先学如何养育孩子然后才出嫁的:只要有疼爱幼儿的诚心,那就可以养育好孩子。这大概也是天子、官员“为民父母”理念的一个由来。
2019年1月14日

刘勇强:天砚(新人文小品小说)

苏轼贬官黄州,被安置在定惠院东的一处老房子住。搬进去时,朝云说:“相公还记得吗?江南人搬家,喜欢做盘游饭,把鱼肉猪内脏之类的,埋在饭中,让丫鬟用筷子挖出来,叫做掘得窖子。我今天也做一个这样的饭。”
2019年1月1日

杨琳:魏晋名教自然论在《红楼梦》中的投射与人生启示

《红楼梦》后四十回的薛宝钗延续了之前的性格,第一百一十八回,薛宝钗刚新婚就劝贾宝玉着力仕途经济,以谋得荣华富贵。“我劝你从此把心收一收,好好的用用功。但能博得一第,但是从此而止,也不枉天恩祖德了。”
2018年12月31日

林潇湘剁手卖文度日 贾怡红搬砖变废为宝

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2018年12月24日

新书推介 | 左鹏军:《传统与变革:近代戏曲新论》

所以,在我有幸成为一名大学教师、有幸走上学术之路的时候开始,似乎就有了那么一种莫明其妙的教材情结或文学史情结,在许多年的教学、研究及其他教育教学工作中,对于各种教材总是有意无意地予以更多的注意。
2018年12月22日

新书推介 | 甘宏伟、白金杰主编:《儒林外史学术档案》

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2018年12月20日

罗宁:《云仙散录》是伪典小说

现代学者余嘉锡也认为此书“事既诡异,词复纤巧,相其文章风调,首尾如一,诚有如直斋所云者”,“其为杜撰依托,殆无疑义”,只是对于作者是王铚的说法,表示“未易定论”(《四库提要辨证》卷十七),有所保留。
2018年12月19日

富金壁:《中庸》是关于君王道德修养的讲义

又因《大学》也是讲君王之道的,君王在专制社会中极其重要,所以朱熹把《中庸》《大学》从《礼记》四十九篇中挑选出来,与反映儒家之道的《论语》《孟子》合编为《四书》并作了集注,作为君王与士人的必读书。
2018年12月17日

新书推介 |《寒梅著花未:梅节九旬寿诞论文集》

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2018年12月16日

新书推介 | 李莉薇:《近代日本对京剧的接受与研究》

康老师不仅为我量身定制课题,又多方设法推送我赴日访学,对论文质量更是严格把关,从观点的提出、论文结构的调整,再到语言表达的修改,都给予无微不至的指导。康老师给我指明了今后研究的方向,让我受益终生。
2018年12月13日

王昊:论敦煌话本小说的文学史意义

美国理论家克林斯·布鲁克斯曾指出:“历史学家心中所关注的,就是去发现这些事实所包含的那种模式(和旨趣);小说家可以根据他心中想要表现的人的行动和价值的方式,去选择或者‘创造出’一些事实来。”[16]
2018年12月12日

王玉婧、吴霞、赵紫荆、黄望舒:安能辨我脚大小

如果说在曹家深沐皇恩的江宁织造时期,即曹玺、曹寅、曹頫(曹雪芹曾祖、祖父、父亲辈)时期,这种矛盾被皇恩浩荡淹没,那么在曹家被抄家、“举家食粥酒常赊”的曹雪芹时代,以人之常情体察,有这种矛盾很正常。
2018年12月10日

刘勇强:魂无所依(新人文小品小说)

少年走后,少女说:“是他不正经,你何必同情无赖?奴家只能帮你到这儿了。你既不肯替换他,到了阎王那里,还不知判你变什么。纵然不堕入鬼趣,只怕销魂荡魄,无所依附,慢慢地也就稀薄得无影无踪了。”
2018年12月7日

《文献》杂志2018年第6期目录及摘要

通过调查宋刻元修本《夷坚志》的补叶,可以判定共四十三叶补叶中有四十八篇小说原为他志小说,为元人沈天佑修版时所误收。通过此次考察,有助于重新认识《夷坚志》的文本来源,并提高其作为史料的利用价值。
2018年12月1日

苗怀明:《懋斋诗钞》·周汝昌·胡适(大嘴说红学之十三)

此后再没有敦敏《懋斋诗钞》的消息。直到1947年,周汝昌在燕京大学图书馆将其找出。自己当年苦苦寻找的书籍于20多年后突然出现,且其中还有不少关于曹雪芹的诗作,可以想象胡适得知这一消息后的喜悦心情。
2018年11月30日

张帆:辨体溯源 会通中西——陈文新教授的治学理念

在先生的学术生涯中,关于古典小说的辨体研究,是其学问的起点,亦是其早年学术的重心。长期从事古典小说研究,使得他整个人所散发出儒雅智慧、机智幽默的气质,甚至有同学私下称他是一个很“笔记小说”式的先生。
2018年11月27日

孙雁南、唐小蔚、田蕴仪、王睿明:告密嫌疑人袭人一审判决书

王夫人在宝玉挨打之后的那段对话之时,就等于已经把宝玉托给了袭人:“保全了他,就是保全了我”。保全自然是指杜绝宝玉和女孩子们的亲密。袭人接受了这个“任务”之后,“总不与宝玉狎昵”,这是她的自身规范。
2018年11月26日

程毅中:《月无忘斋文选》后记

我整理的第三部古籍是《燕丹子》(中华书局1985年1版),这是一本最早的艺术性较强的古小说。我在燕京大学上俞敏先生国学概论课时,俞先生曾教我们找几种不同版本的《燕丹子》试作校勘,作为一项练习。
2018年11月22日

竺洪波:孙悟空年龄可以推算,生肖难以确定

后来又有工作调动,为玉帝代管蟠桃园。忽一日,孙悟空知道“齐天大圣”不过是个虚拟的空衔,“有官无禄”,即不在天庭体制以内,没有编制,甚至连合同工都算不上,故而无缘参加王母娘娘举办的一年一度的蟠桃胜会。
2018年11月17日

[头条]南大婚介所开张营业 金陵十二钗乱配鸳鸯

然而,金陵十二钗的钱也不是那么好赚的,她们说什么也不接受异国恋情,更不接受现代人。原号称“静待花开”的大势“伏黛”cp粉红楼梦碎,伤心不已,只好在中国古代小说中寻找起如意郎君来。
2018年11月14日

苗怀明:有关周汝昌与现代红学的几点思考(大嘴说红学之十二)

曹雪芹的家世及生平一直周汝昌先生红学研究的核心问题,他在《红楼梦新证》一书中将小说中的贾府与历史上的曹家对应起来,甚至可以说是将两者之间划等号,这实际上是将《红楼梦》作为一部小说色彩的自传来看的。
2018年11月9日

刘勇强:凤凰鸡(新人文小品小说)

不知等了多久,出来一个穿着蓝道袍的人。李广智料是余仙师,忙起身,还没开口,那人说:“你且不必说,贫道已知府上的事。”便把李广智来访目的和家中情形说了个分明。李广智被余仙师的未卜先知惊得目瞪口呆。
2018年11月7日

新书推介 | 李亦辉:《〈封神演义〉考论》

衷心感谢中国社会科学院的石昌渝先生,北京师范大学的李军先生,首都师范大学的左东岭先生、赵敏俐先生、吴相洲先生、张庆民先生。在博士论文开题和答辩的过程中,诸位先生的鼓励与点拨,使我受益匪浅。
2018年11月6日

郑铁生:《红楼梦》“程乙本”大众传播九十年

周瑞家的送宫花过程,折射出几位小姐的性格侧面,“迎春、探春二人正在窗下围棋”,大家闺秀,闲雅淑静。惜春和小尼姑一起玩,说笑道:“我明儿也要剃了头跟她作姑子去呢……”这笑话无意之中映射了她的未来。
2018年11月5日

富金壁:“中庸”是富于辨证精神的思想方法

与此关联,儒家讲孝亲,即孝顺父母,这是容易做到的。由“孝”又衍生出“悌”与“友”,即爱兄长、爱弟妹。这也极其顺理成章:哪里有孝顺父母而不爱兄弟姐妹们的呢?既在家里尊老爱幼,“泛爱众”也就不难做到了。
2018年11月1日

许丽川、蒋陟、顾阅微、李冠男:女士的秘密——黛玉年龄之谜(图文版)

我们首先可以来个最简单的“顺时间线推法”。第三回中贾雨村送林黛玉入贾府,不上两个月,补授应天府。黛玉次日起来,探春等得知薛蟠倚财仗势,打死人命,案件在应天府审理,母舅王子腾得了消息,便派人通知贾府。
2018年10月30日

许丽川:女士的秘密——黛玉年龄之谜(漫画版)

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2018年10月30日

王齐洲:从朋友相处之乐到君子成德之乐

例如,邢昺在引包咸(前7—65)和郑玄(127—200)解释“朋友”后强调:“同门者,同在师门以授学者也”,并指出此节大意为:“学业稍成,能招朋友,有同门之朋从远方而来,与己讲习,不亦乐乎?”[6]
2018年10月25日

新刊速递 |《文献》2018年第5期目录及内容摘要

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2018年10月23日

张青松:《钟伯敬先生批评水浒忠义传》影印附记

本次影印,所缺三幅图像及两幅残图,以国家图书馆藏芥子园刊本《忠义水浒传》图像对应补入,并在页面右侧标注。两幅残图保留原貌,将补图附录于书尾。芥子园本图像与李玄伯本一脉相承,最为接近。
2018年10月21日

第N回 活宝玉挂彩回微信,痴黛玉葬花发票圈

这不,宫里头元妃娘娘不担心想家了,没事儿就给王夫人、贾母发条语音,宝玉不愁晚上睡不着觉了,睡前和颦儿先视频聊天半个时辰,就连婆子们也不担心聚众饮博被抓了,点击微信小程序欢乐斗地主,远程也能打牌。
2018年10月20日

陈艺璇:好馋的《儒林外史》

读书人总是穷困,肥腻的食物通常象征着名利,馋是出于本能,也隐含着金钱欲望追求。在饥饿的儒林,吴敬梓通过食物写出了穷的辛酸也讽刺了渴望名利的丑态,诙谐笔调塑造出的不同吃相背后,各有各的性格与人生态度。
2018年10月19日

竺洪波:《西游记》与新疆玉石文化——2018乌鲁木齐女娲杯玉石文化学术研讨会发言

据史载:玄奘取经,最艰难的历程是穿越新疆著名的八百里瀚海,又称莫贺延碛大沙漠,也就是位于河西走廊西端、安西与哈密之间的噶顺大戈壁,过高昌国(今吐鲁番市)与高昌国王麴文泰结义后反倒是“阔留学”[1]。
2018年10月13日

周文业:中日学术交流感言

这是公认的事实,一位日本学者曾和我说:大陆学者文章70%是谈虚的,如思想、艺术、人物形象等,只有30%是谈实的,如版本、作者、写作年代等;而在日本是刚好颠倒的,70%谈实的,只有30%谈虚的。
2018年10月11日

刘勇强:十相具足(新人文小品小说)

‘君官爵虽未入手,必使父母妻儿脱冻馁之厄。’橐中所有,可早出以慰之。”渊材喜见须眉,曰:“吾富可埒国也,汝可拭目以观。”乃开橐,有李廷珪墨一丸,文与可墨竹一枝,欧公《五代史》橐草一巨编,余无所有。
2018年10月10日

苗怀明:周汝昌《红楼梦新证》出版的小插曲(大嘴说红学之十一)

我那时正收拾满屋衣物,打点行装,按车票时间赶火车返里度假(已放寒假)——这怎么能“赴宴”?何况对“文化部有人”毫不了解,真是丈二和尚——摸不住头脑!只好恳辞。孙太太连来了两次,终于无法解决。
2018年10月9日

新书推介 | 向志柱:《稗家粹编与中国古代小说研究》

《稗家粹编》具有明确的出版时间,收录有许多珍稀小说,并且包含许多重要的富有学术探讨意义的异文,与文言小说的编选、通俗类书的编辑、话本小说和诗文小说改编、汇编型小说的创作和传播有着千丝万缕的关系。
2018年10月7日

周中明 | 强烈呼吁出版界:还曹雪芹的《红楼梦》好读易懂的真面目

《光明日报》社主办的《文摘报》,于2018年3月1日转载了人民网周宪的文章:《为什么死活读不下去》。该文称:“某出版社做过一个网络问卷调查——‘死活读不下去的书排行榜’,结果第一名竟是《红楼梦》!”
2018年10月3日

新书推介 | 宁宗一《说不尽的金瓶梅》

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2018年10月2日

32场红楼饕餮盛宴,贾母连连称赞,大观园人去楼空……

其实也很想请黛玉,沾沾仙气,但是黛玉比较清高,肯定不会答应陌生人的饭局邀约,而且她对宝钗的态度也有一点面和心不和,可能会在饭桌上发小女生脾气,然后和直性子的湘云互怼,尖酸话语会伤及无辜的邢岫烟。
2018年9月29日

苗怀明:从代际冲突走向红楼惨剧(大嘴说红学之十)

不知道细心的读者们是否注意到了这一幕,这些丫环们被驱逐出去时哭天抹泪,痛不欲生,贾宝玉自然是肝肠寸断,但并不是所有的人都像他这样难过,有些人不但不同情,相反感到无比喜悦,仿佛过节一样。
2018年9月25日

王齐洲:学习是能够使人愉悦的

孔子弟子和再传弟子们在编辑《论语》时,虽不能说有缜密的计划和严谨的编排,但以《学而》作为开篇肯定不会是随意安排的,首章也肯定是经过精心挑选的,说它是“孔门入道之要”应该是可以成立的(说详下)。
2018年9月24日

新书推介 | 许振义《布衣南渡——中国民间文艺在新加坡的传播与变迁》

但是,与此同时,南音新曲和新表现形式也面对着各种质疑。客家山歌和歌谣一度千夫所指,被迫停唱三十年;解铃还须系铃人,本世纪初开始,在客属会馆的倡导下,客家山歌活动重新活跃起来,并呈现一些在地化努力。
2018年9月23日

新书推介|郭红军:《上海木偶戏研究》

《上海木偶戏研究》是上海市哲学和社会科学规划课题“上海木偶戏研究(课题批准号:2013BWY002)之最终成果。看着面前的书稿,深感岁月不居,时光易逝,开始木偶戏史料搜集和研究以来,倏忽已历十余年。
2018年9月17日

震惊!某大学50多位学子自称曹雪芹转世?真相竟然是……

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2018年9月14日

新书推介 | 刘世德:《红楼梦舒本研究》

曾发表于《红楼梦学刊》2015年第六辑。其中对舒序“邻家”即指当保的理解,以及对“返故物于君家,璧已完乎赵舎”的理解,对筠圃所说的“自我失之,复自我得之”的理解,不知是否能得到红学界诸位朋友的认可?
2018年9月13日

苗怀明:《红楼梦考证》——被催逼出来的学术名著(大嘴说红学之九)

胡适是局外人,会更多的从社会反映方面着眼,而汪孟邹是书店老板,面临着资金缺乏的实际问题,卖预约是一个解决燃眉之急的好办法。胡适虽然反对,但他仍坚持这样做,并反复解释,以求得胡适的理解和支持。
2018年9月11日

富金壁:有德有才与有钱——教师节断想

有一个显而易见的道理:学校既是培养人才的地方,那么教师就应该是社会上最优秀的人才;师范院校既然是培养教师的地方,师范生就应该是最优秀的学生——高才生。这道理不必深说:谁人不知“工作母机”之重要性呢?
2018年9月10日

郑秀琴:论成兆才评剧对明清小说的改编

笔者对《成兆才全集》进行了细致梳理,发现作家改编于明清小说的31个剧目,取材最集中的是两部短篇小说集——“三言”“二拍”的选集《今古奇观》(剧目16个)和文言小说的巅峰之作《聊斋志异》(剧目4个)。
2018年9月9日

王昊、徐雅萍:《儒林外史》中的局骗叙事

通过局骗叙述,严贡生狡诈贪婪、无耻无赖、仗势欺人的劣绅形象须眉毕现。作者对这样的衣冠败类极为愤慨,遂借助知县之口直斥严贡生:“一个做贡生的人,忝列衣冠,不在乡里间做些好事,只管如此骗人,其实可恶!”
2018年9月8日

竺洪波:殷温娇果真是“奉子成婚”吗?

从温娇小姐结婚的那天算起,到之官路上夫君被杀,往宽里算最多只有18天,如按紧短的方式计算则仅8天时间!而温娇小姐竟然已经确认自己怀孕。按医学常识,从受孕出现妊娠反应到确认怀孕应在40天或45天以上。
2018年9月5日

苗怀明:《西游记》不是低幼读物

自然,更不应该忘记,这是一部特色独具的小说精品,中国古代小说从两汉到清代,将近四千部,神怪题材的作品多的是,但能将作品写得如此幽默风趣、活灵活现,写得如此家喻户晓、人见人爱的,则仅此一部。
2018年9月4日

富金壁:关于“孝”的文化观念

然而人类社会发展到今天,仍然有不孝甚至虐待、残害父母、长辈的现象,这恰恰说明,人类的摆脱兽性、完善人性之路,是多么艰难,多么漫长;宣扬、阐发孝道,仍然是有见识、有社会责任感的知识分子长期的重要任务。
2018年9月1日

刘勇强:疑神疑鬼(新人文小品小说)

如此过了半年,汪小溟要去京城了。他说:“我出来原是要考学的。学没考成,盘缠已尽,不能总住店。有几个商人朋友邀我同去京城,帮着算帐。随人作计,无可奈何。我想多不过一年之期,仍旧回此,永奉欢笑。”
2018年8月31日

苗怀明:胡适曾是索隐派(大嘴说红学之八)

由于胡适本人生前没有提及此事,相关材料由于历史原因一直没有公布,外人自然无从得知。近年来,随着胡适研究的不断升温,大量珍贵资料陆续披露,使得先前围绕胡适产生的不少迷雾及疑问得到澄清和解决。
2018年8月28日

王齐洲 王丽娟:版本研究同样不能确定《水浒传》的成书年代

他的基本结论是:“施是今知的最早的作者;罗是写定今本《水浒传》的第一个祖本的人;郭是使《水浒》成为大名著的人;余是使《水浒》成为第一全本的人;杨是编定最完备的《水浒》全本的人。”[18]
2018年8月26日

王青:志怪小说中的离魂病与自窥症(古典小说与精神疾患之二)

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2018年8月25日

《周先慎先生纪念文集》稿约

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2018年8月22日

苗怀明:红楼不是藏宝图——从《红楼梦的破译》说起(大嘴说红学之七)

有了这些不同,两者的发展态势自然也有差异,如果没有新资料的发现,考证派往往会出现停滞不前的状态,索隐派则不然,它们对新资料的依赖性要小得多,对原有资料的发挥空间要大得多,因而也就总是不断有新著出现。
2018年8月21日

王齐洲 王丽娟:作者研究无法确定《水浒传》的成书年代

李贽在《忠义水浒传序》说“故施、罗二公传《水浒》”,周晖转述时只称“施耐庵《水浒传》”,要么转述有误,要么李贽所说重点原本在施耐庵,周晖才如此记录,而周氏本人大概是认可《水浒传》作者是元代施耐庵的。
2018年8月20日

王昊:热腔骂世与冷板敲人——《聊斋志异》、《儒林外史》对八股科举制度态度之比较

凡此种种,尚不足泄蒲氏之“孤愤”,他还在篇末的“异史氏曰”中,反复阐释其主旨,骂尽考官,希望彰显天道公理于天下。作者以被誉为“鬼之董狐”的干宝自比,用异史氏曰卒章显志,规摹史家笔法的意图显而易见。
2018年8月19日

竺洪波:《西游记》中唐僧所取经谱考

难簿是取经过程“九九八十一难”的记录,由观音菩萨查验。唐僧一行初上灵山时,观音说佛门九九归真,圣僧只历八十难,还少一难,修行火候不全,不能功德圆满,于是巧设通天河老鼋一难,遂使《西游记》再现余澜。
2018年8月17日

郑秀琴:论清代地方戏中的“聊斋戏”改编

川剧善于表现小人物的喜怒哀乐和悲欢离合,而这些人物也是《聊斋志异》中描写的主体,聊斋故事的世俗化与川剧的生活化相得益彰,这种表演更贴近生活,也更贴近观众,赢得了更多人的喜爱,并被其他剧种所借鉴。
2018年8月15日

王青:离魂出奔型故事与癔症(古典小说与精神疾患之一)

所谓紧张性木僵,表现为运动性抑制,轻者动作缓慢,少语少动,或长时间保持某一姿势不动。重者终日卧床,不食不动,缄默不语,对环境的反应性显著降低,自发运动和活动明显减少,可出现蜡样屈曲,肌张力增高等等。
2018年8月14日

苗怀明:祖国处处花果山

其实这个活儿从清代开始就有人干,当时冒出了一堆花果山、水帘洞。说不定明朝就有,只是目前还没看到相关文献记载。当时还没有商业开发、旅游经济之类的东西,大家也就当作茶余饭后的闲谈说说而已。
2018年8月13日

新刊速递 |《文献》2018年第4期目录及摘要

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2018年8月9日

罗立群:《红楼梦》为什么如此具有魅力

明代中后期,思想文化活跃,王守仁的心学兴起,以人的“良知”代替外在的“天理”,强调人的主观能动性。其后,王学左派流布天下,与狂禅风气相呼应,形成一股反对权威、张扬个性、肯定人欲、复苏人性的社会思潮。
2018年8月8日

周文业:湖北黄石《三国演义》高端论坛随笔

安徽舒城李卫生为副秘书长,李卫生是舒城三国演义学会会长,曾主办2015年三国演义年会,就是在这次年会上,关四平代替刘世德任会长。李卫生办事很认真,当副秘书长可促进地方三国演义学会的积极性,是好事。
2018年8月7日

苗怀明:假如《红楼梦》的作者不是曹雪芹(大嘴说红学之六)

按照这种卑琐、无聊的小人之心,专家学者承认曹雪芹的著作权是有个人私利的,他们为了维护自己的饭碗,即便知道作者是康熙,是蒲松龄,也会故意装傻,隐瞒真相。所以真理永远掌握在这些所谓的红学家手里。
2018年8月6日

刘勇强:清凉(新人文小品小说)

袁枚要找吴敬梓时,他也许去了外地。而袁枚更是经常出游。两人都在南京时,又可能风雨雷电骄阳似火。就算天时地利凑合,难免各有头疼脑热,比如袁枚就无秋不病。直到吴敬梓客死扬州,两人缘悭分浅,竟没再见过。
2018年8月4日

富金壁:目前网络语言乱象八事

1.傅园慧北京比赛,成绩差强人意,谁的错?(评论是:这个国庆节,傅园慧在北京参加了短池游泳世界杯北京站。因为参加的3个副项只取得一个第七名,其他两项没进决赛,很多人质疑她走红后活动太多成绩下滑。)
2018年8月1日

段江丽:作为管家奶奶的凤姐(红楼人物家庭角色论之十三)

冷子兴向贾雨村介绍贾府时曾说:“生齿日繁,事务日盛,主仆上下,安富尊荣者尽多,运筹谋画者无一。”(第2回)脂批云:此“乃古今富贵世家之大病。”(甲戌本夹批)而此类富贵世家的管理,实在不是一般的难事。
2018年7月30日

苗怀明:玩死自己的超级英雄——说关羽

不少人将西蜀灭亡的责任算到那位扶不起的阿斗身上,固然他是要负一些责任的,但即便他不昏庸,精明强干,就像明朝的末代皇帝崇祯那样,天天凌晨起来盖章签字,在大势已去无可奈何花落去的情况下,他又能怎么样呢?
2018年7月28日

苗怀明:这个周郎不正常——《三国演义》周瑜形象新说

其自身色彩的亮丽与灰暗,黑与白,完全取决于陪衬对象的性质。遇到形象高大的刘备一方,东吴只能成为委琐卑劣的反方,即使是在占上风的时候也是如此;而遇到严加针砭的曹操一方,东吴的君臣们才能显出几分亮色来。
2018年7月26日

新书推介|郑铁生:《三国论稿》

编完这部《三国论稿》集子,感触颇深。一部名著伴随我走过30多年,写了40多篇文章,30多万字。它不仅记录我在《三国演义》研究一路向前的脚印,细数年轮还折射我的研究方法、科研意识和学术追求。
2018年7月25日

苗怀明:闹剧还是正剧?——桃园结义背后的玄机

若干年之后,就这么三位混迹于社会底层的流氓无产者,竟然在一位没文凭、没成果、没奖项、没资历的四无青年诸葛亮的鼎力相助下,脱颖而出,淘汰群雄,与曹操、孙权平分天下,鼎足而三,谱写了气势恢宏的历史华章。
2018年7月24日

宁宗一:《说不尽的金瓶梅》编后絮语

现在到了写编后语时,我应该说出自己的认知和基本理念:即,我既不完全同意佛洛伊德的性本能说,也不能苟同以性为低级趣味之佐料,而更无法同意谈性色变之“国粹”。性爱活动所揭示的人类生存状态往往是极深刻的。
2018年7月22日

段江丽:林黛玉的年龄问题

第120回,宝玉出家之后,贾政说他“竟哄了老太太十九年”,即宝玉出家时十九岁,而宝玉出家是在“成了一二年的亲”之后,亦即黛死钗嫁时宝玉十七岁,以此为参照,黛玉去世时年龄应以十六岁为宜。
2018年7月20日

盛洪:《说不尽的金瓶梅》(增订本)序

然而,一个人对人生感悟的薄厚,是与他所受到的磨难的多少成正比的。宁宗一自从走上了文学研究的道路,就命运多舛。有人说是因为他身体里有着满清皇族血统的缘故,但我想更是因为他那不肯随俗的桀鹜不馴的性格。
2018年7月15日

新书推介|陈文新:《明清小说名著导读》

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2018年7月13日

富金壁:评任学礼的汉字谬说

如果这些文章皆出于首创“汉字生殖论”者任学礼一人之手,则其人知识芜杂,工、农、政工、企管、会计、中医,几无所不包(其科研水平如何,笔者浅陋,不能置评,亦无必要),唯其语言文字知识,相对来说最为薄弱。
2018年7月8日

邵栋:刘半农与胡适之交恶与出国问题

1918年12月15日第五卷第六期上刘半农的《文白对照的尺牍》使得胡适的不满爆发,甚至可能提及不让刘半农继续编辑,虽然被同人否决,但是二人留下不快,终于使得刘半农1919年初离开了《新青年》。
2018年7月7日

段江丽:夫妇伦理中的宝钗(红楼人物家庭角色论之十二)

一次是贾母等人在商量举办“圆房”仪式时,凤姐转述她所见到的宝玉和宝钗在闺房说闹的情形:“宝妹妹坐在炕沿上,宝兄弟站在地下”,宝玉拉着宝钗的袖子央求她说话,宝钗扭着头躲避,结果拉扯之中两个人都跌倒了。
2018年7月5日

刘勇强:旁观(新人文小品小说)

女儿说:“我也不知好在哪里,只觉得写的都是身边的事,让人越琢磨越有意思。比如宝玉两个丫环,宝玉给晴雯带了豆腐皮包子,袭人却得到了元妃的酥酪。那时节,她两人看对方,究竟是谁更羡慕谁?”
2018年7月4日

苗怀明:从学术专著到名著导读——读陈文新先生《明清小说名著导读》有感

这部书既是学校里使用的教材,也是面向社会大众的学术普及读物,适合中等文化程度的读者阅读。这些读者对明清小说并非一无所知,而且有着一定程度的了解,有一定的鉴赏能力,但是需要适当的引导,以提高文学素养。
2018年7月2日

陈洪:《红楼梦》“水、泥论”探源

第十九回,宝玉见到袭人的表妹,立生感叹道:“见她实在好的很……正配生在这深堂大院里,没的我们这种浊物倒生在这里。”其后更有“须眉浊物”的自贬之词。“须眉”而“浊”,正与“男人”“泥做的骨肉”同义。
2018年7月1日

富金壁:评萧启宏汉字谬说

展字音通“瞻”。瞻有往上、往前看的意思。另—个小法门是冥想自己的身躯是一个沾满尘埃和有多种疾病的尸体。自己攒足力气冲出头顶,向上向前(故读展),向无限高的天空飞去,并无限扩展,直至与虚空合为一体。
2018年6月29日

孙甲智:钱锺书读的是什么版本的《红楼梦》?

“骷髅”,程甲本做“髅骷”,程乙本做“骷髅儿”,而《增评补图石头记》作“骷髅”。此等处,或是因摘录脂砚斋平而据庚辰本,或是据《增评补图石头记》,也可能是据程乙本而漏写“儿”字,难以断定。
2018年6月28日

段江丽:传神——中国古代小说独具特色的审美特征(周先慎教授访谈录之三)

其实,老师的研究不止是古典小说,还广泛涉及古典诗文艺术,《古诗文的艺术世界》就是您研究古诗文艺术的结晶,包括古诗文艺术鉴赏和作家作品综论、古典诗歌代表性作品鉴赏、古典散文代表性作品鉴赏等三部分内容。
2018年6月25日

新刊速递|《文献》2018年3期目录及摘要

郢徙□□□□居睽郢”当补为“郢徙[袭为=郢=徙]居睽郢”;“以为处于章□□□”可改补为“以为处于章[华之上]”。正确补足两处阙文,有益于复原《楚居》文本和发掘相应的楚国历史地理内涵。
2018年6月22日

苗怀明:宝黛结合又如何

于是,在岁月的安排下,贾宝玉、林黛玉顺理成章的成为贾政、王夫人。再过若干年,他们也会更为贾代善、贾母,他们和他们的孩子们会将家族年轻一代成长的经历再次重演一遍,历史是必须重复的,这是命中注定。
2018年6月21日

周文业:2018年湖北黄冈顾景星与《红楼梦》研讨会随笔

因此,我认为,如果要证明顾景星是《红楼梦》的作者,必须在上述两方面去查找历史文献,虽然可能性不大,但还是要努力。因为如果找不出这些历史文献,就无法使学术界认可此说,那只有在小范围内宣传而已。
2018年6月20日

新书推介|胡胜、赵毓龙校注:《西游戏曲集》

五年前,曾经出版过一本《西游记戏曲集》,然而一直心中惴惴,一则因为“鲁鱼亥豕”在在难免,一则因为其后又不断有珍本发现,难免遗珠之恨。所以,不揣冒昧,又重新编纂了这个本子,对原来所收篇目做了大幅调整。
2018年6月19日

陈洪:端午节•屈原•白娘子

这样的美好形象长存于国人心中,特别是湘楚大地更难以忘怀自己忠贞的儿女,于是就需要有一种看得见摸得着的纪念方式,于是一个美丽的传说就附着在“端五”之上并迅速流传,最终被大多数中国人普遍接受。
2018年6月18日

陈洪:端午节的来历与名称问题

主张“端午”是正根的理由有两条,一条是,端午当初不是固定于五月初五,而是农历五月的第一个午日,所以称为“端午”;另一种说法是,按照周历(古代另一种与夏历不同的历法),五月的地支为“午”,故称之。
2018年6月18日

段江丽:“第一情人”——秦可卿(红楼人物家庭角色论之十一)

此外,秦氏魂魄指引鸳鸯自缢时曾明确说:“我该悬梁自尽的”,(第111回)还有秦氏死后贾珍哀痛过度、尤氏因病不理事、贾蓉漠不关心等种种反常表现,这些材料彼此勾连,秦可卿乃自缢而亡的证据链非常完整。
2018年6月15日

刘勇强:伶俜(新人文小品小说)

贾氏接着说:“你不在家的时候,北禅院的莫和尚又到门前来卖弄。说他会烧炼术,炼成了银母,凡一切铜、锡之物,点着即成黄金,岂止数十百万?还说我是用他不着。他一个出家人用不着,我们只愁没得用呢。”
2018年6月11日

竺洪波:《西游记》与高考的话题

正因为“试禅心”故事与高考没有半毛钱关系,所以文章采取了“戏说”的写法,自由抒发,于是没关系变成了有关系,正如其开篇所云:“嬉笑怒骂,皆成文章”,无非是“聊博大家一笑”,对考生起一点放松心情的作用。
2018年6月9日

西天取经路上的高考(考后小结篇)

小说里描写得非常生动,“那呆子真个伸手捞人,两边乱扑,左也撞不着,右也撞不着”。最简单的游戏实际上是最难玩,忙了半天,两手空空,只好气喘吁吁的坐在地上,大呼“奈何,奈何”,估计此刻想死的心都有了。
2018年6月8日

苗怀明:西天取经路上的高考(临场发挥篇)

看到贾氏有些顾虑,猪八戒马上推心置腹,讲了一番我很丑但我很温柔的温馨道理:您招了我做女婿,能干活,爱劳动,从此千亩良田不必再使用联合收割机,所有农活,我一人全部搞定,绿色环保,能通过任何级别的验收。
2018年6月7日

苗怀明:西天取经路上的高考(考前准备篇)

于是,大家只好转移话题,对无人驾驶汽车一样高级的白龙马产生了浓厚的兴趣。孙悟空也乐得显摆,拿出金箍棒一晃,白龙马立即发动,撒腿如飞,展示出赶超高铁、不让飞机的良好性能,驮着唐僧,瞬间跑得没了影。
2018年6月6日

苗怀明:让红学重返学术界——在雅俗之间:中国古代文学研究高端论坛上的致辞

显然,这些情况必须改变。我去年出任江苏省红楼梦学会会长的时候,江苏省社科联的主管领导一再强调,要加强学会的学术性。为此,我们吸收高校及研究机构的学人加入,并加强与其他学术组织、机构的合作。
2018年6月4日

雅俗之间:中国古代文学研究高端论坛将于2018年6月2日在徐州召开

这次论坛由中国矿业大学公共管理学院、苏州大学文学院、江苏省红楼梦学会联合主办,中国矿业大学公共管理学院具体承办,中国矿业大学学报编辑部、河南理工大学学报编辑部、河南教育学院学报编辑部协办。
2018年6月1日

段江丽:“慈善人”——王夫人(红楼人物家庭角色论之十)

在贾政面前,王夫人可称贤妇。他们夫妻经常会在一起心平气和地商量家事,而且,在商量过程中,大多能互相理解、互相劝慰,最后达成共识。贾政对嫡妻王夫人给了相当的尊重和体贴,王夫人对丈夫也有心灵相通的理解。
2018年5月30日

段江丽:鉴赏——文学研究不可或缺的维度(周先慎教授访谈录之二)

我的体会是,年轻学者,既要广泛阅读,尽量扩展知识面;又要注意发现和培养自己的治学特点和学术个性,搞清楚在自己从事的领域内适合做什么和不适合做什么,找准自己的学术路子和位置,这样才能扬长避短。
2018年5月22日

王齐洲:孔子办学的经费来源(关于孔子办学的几个基本问题之四)

而子贡不安本分,囤积货物,猜测行情,却总是被他猜中。《史记·仲尼弟子列传》也说“子贡好废举,与时转货赀”[9],即善于买贱卖贵,随时转货,以殖其资,故家累千金。他自然能够提供孔子办学的资金资助。
2018年5月20日

段江丽:“尴尬人”——邢夫人(红楼人物家庭角色论之九)

邢夫人自己曾经说:“倒是我无儿无女的一生干净”,(第73回)再综合其他信息,贾琏为贾赦原配所生,迎春为贾赦妾室所生,邢夫人未曾生育,不过,按传统礼法,她是贾琏、迎春的嫡母,享有母亲的所有权利和义务。
2018年5月14日

赵伯陶:沈兄伯俊与我

灰心之余听说当年有三年连续获得“优良奖章”者(按往年规定,如此即可获“金质奖章”获“银质奖章”,具有了保送到本地最好高中的资格,而恰恰那一年这一规定被取消)也于中考铩羽,心中的不平就释然了。
2018年5月12日

苗怀明:我们到底该怎样读《红楼梦》——从罗书华《红楼细细读》一书说起

这样既有对作品的精细解读,又有整体上的把握,可以使读者对作品有更为全面、深入的理解,这样处理还是比较合适的,对读者的帮助也更大(画外音:真有这么好吗?实在编不下去了,有兴趣的读者自己找书看去吧)。
2018年5月11日

王齐洲:孔子办学的组织管理(关于孔子办学的几个基本问题之三)

与《史记》所载有异,但入门弟子需要经过孔子考察确认,这一招生制度则是相同的。这种考察相当于后人所说的面试,面试内容无非是察其容,听其言。孔子以容取人,差点错失澹台灭明;以言取人,差点错失宰予。
2018年5月7日

刘勇强:不晓天(新人文小品小说)

宋祁的兄长宋庠虽位至宰相,却保持着刻苦读书的习惯,即使上元夜,也捧着本《周易》读。听说宋祁通宵达旦狂饮,传口信道:“烧灯夜宴,穷极奢侈,不知记得当年上元夜同在州学内吃腌菜嘎饭的情景?”
2018年5月6日

李玉栓:李时人教授的中国古代小说研究

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2018年5月1日

孙甲智:《红楼梦》“姊妹”之称本无误

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2018年4月30日

孙勇进:长枪、飞抓、铜锤——三国勇将马超的武艺及兵刃问题

也许因为两者的外观以及作用、使用方法多有相似之处,民间俗称的“十八般武艺”里,挝与锤经常连称,如元代无名氏杂剧《逞风流王焕百花亭》第三折,即有“若论着十八般武艺,弓弩枪牌,戈矛箭戟,鞭链挝槌”之说。
2018年4月29日

(新书推介)蓝士英:文章交道两相宜——赵怀玉诗文研究

僻居一隅,自娱自乐阅读赵怀玉文集,恰遇常州市创建历史文化名城之机,设一批软件工程项目,时在2012年10月,于是报了《赵怀玉诗文研究》之题,未料竟蒙常州市社科联专家赏识,得以中标,感激莫名。
2018年4月27日

苗怀明:从小说本位到故事群落——从《西游故事跨文本研究》一书说开去

小说《西游记》不过是这个故事发展演进过程中的一个环节,尽管是一个十分重要的环节,但它并不是西游故事发展的终结,在此之后西游故事仍在以自己独有的方式不断发展演变,并非只是对小说《西游记》的改编。
2018年4月23日

纪德君:沈老师,我们想念你!

会议期间,我将沈老师接到广州大学,就在我的课堂上给学生讲了一次非常生动的“三国”课,当时我们和学生都非常开心,沈老师还搂着我的脖子留影呢!现在再看这张照片上沈老师乐呵呵的样子,我情不自禁地潸然泪下。
2018年4月22日

段江丽:师缘·师恩

1997年春,我终于走进梦都不曾梦到的北大,探亲兼考博,在博士生的探亲房——25楼119,住了将近一月。来时万木萧疏,去时已是绿树成荫,尤其是西历四月初的几天,窗外的树叶简直像变戏法似的,时新日异。
2018年4月22日

段江丽:严谨求实——学术研究的基本规范(周先慎教授访谈录之一)

杨晦先生的言教,吴组缃先生的身教,都鲜明地表现了北大中文系一直以来所坚守的学术精神。吴先生在创作和学术研究上,都坚持“宁可少些,但要好些”的原则,所写的作品或著述都不肯轻易出手,但问世的必是精品。
2018年4月22日

周先慎:我的古典小说研究

作者在这个时候写红玉来了,我们当然有理由说,按小说的描写,她是为爱情而来,但更重要的是为帮助冯相如而来。所以在他们爱情受阻后,小说就写由她介绍一个在外貌与品德方面都与自己相当的卫氏女来帮助冯相如。
2018年4月21日

刘上生:人格意志和仁爱情怀——《红楼梦》第四十一回回目研读札记

一方面,借林黛玉的嘲谑,批评自辱自损的人格变异,表现自我人格意志;另一方面,他着力写贾宝玉的“世法平等”,牵系贫寒,展示由己及人的仁爱情怀。人格意志和仁爱情怀,构成曹雪芹处己处人的精神世界的两极。
2018年4月20日

沈伯俊:公理永存心不老——沈伯俊先生旧体诗选

①1971年9月,余自军垦农场层递分配至石柱县西沱中学(时名“石柱二中”)任教,时年25岁。次年起,连任三届高中班主任(当时高中学制为两年)。1979年1月调至石柱中学,在西沱工作将近八年。
2018年4月19日

段江丽:作为小辈的宝玉(红楼人物家庭角色论之八)

宝玉的表现惹得政老爷一再“笑道”、“点头微笑”,即使对宝玉当众否定自己的说法,贾政也是“拈须点头不语”、喜形于色;对宝玉否定众说,贾政的反应最为有趣,“点头道‘畜生,畜生!可谓‘管窥蠡测’矣。’”
2018年4月18日

富金壁:三戒以偏概全——评李零称孔子为“丧家狗”(讲国学者三戒之三)

鲁迅先生有诗《无题》:“一枝清采妥湘灵,九畹贞风慰独醒。无奈终输萧艾密,却成迁客播芳馨。”孔子这一生确实做了些错事,说了些错话,历代统治者利用他的名望与某些观点,做了不少麻醉、禁锢人们思想的坏事。
2018年4月17日

俞晓红:程乙本引言重读(《红楼梦》后40回非高鹗续写说之四)

周春曾转述乾隆庚戌(1790)秋天杨畹耕说过的话云:“雁隅以重价购钞本两部,一为《石头记》八十回,一为《红楼梦》一百廿回,微有异同,爱不释手,监临省试,必携带入闱,闽中传为佳话。”[51]
2018年4月16日

王齐洲:孔子办学的层次规模(关于孔子办学的几个基本问题之二)

综合来看,周代教育存在小学和大学两个办学层次:小学“学书计”,“学幼仪”,“学乐诵诗”;大学“始学礼”,“惇行孝弟,博学不教”。学校为官方所办,办学地点有所不同,招收不同年龄段的贵族子弟。
2018年4月13日

苗怀明:蔡元培——中国现代学术的奠基者(纪念蔡元培诞辰一百五十周年)

在谈到自己的著述时,时常提及,比如他在1923年秋至1924年间所写的《自书简历》中介绍自己的著述,将《石头记索隐》与《中学修身教科书》、《中国伦理学史》、《哲学大纲》、《简易哲学纲要》等著作并列。
2018年4月10日

刘勇强:银杯(新人文小品小说)

裴氏冷笑道:“心上有非分之想,便作成个悲。丢了倒干净,又寻回来牵肠挂肚做甚?那杨妃是皇帝的情人,你只配和我这样烧糊了的卷子混罢。岂不知瓦盆土碗,粗茶淡饭,比用那银杯灌迷魂汤养生。”
2018年4月8日

《文献》2018年第2期目录及摘要

此十篇佚文皆是沈德潜晚年之作,多数是为其好友诗文集所作之卷首序,叙述和评论其创作情趣、出版缘由、内容主旨等。少数文章属应酬之作,但所包含思想依然值得研究者关注,对于了解沈德潜晚年诗文理论亦有助益。
2018年4月7日

朴钟茂文、朴民赫译:韩国与《水浒传》

中国社会上有一句流传的话:“少不读《水浒》,老不读《叁国》。”《水浒传》描写好勇斗狠之人反抗政府,反抗权威,受到欺压就拔刀而起,杀人造反。可见人们认为《水浒》有“诲盗”(鼓励年青人犯法造反)的作用。
2018年4月5日

苗怀明:父亲——我研究古代小说的引路人

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2018年4月4日

潘建华:《红楼梦》高考试题回眸

在《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园,金鸳鸯三宣牙牌令”中,鸳鸯说:“天天咱们说,外头老爷们吃酒吃饭,都有一个篾片相公,拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”鸳鸯她们要取笑的“女篾片”指谁?
2018年4月3日

陈松柏:在李时人先生身边

师母去杭州看李根去了,先生亲自操刀执铲,那个熟练、从容,一看就知是掌勺高手,有多年实践经验。不一会,三个菜就出来了:一肉,一豆干,一蔬。色香味俱全。我们聊着喝着,不觉的又是一瓶“洋河”。
2018年4月2日

鲁茜:悠悠师恩,情深难报——缅怀学者李时人先生

回酒店,又继续第四章诗歌研究,心却落定下来。先生亦有收获,在酒店6天撰写的课题论证,2013年获批国家自科青年基金,我们同时读博,他已于12年9月从中科院提前毕业。老师若招的是先生,何操心至此!
2018年4月2日

俞钢:儒雅博学亦吾师

由于在职的原因,我跟随李师读博5年,于2004年毕业,取得了文学博士学位。这以后,虽然我去李师家的次数少了,但我们同在一个学院,还是能够经常见面,聊天的话题也变得越来越广泛,他成了我的良师益友。
2018年4月2日

张慧琼:李时人教授明代作家研究

做群体作家研究,会发现有些作家仅流存单篇、残篇作品,有的只留下一句诗,未流存别集,或者尚未发现其别集,先生要求弟子把这些作家也要纳入研究视野,录其作品,不可遗漏,作为以后研究的导引和预留空间
2018年4月2日

(新书推介)徐永明:《中国古代戏曲考信与传播研究》

徐朔方先生笺校的《汤显祖全集》载有汤显祖《送刘参藩寄问东莞覃见日卢海畴诸子》一诗,徐先生之笺有误,本人据明刘宗周所编明崇祯六年木刻本《(绍兴)水澄刘氏家谱》考得刘参藩乃绍兴人刘炆,非临川人刘一澜。
2018年3月30日

周潇:致广大尽精微——李时人先生的治学与为人

有人劝告他何必自讨苦吃,先生却坚持这样做。理由是既然是工具书,就应该尽可能方便大家的使用。可以想见,完成这样一个工程,要花费多少时间和劳动,而先生竟然再一次以坚忍毅力,通过他的和勤奋努力完成了。
2018年3月29日

俞晓红:致广尽精,叩钟待鸣——怀念恩师李时人先生

此后我开始了写作前的一段日子:苦读佛经,旁听“中国佛教史”选修课,去龙华寺、玉佛寺听讲佛经,观读法事,触摸释意,聆听梵音,领受佛家文化氛围,试图以此为桥梁,去感知中古时期中土人士的佛教文化生活情状。
2018年3月29日

李玉栓:李时人教授与《中国文学家大辞典·明代卷》

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2018年3月28日

俞晓红:程甲本序言发微(《红楼梦》后40回非高鹗续写说之三)

西湖散人为《红楼梦影》所作序云:“云槎外史以新编《红楼梦影》若干回见示,披读之下,不禁叹绝。前书一言一动,何殊万壑千峰,令人应接不暇。此则虚描实写,傍见侧出,回顾前踪,一丝不漏。”[40]
2018年3月27日

王昊:花开又被风吹落,月皎那堪云雾遮—— 解读《婴宁》的文化意蕴兼与杜贵晨先生商榷

二、求之过深、阐释过度。查《汉语大辞典》全人有五个义项,仅据《庄子》的义项,推断婴宁之“不笑”“未尝有戚容”是成为了“全人”(成玄英释为“神人)。这是硬塞给小说的价值标准,有将之贬低为传声筒之嫌。
2018年3月24日

(新书推介)赵伯陶:《〈聊斋志异〉新证》

《〈聊斋志异〉新证》即在已发表诸多论文的基础上再加系统化的整理分类并有所增删,以奉献于对《聊斋志异》有进一步研究兴趣的读者。因相关考据、论述大都未落前辈学人窠臼,或自以为有新的发现,故命曰“新证”。
2018年3月22日

段江丽:滥情者——贾琏(红楼人物家庭角色论之七)

第一,强调贾琏的生理需求,典型如,与多姑娘偷欢之前,叙述者特别交待,贾琏离了凤姐便要寻事,独寝两夜便觉难熬,加上多姑娘有意勾引,惹得贾琏像饥鼠一般,于是在心腹小厮的帮助之下很快勾搭成奸。
2018年3月21日

富金壁:二戒轻狂妄言——评李敖讲《诗经》“且”字(讲国学者三戒之二)

《诗经·郑风·褰裳》:“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,岂无他士?狂童之狂也且!”这是以青年女子口吻写的打情骂俏的诗。学术界早有定论。
2018年3月19日

刘凯旋:读富金壁师《诗经新释》

除了利用历代传世文献、注释来考求词义、探析诗旨。金壁师还注意吸收消化出土文献的研究成果,利用王静安所谓“二重证据法”将出土文献与经典文献相印证,取得了一些可喜的成果,解决了一些长久以来的疑难。
2018年3月18日

俞晓红:“续”“补”析名(《红楼梦》后40回非高鹗续写说之二)

《红楼梦》续书中以“补”拟题的有三种,即归锄子的《红楼梦补》(嘉庆二十四年初刊,1819)、嫏嬛山樵的《补红楼梦》(嘉庆二十五年刻本,1820)和《增补红楼梦》(道光四年袖珍本,1824)。
2018年3月15日

苗怀明:怀念李伊白老师

这些编辑学者主要是来自各类核心刊物,他们是现行学术评价制度的受益者,因为这一制度将他们手中的学术刊物变成了稀缺物品,变成了交易的筹码,无论是得学位还是评职称乃至评奖,都必须在核心刊物发文章。
2018年3月14日

宁宗一:沉痛悼念挚友李伊白女士

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2018年3月14日

王齐洲:孔子办学的时间地点(关于孔子办学的几个基本问题之一)

山东曲阜有阙里,是孔子母亲颜徵在所属的颜氏族居地。这里既是孔子少年生活成长之地,也是孔子在鲁国早期办学之地。孔子有颜姓弟子八九人,以颜无繇最年长,仅小孔子6岁,可见孔子办学得到了母族颜氏极大的支持。
2018年3月13日

慕红:由“留得枯荷听雨声”说开去——有感宝钗黛审美观之异同及李义山、陆游之疑

第三十三回“大承笞挞”几乎奄奄一息时,竟然还对黛玉说:“你放心,别说这样话。我便为这些人死了也是情愿的。”这些人,指的就是金钏、琪官一类人。只有这些人令宝玉刮目相看,他才会发得此重誓。
2018年3月8日

刘勇强:草诏(新人文小品小说)

杨察读毕,小心翼翼地说:“不搞宴会,节制饮食,上行下效,臣民自当遵守。但‘朕不敏于德,不明于政’‘与其降疾于人,不若移灾于朕’这些话,言之太过,知之者谓圣上心忧,不知者恐因此产生妄议亵渎之念。”
2018年3月6日

苗怀明:他有这种雅量(纪念蔡元培《石头记索隐》出版百年之六)

他对《红楼梦》的成见很深,像寿鹏飞的《红楼梦本事辨证》,说是影射清世宗与诸兄弟争立的故事,我早已答覆他提出的问题。到了十五年,蔡先生还怂恿他出这本书,还给他作序。可见一个人的成见之不易打破[4]。
2018年3月2日

段江丽:享乐者——贾珍(红楼人物家庭角色论之六)

作为儿子,贾珍对一心想做神仙、百事不闻不问的父亲贾敬表面上礼数周全,如祝寿一节,贾敬生日前两日,贾珍亲自去城外请父亲回家受礼,被回绝之后,贾珍夫妇即“照旧例预备两日的筵席”,可见这礼数是年年有的。
2018年2月28日

富金壁:一戒随意发挥——评于丹讲《论语》“侍坐”章(讲国学者三戒之一)

《论语》中的某些思想精华,比如说“仁”(中心是“爱人”)、“恕”(己所不欲,勿施于人)的道德观念,对现代人仍然是有益的、重要的,孔子及其弟子的许多思想、观点,也还对现代人有启发激励作用,催人上进。
2018年2月27日

(新书推介)叶桂桐:《〈金瓶梅〉版本研究枢要》

魏伯河先生是我的老同事老朋友。这次出版拙著,我因为患白内障,视力很差,而全书的书稿连绵三十年,体例混乱,错别字随处可见,改动起来是非常烦琐的,若无张弦生先生和魏伯河先生的编辑修改校对,此书断难付梓。
2018年2月26日

张跣:苏东坡为何不纵情?

苏轼学识渊博,不仅对儒、道、释三家都了然于胸,而且看到了三家之间“不谋而同”“相反而相为用”的关系。这样一种通达的思想不仅构成了苏轼人生观的哲学基础,也成为他在诗词当中处理情感与哲思关系的基本模式。
2018年2月25日

李金泉:关于《第一奇书金瓶梅》的原刊本问题——兼和王军明、吴敢商榷

看了这一大段文字,着实令人犯疑:张竹坡自刊第一奇书,《评议》一文至少说了四种,四种之间的关系呢?没有表述清楚,到底是分别刻印还是第一种是原刊本,后面的几种系重印?从文章的表述来看好像是重新刻印的。
2018年2月24日

俞晓红:“补”“续”释义(《红楼梦》后40回非高鹗续写说之一)

“续”又指“断而复连”。晋张华《博物志》卷三:“帝弓弦断……以所送余香胶续之。”[10]南朝梁刘孝标注《世说新语·言语》:“旧说云:‘隋侯出行,有蛇斩而中断者,侯连而续之,蛇遂得生而去。’”[11]
2018年2月23日

富金壁:迟到的回复:评李金坤先生答辩之文《“阁泪汪汪不敢垂”者也是张生——与富金壁先生再商榷》

《商榷》却盛赞金圣叹评语“是历来《西厢记》评价中的佼佼者……令人可想,其意非凡……深入骨髓,妙到毫巅”,以非为是,以劣为优,并据以支持其“‘酒席上斜签着坐的’即指张生”之观点,三不通也。
2018年2月20日

(新书推介)宋丽娟:“中学西传”与中国古典小说的早期翻译(1735—1911)——以英语世界为中心

其次,采用翻译的文化学理论,辨析了中国古典小说西译所承担的文化转换功用,即中国小说西译在文化缺失和文化增值的双重功能下,通过文化认同、文化阐释、文化承载和文化改写,完成了文本在异域的“再现”。
2018年2月19日

(新书推介)杨绪容:《明清小说的生成与衍化》

《〈百家公案〉研究》一书,对《百家公案》的作者、版本、成书时间、故事源流、包公形象、清官文化、文体演变等方面作了系统的梳理。广义而言,这些都属于“生成与衍化研究”,具体涉及到公案小说成书的方方面面。
2018年2月18日

苗怀明:瑞犬贺岁迎旺财——携传世名画给您拜年

唐周昉所绘《簪花仕女图》描绘六位衣着华丽的贵族妇女及侍女在春夏之交赏花游园的情景,画中有两只宠物狗,很是可爱。这是两只“拂秣”犬,体型不大,嘴尖卷毛,类似现在的哈巴狗。该画作现藏于辽宁省博物馆。
2018年2月16日

苗怀明:看家护院闹新春——画说门神

最早的门神是两位神仙——神荼、郁垒,这两位可谓门神界的元老。可惜岁月过于久远,两位先驱者的面目已经相当模糊,没人说得清他们的光荣事迹。如果门神没有标出姓名,就当是他哥俩吧,总比说成无名氏要好。
2018年2月15日

苗怀明:《石头记》是第一部(纪念蔡元培《石头记索隐》出版百年之五)

总的来看,蔡元培在解读《红楼梦》时,将其内涵分成了两个层面:一个是思想艺术层面,即他所说的“表面的长处”;一个则是内在的层面,即他所说的“把前清康熙朝的种种伤心惨目的事实,寄托在香草美人的文字”。
2018年2月14日

段江丽:作为父亲的贾政(红楼人物家庭角色论之五)

如果放下抽象的观念,尤其是路线斗争的观念,回归到生活本质的层面来理解的话,我们就会发现,曹雪芹用他善于发现、善于体验的心,写出了中国传统家庭中典型的“父爱”,在21世纪的今天仍然具有认识和借鉴意义。
2018年2月10日

刘勇强:心方注想(新人文小品小说)

朱孺子自幼便随道士王玄真登山翻岭,采黄精服饵。几年下来,也没有成仙的感觉。玄真虽然看上去有仙风道骨,但人到中年,也有些体力不济了。有时生病,怕外人知道,只能暗自调养。师徒二人都不免焦虑起来。
2018年2月5日

苗怀明:“猜笨谜”还是“审慎之至”?(纪念蔡元培《石头记索隐》出版百年之四)

蔡元培是中国近现代文化学术史上一位具有代表性的重要人物,他曾是前清进士、翰林院编修,后来成为开一代新风的现代教育家、政治家、学者。他顺应历史文化潮流,从一个典型的传统文人转变为一位新型知识分子。
2018年2月3日

韩红宇:林黛玉与王熙凤的相似与相交

这个忙在二十五回没有点明,但在后文中有所照应。第六十二回,一向看起来不理俗务的黛玉向宝玉说了一番话:“咱们也太费了。我虽不管事,心里每常闲了,替他们一算,出的多,进的少,如今不省俭,必致后手不接。”
2018年2月1日

张跣: “汉服运动”——互联网时代的种族性民族主义

现代性是一个来自西方的知识话语,它形成于文艺复兴后期即启蒙时期,在二百多年的时间里引领西方社会进入现代文明。在欧洲启蒙主义大师那里,现代性是一项伟大的工程,是一套有关人类社会健康发展的理性蓝图。
2018年1月31日

《文献》杂志2018年第1期目录及摘要

回文诗作者与书者将回文形态、僧诗内容与个人宗教信仰巧妙结合在一起,使这首诗成为敦煌杂体诗中不可多得的佳作。同时,此件回文诗的发现对我们认知敦煌地区诗人的知识构成、文人情趣及时代风尚等也具有重要价值。
2018年1月30日

刘上生:绛洞花主和怡红夜——《红楼梦》63回研读札记

从叙事内容看,两次生辰都听曲,而且都写出曲词全文,这在前80回也是仅有的。宝钗生日主要写看戏,该回回目《听曲文宝玉悟禅机》,重点描写了贾宝玉听宝钗介绍《寄生草》曲文,因情感纠葛而受到心灵冲击的事件。
2018年1月28日

(新书推介)富金壁:《诗经新释》

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2018年1月26日

段江丽:无德者——贾赦(红楼人物家庭角色论之四)

由父子之间这些互动的细节可知,贾琏挨骂挨打的原因竟然都是因为不能满足父亲贪得无厌的淫欲与物欲,而贾赦“十分欢喜”的则是让儿子给他干非法的勾当,至于将自己的丫鬟赏赐给儿子为妾,更是有违伦理、伤风败俗。
2018年1月24日

(新书推介)刘世德:《古代小说论集》

该书收录作者自上世纪五十年代以来所写学术论文和札记,论述的作家作品,除《红楼梦》、《水浒传》外,以蒲松龄《聊斋志异》、吴敬梓《儒林外史》、无名子《九云记》为重点。全书分为六卷,另有附录。
2018年1月23日

苗怀明:胡爷走了

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2018年1月20日

孙绍振:论林黛玉之死(论《红楼梦》中八个美女死亡的谱系之五)

综上所述,《红楼梦》八大美女之死,错位谱系的多元所以能够“犯”而不“犯”,主要得力于中国史传文学传统的“记言”“记事”,对于人物心理活动,一般回避描述,直接描写内心活动,在曹雪芹看来属于“妄拟”。
2018年1月19日

傅承洲主编:《中国古代小说考论》

2016年11月25日至27日,中央民族大学文学与新闻传播学院成功主办了“中国古代小说学术研讨会”,六十多位著名学者和青年才俊出席了这次会议,并提交了四十多篇论文,本书便是这次会议论文的一个选本。
2018年1月18日

苗怀明:发现另一个中国

“发现另一个中国”,这句话系著名学者李慎之为王学泰先生《游民文化与中国社会》一书所作序言的题名,也是他对该书十分恰切的评价,笔者这里借用作本文的题目,自然也意味着对李慎之先生这一评价的赞同。
2018年1月15日

罗立群:小说中的观音形象(观音题材小说的类型及演变之三)

孙大圣十分欢喜,请观音出了潮音仙洞……菩萨道:“悟空,过海。”行者躬身道:“请菩萨先行。”菩萨道:“你先过去。”行者磕头道:“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊,掀露身体,恐菩萨怪我不敬。”37
2018年1月14日

苗怀明:审慎之至的三法推求(纪念蔡元培《石头记索隐》出版百年之三)

正如余英时先生所言:“照我个人的推测,‘索隐派’诸人,自清末以迄今日,都是先有了明、清之际一段遗民的血泪史亘于胸中,然后才在《红楼梦》中看出种种反满的迹象。”[2]这话用在蔡元培身上,也是很准确的。
2018年1月12日

富金壁:《诗经新释》自序

郑六卿所赋皆《郑风》,且除子产所赋《羔裘》外,皆为爱情诗,藉以向韩宣子示好。如时人以《郑风》为淫,郑六卿绝无可能在两国高级官员盛会之外交场合自暴其短;而韩宣子亦欣喜异常,谓郑六卿所赋,皆不出郑志。
2018年1月11日

段江丽:缺席者:贾敬(红楼人物家庭角色论之三)

第75回写贾珍丧中以习骑射为名聚赌,贾赦、贾政不知就里,“两处遂也命贾环、贾琮、宝玉、贾兰等四人于饭后过来,跟着贾珍习射一回,方许回去。”类似这样的细节可以看做是“造釁开端实在宁”诸语的注脚。
2018年1月9日

孙绍振:论鸳鸯、王熙凤之死(论《红楼梦》中八个美女死亡的谱系之四)

之后,所有的人都哭了,平儿啊,袭人啊,紫鹃啊,都哭。紫鹃哭得最哀,因为想到林黛玉死了,她自己命也不知道如何。同病相怜,所以她哭得最哀。她的悲哀和宝玉、宝钗、贾政在性质上又拉开了“错位”的幅度。
2018年1月8日

(新书推介)竺洪波:《西游释考录》

承学界同仁错爱,拙著得到了一些好评。《文艺理论研究》、《明清小说研究》、《文艺研究》、《文汇读书周报》相继刊发了书评和推介文章,复旦大学出版社还将它编入著名的“复旦博学论丛”,因而产生了一定影响。
2018年1月6日

沈伯俊:国士情怀与好汉气概——《三国》《水浒》比较研究之一

可以说,《三国》《水浒》这两大名著,塑造的都是封建时代下层民众心目中的英雄人物。二者最突出的区别就是:《三国》英雄侧重突出国士情怀,《水浒》英雄则侧重张扬好汉气概。这种区别,主要表现在以下三个方面:
2018年1月5日

谷文彬:论六朝灵验类小说的文化价值

在这个过程中佛教自身注重诵经的传统和中国本土所具备的经典崇拜等习俗被选择、吸收进来,并逐渐规范化、制度化,成为本土所独有的获致灵验的方式,无论对当时还是后来的社会、文化、思想均产生了深远的影响。
2018年1月4日

赵云芳:王熙凤与巧媳妇(《红楼梦》与民间文学之五)

整个过程不过是一个家常的玩笑,却处处显示着凤姐对老太太无所不在的关心,嘴里虽说的是“我哪里是孝敬的心找来了?”实际上却处处显示着自己“就是因为孝敬的心找来了”,细细品味,凤姐之心巧嘴乖真是令人叫绝。
2018年1月3日

刘勇强:鸡鸣(新人文小品小说)

《四库全书》是盛世修书大业,但汪中检校了几种就打不起精神来了。面对成堆的书籍,只觉得古人纵有著述流传,不能以精灵相晤对,终究是件憾事。又想到自已殚精竭虑写出几本书,混入书堆中,不知有谁会看呢?
2018年1月1日

(新书推介)程国赋、郑子成:《中国历代小说刊印研究资料索引》

第一部分“中国古代小说研究著作”收录以小说为研究对象的相关著作,以初版年份为序,同一年内出版的著作则以著作名音序排列,少数著作初版时间失考,则以可考最早出版年份为准。初版以外,除有增订,不另收录。
2017年12月30日

张真:率先在日本的帝国大学建立中国俗文学学科体系(狩野直喜与中国俗文学之三)

他在俗文学研究之外,还对“过去被视为‘堕落文学’的魏晋六朝文学进行了有独创性的研究,这一领域后来称为日本乃至世界中国文学史研究中的新鲜血液,这和狩野氏独具慧眼的选择和研究也是分不开的”[5]。
2017年12月28日

富金壁:影响世界的学术大师,独步一时的伟大诗人——李锡胤先生

当他见报载,某地有人落水,围观者众,竟无人救援,且有索酬者,他痛赋《病狮》:“病狮东亚劫几经,梦回舐痛一雷鸣。翻身又是沉沉睡,援溺攘金史可曾?”好一个“翻身又是沉沉睡”!呜呼,诗人之痛,谁其知之?
2017年12月27日

胡胜:重估“南系”《西游记》:以泉州傀儡戏《三藏取经》为切入点

由上述排比,不难看出,此戏的素材、情节来源多取自《大唐三藏取经诗话》乃至其他宋元杂剧,杂取种种,合成一个,但恰恰与后来的百回本相去霄壤。所以它的出现应远在百回本之前,属宋元时期民间流传西游故事系统。
2017年12月26日

(新书推介)邓雷编著:《〈水浒传〉版本知见录》

书中除客观著录之外,亦吸收最新的研究成果,同时前人书中著录有误之处一并指出。对于《水浒传》版本研究来说,这是一项基础性的工作,有助于推动《水浒传》版本的研究以及《水浒传》其他方面的研究。
2017年12月25日

苗怀明:从《红楼梦疏证》到《石头记索隐》(纪念蔡元培《石头记索隐》出版百年之二)

《石头记索隐》书后有明确的时间标记,那就是“民国四年十一月著者识”,这应该是全书完稿的时间。1916年,《石头记索隐》刊于《小说月报》第七卷第一至六号,从其书信的语言来看,应该是经蒋维乔之手发表的。
2017年12月23日

罗立群:观音题材小说的演变(观音题材小说的类型及演变之二)

云门宗禅师契嵩认为,儒释道三教虽名目不同,却“同归于治”。他说:“儒、佛者,圣人之教也。其所出虽不同,而同归乎治。儒者,圣人之大有为者也;佛者,圣人之大无为者也。有为者以治世,无为者以治心。”19
2017年12月22日

段江丽:贾母的少女及主妇时代(红楼人物家庭角色论之二)

第76回,中秋之夜贾母率众人到山上赏月,月至中天,贾母提出:“如此好月,不可不闻笛”,而且认为:“音乐多了,反失雅致,只用吹笛的远远的吹起来就够了”,并且不要快曲,“须得拣那曲谱越慢的吹来越好”。
2017年12月21日

孙绍振:论司棋、尤二姐、尤三姐之死(论《红楼梦》中八个美女死亡的谱系之三)

及至到他跟前,他那一种轻狂豪爽,目中无人的光景,早又把人的一团高兴逼住,不敢动手动脚。所以贾珍向来和二姐儿无所不至,渐渐的厌了,却一心注定在三姐儿身上,便把二姐儿乐得让给贾琏,自己却和三姐儿捏合。
2017年12月20日

宁宗一:为新时代天津红楼梦研究进言

所以今天在我面对《红楼梦》研究的整体态势时,我不可能不首先反思自己在“红学”建构中存在着太多的误读和阐释上的偏差。从我个人的《红楼梦》阅读史的反思中,我也不可能不把自己的认知延伸到我的“红学”领域。
2017年12月18日

(新书推介)张杰:《稗海红楼——古代小说版本DNA初探》

古代小说的历史事实告诉大家,有部分古代小说版本的确是劣在先,优在后,一些高水平的文人参与了修改,小说越改越好;也有部分古代小说版本的确是优在先,劣在后,一些后人水平不高,还要乱改乱删,小说越变越差。
2017年12月17日

张跣: “宫斗剧”背后是伪历史的景观世界

甚至,油画《开国大典》的画面变成了饭馆的开业庆典,毛泽东和其他中央领导人神采奕奕,气度不凡。该宣传画除了颜色与原作有差别外,另一不同之处就是画的右上方加上了几个黑色的大字“同志们大饭锅成立了!”
2017年12月15日

高淮生:在2017年全国《红楼梦》学术研讨会上的演讲(深圳银湖会议中心)

我的红学工作主要侧重于红学学术史方面,即学案体红学史的初创与完善,为百年红学做“建档归宗”的工作。意想不到的是,在这一学术工作的进展过程中竟分流出红学通论专题,即《周汝昌红学论稿》。
2017年12月14日

富金壁:最后的大师

可是,去见一位耄耋老人,人家忙不忙,情绪如何,还记得不记得我,这都是要考虑的。再加上我一直忙东忙西,事过境迁,自忖又没有什么可观的长进,恐怕愧对这位海内外驰名的长者,就一直没有去看他老人家。
2017年12月13日

苗怀明:最喜欢索隐的人(纪念蔡元培《石头记索隐》出版百年之一)

[8]参见冉利华《创造国语的文学——蔡元培创作〈石头记索隐〉动机新探》(《文化与诗学》2010年第1期)、陈荣阳《文人蔡元培的心史:〈石头记索隐〉新谈》(《红楼梦学刊》2015年第2辑)。
2017年12月11日

《文献》杂志2017年第6期目录及摘要

内容摘要:中国社科院近代史研究所档案馆藏丁国钧致缪荃孙函5通,涉及多部重要古籍的编刻、抄存和流转问题,对于了解相关古籍的刻印流传过程以及缪荃孙、丁国钧等人的学术交往,均有较高的文献价值和史料价值。
2017年12月10日

段江丽:往生天界的两位祖宗——贾演与贾源(红楼人物家庭角色论之一)

如果说雕梁画栋、华冠彩衣、礼仪排场等等,是对贾府这个钟鸣鼎食之家、翰墨诗书之族的物质化书写,那么,通过荣宁两府以及宗祠等场所的匾额所突显出来的则是贾演、贾源两位国公留给子孙后代的巨大的无形资产。
2017年12月8日

苗怀明:《胡适与周汝昌往来信札》校读感言(大嘴说红学之五)

无论是从红学史还是从整个中国现代学术史的角度来看,胡适与周汝昌先生都是有着较大影响的重量级人物。有关两人在20世纪40年代末那段具有传奇色彩的交往,无论是学界同仁还是一般公众,都是很感兴趣的。
2017年12月6日

刘勇强:扫帚簪花(新人文小品小说)

卷袖搴裳手持帚,挂向阴空便摇手。前推后却不辞劳,欲动不动谁掣肘。偶人相对木与土,神女但夸朝复暮。龙公不作本分事,中间多少闲云雨。见说周人忧旱母,宁知东海无寃妇。殷勤更倩封家姨,一时断送龙回首。
2017年12月4日

张真:中国俗文学研究在狩野学术体系中的位置(狩野直喜与中国俗文学之二)

12岁入济济黉就读。济济黉校名取自《诗经》“济济多士,文王以宁”之句,以“正伦理、明大义;重廉耻、振元气;磨知识、进文明”为教育方针,故狩野直喜在故乡熊本的少年时代已受到相当浓厚的儒家经学思想教育。
2017年12月3日

罗立群:观音题材小说的四种类型(观音题材小说的类型及演变之一)

此外,以简明的文字高度概括大乘般若思想的《般若波罗蜜多心经》开篇云:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”①经文称观音菩萨般若智慧,洞识诸法性空,具备解救一切苦难众生的本领。
2017年12月2日

赵云芳:林黛玉与小耗子(《红楼梦》与民间文学之四)

这“弱小+聪明”成为民间故事中小老鼠的形态化标签,也成为《红楼梦》作者用小耗子来比方林黛玉的内在逻辑。小说中的林妹妹,又何尝不是“弱小+聪明”的呢?这样想来,作者用小耗子来比方黛玉,也是很贴切的。
2017年12月1日

孙绍振:秦可卿、晴雯之死(论《红楼梦》中八个美女死亡的谱系之二)

宝玉去探看灵柩,而晴雯哥嫂等她一咽气便从贾府命拿了十两烧埋银子,雇人入殓,抬往城外化人场上去了。宝玉扑了个空写了悼文,《芙蓉诔》。又把晴雯的死亡升华到仙化的层次。这是第四层次是恶俗和诗化的“错位”。
2017年11月30日

富金壁:先生之风,山高水长——深切怀念张永言先生

先生的述作,包括其《语文学论集》与《词汇学简论》等,皆深邃精确,耐人寻味,体现了广博的学识、深厚的文化修养,使人自然而然地服膺其说,而思步其后尘。鄙书《训诂学说略》(2003)即有明显的学步痕迹。
2017年11月28日

邓雷:《水浒传》研究的新篇章——《水浒学史》、《〈水浒传〉研究史》读后

《学史》准备于2007年,完成于2014年,前后所费7年时间,由8位研究者共同完成。《研究史》也始于作者攻读博士时期2006年,在博士论文的基础上增删改修而成,至2015年基本完成,历时9年之久。
2017年11月25日

宁宗一:倾听民间心灵回声——浅谈通俗文学的核心价值

基于此,乃有对于艺术人生的精准见解和艺术大手笔的出现。而在一代又一代的听众和读者中产生巨大影响,使其思维感情进入新的境界,即逐步把握其象征意蕴,因为大智慧永远与生命的炽热和燃烧后之艺术之美结缘。
2017年11月24日

(新书推介)刘天振:《水浒研究史脞论》

21世纪之初,在提倡“建设和谐社会”的新时期,《水浒传》因传播暴力,描写杀人放火,而又被认为是一种“破坏因素”,以至有的全国人大代表公开提议要禁止《水浒传》小说的出版,停止《水浒传》影视的播出。
2017年11月22日

沈伯俊:《三国演义》:“说大事”的影响力

清代名气很大的诗人王士祯(号渔洋山人),曾写过一首《落凤坡吊庞士元》。庞统死于落凤坡乃是《三国演义》虚构的情节,学识渊博的王士祯却把它当成了史实,这证明《三国演义》已经影响到上层文士的知识结构。
2017年11月21日

吴光正、孙志刚主编:《张锦池先生八秩称觞集》

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2017年11月20日

张真:何谓“京都学派”(狩野直喜与中国俗文学之一)

与东大建校之初大量聘请外国学者为教授不同,京大以留学归国人员为中心形成教授集团。这些留学人员虽也出身于当时处于独霸地位的东京帝国大学,但从建校之日起,校长木下广次就明确倡导本校的个性与独立的校风:
2017年11月19日

王青:中古小说中的幻术(古典小说与幻术之六)

魏晋以后,西域方士屡屡在中土表演咒龙祈雨之术,如《高僧传》载佛图澄祈水,其法是:“澄坐绳床,烧安息香,咒愿数百言,如此三日,水泫然微流。有一小龙长五六寸许,随水来出……有顷,水大至,隍堑皆满。”
2017年11月18日

孙绍振:史家笔法 •“同花异果”的“错位”运动(论《红楼梦》中八个美女死亡的谱系之一)

这种写法的特点是用外部的不同反应和不同的逻辑,形成一种错位的感知,鲁迅的特点是让这种错位显示了荒谬性,和死亡的悲剧性发生双重错位,构成喜剧性。把悲剧当成喜剧来处理,这才是鲁迅的创造。
2017年11月16日

周文业:第十七届中国古代小说戏曲文献暨数字化研讨会预备通知

2018年8月10(周五)—15日先在马来西亚吉隆坡马来亚大学举行第十七届中国古代小说、戏曲文献暨数字化国际研讨会第一阶段研讨会,然后8月17(周五)—23日在德国维藤大学举办第二阶段研讨会。
2017年11月14日

(新书推介)狩野直喜著,张真译《中国小说戏曲史》

戏曲史部分则从上古讲至明清传奇,共分为七章:总论、上古至秦汉之剧、六朝隋唐之剧、宋之剧及乐曲、金之连厢词及董解元《西厢记》、元杂剧、南曲与传奇。整理本讲义后附有一篇《元曲脚色考》,详考元曲之脚色。
2017年11月11日

王魁伟:怀念张永言先生

先生在信中还说:“旧作重发,意在芟除错谬,乃刊出之后发现仍有错误,除了自叹学殖荒落,无可辩解,惟有伫候同道‘再政’,如小文题注所言。”由此可见先生对学术研究是多么精益求精且虚怀若谷,令后学敬佩不已。
2017年11月10日

苗怀明:红楼梦——现代中国的一部天书(大嘴说红学之四)

毫无疑问,这样做并不能为这部小说增辉添彩,反而会损害其应有的价值。清代历史上固然有不少空白点,但将《红楼梦》作为史书来看,它又能提供多少可信的重要史料呢?它又能填补多少我们未知的历史文化空白呢?
2017年11月9日

刘勇强:蜘蛛惜春(新人文小品小说)

有此一点好奇念头,陈文道趁去下田村坐馆机会,暗自打听,探得王福民家。他在门外等了看一篇话本的工夫,只见一个女子出来晾衣,生得意态妖娆,甚是标致,他料想就是朱秀英了,便走上前,说要讨杯水喝。
2017年11月8日

徐有富:大教育家柳诒徵(南大往事之十六)

他还指导学生写读书笔记,柳诒徵本人就特别重视做资料积累工作,当时东南大学流传着两句话:“竺先生跑断腿,柳先生抄断手。”意思是说竺可桢教地理,常年在外面翻山越岭;柳诒徵教历史,整天在家里抄书。
2017年11月7日

(新书推介)邵栋:纸上银幕——民初的影戏小说

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2017年11月4日

刘晓军:新编中文工具书

因应学生的主要诉求,我们调整了培养方案,将本课程提前至大二开设;修订了讲义内容,涵盖了中文专业的所有学科;设计了论文指导,包括教师点评与学生互评两个环节;现在又再次修订讲义,打算出版这本教材。
2017年11月3日

赵云芳:贾探春的关键词——清明节、上巳节(《红楼梦》与民间文学之三)

但笔者认为,探春发起组织的这个诗社,与其说是为了争取男女平等,不如说它来自于探春性格中的召唤,是天性使然。作者安排探春出生在三月三日,她的精神世界也因此而凝聚了对远古时代上巳节吟诗会友的景仰和效仿。
2017年11月2日

宁宗一:提升新编历史剧的思想蕴含

对历史剧创作来说,历史的思辨和人生的哲思,并非是一种游离于活泼泼的历史生活实际的、不可捉摸的纯抽象的说教,而是融贯于历史、社会、人生、文化、生命、爱情、人际关系之中的深邃的思想意蕴。
2017年10月31日

赵建忠主编:《红楼梦与津沽文化研究》第二辑目录

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2017年10月30日

孙绍振:《刘姥姥进贾府》中的四个“笑”字

但是曹雪芹又用了第三个“笑”字(“凤姐笑道”),这个“笑”和刚才的笑(听他不会说话,因笑止道)的口才优越感有所不同,有让刘姥姥满足到无以复加的意味。这一下果真让刘姥姥感动得把掏心窝子的话都说了出来。
2017年10月29日

王青:佛教僧侣的幻术展示(古典小说与幻术之五)

这两种形式都久已失传,到了清代只保留下一种“茶内生莲”的表演——用茶杯倒上滚热的茶,把一粒莲子投下去,一会儿就舒叶展瓣,开出小小的花朵。形式的大小虽有不同;衍变的痕迹还是可以推寻的。
2017年10月28日

(新书推介)许勇强、李蕊芹:《水浒传研究史》

大学毕业的时候我英语以一分之差没有考上研究生,于是去了一个三本院校做老师。后来就继续读研,然后又做了两年大学老师,然后又继续读博,再然后又继续做老师……也许我的人生实在乏善可陈,太单调、太乏味了。
2017年10月25日

邓婕:我演凤姐(下)

这位“刘姥姥”,真是一绝,什么话到了她的嘴里,说出来总是让人忍俊不禁。连形容冷都有她的独到之处。她跟《红楼梦》中那个“大火烧了毛毛虫”的刘姥姥,性格太相符了,也不知当初导演是怎么找到她老人家的。
2017年10月22日

邓婕:我演凤姐(上)

片断录完了。回到宿舍,我如释重负地松了一口气——我再也回想不起,当时从那间屋子是走出来的还是跑出来的?也不知道有多少人在场观看,只是觉得,那间屋子好象很静很静,除了我和“兴儿”,再没有任何人了……
2017年10月21日

苗怀明:拥挤的红学与迷失的规范——对百年红学研究的几点反思(大嘴说红学之三)

近些年来,提出红学新说的人越来越多,观点也越来越骇人听闻,动不动就摆出一副要动摇红学研究根基的豪迈姿态。几乎每年红学研究领域都要出现几个热点,再加上媒体的造势,使红学领域显得如自由市场般的热闹非凡。
2017年10月20日

罗宁:从《世说新语》到《南北史续世说》(代序)

《世说新语》之后的续仿之作,应以陶弘景《续临川康王世说》二卷为最早,但此书仅见于陶翊《华阳隐居先生本起录》提及(《云笈七签》卷一〇七引),其他信息一概不知。由书名推测,其体例应近于《世说新语》。
2017年10月19日

陈文新:宁稼雨教授的学术研究领域及其成就

其最终成果形式是《六朝叙事文学故事主题类型索引》。据说目前索引编制工作已经基本完成,分析考论工作也在积极进行中。因为索引编制需要整体完成之后才能面世接受评价,所以目前有关这一成果的社会反响尚未开始。
2017年10月16日

赵云芳:黛玉葬的是什么花?(《红楼梦》与民间文学之二)

而《红楼梦》中的金陵城,贾府的大观园,具体所指为哪里虽然学界尚有争议,但无论所指为哪个地方,可以肯定的是都不是在高寒山区。到芒种节(就算是小说中描写的阴历四月下旬),大观园中肯定没有桃花和李花了。
2017年10月14日

(美)白保罗撰、张怡微译:“狗尾”(A DOG'S TAIL)的意义——《续西游记》的评论

在此我想表明的是,这部小说虽然被轻蔑地比作狗尾、蛇足,但仍然在两方面很有意义。首先,《续西游记》就西游故事传统的历史提出了有趣的问题。其二,在对待“猴子”这个人物特点的方式上显示了它的内容是独特的。
2017年10月13日

谷文彬:在历史语境中认识鲁迅的《中国小说史略》

本书是专人专书研究,按照常规的研究模式,很容易就会写成从社会背景分析到作家作品分析通论式著作,但温庆新不同,他大胆地摒弃这一模式,而是以具体的问题为导向,一个问题接另一个问题,从而构建出本书的框架。
2017年10月12日

沈伯俊:“桃园结义”的核心价值是什么?

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2017年10月11日

王齐洲:中国趣味·文学情感·学术精神——郭英德《探寻中国趣味》读后

这样分析,正体现着“同情之了解”基础上的“了解之同情”,不仅发掘并重建了古人的心灵世界,进而深入地审视古人的文化心态,而且帮助读者更为直接而形象地触摸历史的脉搏,更为透彻地认识和把握中国文化的趣味。
2017年10月10日

赵旭:初见周文业先生

周先生说,辽宁省图书馆藏的这部十二卷松盛堂《新刻按鉴演义京本三国英雄志传》属于《三国演义》版本中志传系列的清刊六卷本一类,这部书的特点是整幅人物绣像插图,还是文字先繁后简的混合本,晚出的可能性较大。
2017年10月9日

周文业:刘世德(学人风范之四)

除研究《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》外,刘先生对《西游记》、《金瓶梅》版本基本没有研究。但从目前大陆古代小说研究专家中,同时在这三部名著中都有深入研究的学者还很少,刘先生的研究还是很突出的。
2017年10月8日

王青:域外幻术的传入与《搜神记》(古典小说与幻术之四)

现存于南阳汉画馆的“幻人吐火”画像石上画着这样的图像:一个头戴尖顶冠(尖端前倾)、长胡子、高鼻梁的男子,服装与汉服不同,显然是“洋人”。他手中拿的不知何物,脸部前面有一道白光,像是从嘴里吐出来的。
2017年10月7日

徐有富:读《郦亭诗稿》(南大往事之十五)

朱希祖对陪都重庆官场争权夺利、阿谀逢迎的风气也深恶而痛绝之,他于1943年4月1日写过一首《有感》:“一堂合仇雠,权势甘于醴。低头向小儿,不值五斗米。”视同僚为仇敌与讨好上司都是为了获得与巩固权势。
2017年10月5日

刘勇强:细思恐极(新人文小品小说)

一日,江致平在村口遇到蔡退之,只见他一身褴褛破烂,面黄肌瘦,胡须花白,披头散发。蔡退之好像认识江致平似的,朝他嘿嘿地笑。这笑却令江致平打了个寒战,他甚至有点怀疑当年自已压下的是不是眼前这个疯子。
2017年10月4日

王辉斌:怀念霍松林先生——对我与先生二十五年平凡交往的追忆

这是一次规格甚高、与会者众多的学术盛会,原国家图书馆馆长任继愈(1916—2009年)、原河南省委书记韩劲草(1918—2012年)、中华书局总编辑傅璇琮(1933—2016年)等先生,都应邀与会。
2017年10月3日

古小君:古代小说网微信公众号一年文章汇总

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2017年10月2日

苗怀明:当两万多双目光汇流成河——写在古代小说网微信公众号创办一年之际

这个数字是自己一个一个数过来的,每一个关注公众号的订阅者都是经过努力争取来的,毕竟对大家来说,可以浏览的东西实在太多,让这个没有多少卖点的学术公众号停留在自己的手机里是需要一点决心的。
2017年10月1日

陈文新: “雅趣小书”总序

表面上看,某甲之设骗局,布置当行,处处搔着板桥痒处,遂使板桥上当;深一层看,板桥好雅厌俗,某甲不得不以高雅相应,气质渐变,其实是接受了板桥的生活情调。板桥不动声色地改变了某甲,故曰:“板桥赚某甲。”
2017年9月30日

苗怀明:网络红学的典范之作——读《握红小札》有感(大嘴说红学之二)

就本质上来说,他是一位诗人,用一颗诗人敏感而真诚的心去解读《红楼梦》,他读《红楼梦》,既没有评职称、得大奖的诱惑,也没有为稻粱谋的打算,只是因为喜欢,发自内心的喜欢,这正是《红楼梦》的理想读者。
2017年9月29日

绛珠草根:驳《苗怀明:说说红学研究的学术门槛》一文

言下之意是只有“书呆子”才有资格研究《红楼梦》,估计他也很难看得懂作者塑造的主角之一:鄙视八股文的贾宝玉。本段中多次提到“基本”二字,说明苗说对民间研究的贬低到何种程度,其实民间研究中不乏高手。
2017年9月28日

《文学与文化》2017年第3期目录

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2017年9月27日

张钰翰:李舜华《明代章回小说的兴起》

比如我所关注的《资治通鉴》所谓编年体的复兴,与《皇极经世》、与北宋前中期对《太玄》的重视、与北宋人的历史意识与时空观念等等的复杂关系,都远远超越了文体本身的问题,而更集中于其“所寄寓的精神内涵”。
2017年9月26日

孙绍振:贾宝玉——从泛爱到无爱(贾宝玉:从痴爱、泛爱到无爱之三)

《红楼梦》写这些并不是要揭露他超越“意淫”,而是表扬他,他是贵族,他本来有权对每一个丫头做任何事情。但是他还是比较尊重这个五儿的。你不给我面子就算了。这一点来说,应该说没有超越“意淫”的最后界限。
2017年9月25日

张钰翰:商伟《礼与十八世纪的文化转折:〈儒林外史〉研究》

在第二部分,作者分析了史书与《儒林外史》在时间方面的差异。他认为,编年史的基本体例是在一个目的论的序列中呈现个别事件,以证实道德和宇宙机制的意义。这一机制是非时间性的,因而也不受时间因素的影响。
2017年9月24日

杨林夕:胡遂先生二三事

湖南师范大学的很多教授都是有家学渊源的。马积高教授的父亲马宗霍是国学大师,周秉钧教授师承经学大师黄侃,而他又是钱宗武老师的岳父兼老师,袁庆述教授的父亲是师大的同龄人,宋祚胤教授自小随叔父学国学……
2017年9月23日

赵云芳:女娲补天是用石头去补吗?(《红楼梦》与民间文学之一)

此外,“天维绝”之“绝”,正是网丝断绝之意,“绝,断丝也”(《说文》)。所以女娲所补的实际上是断了线的天维和天网(参见李道和《女娲补天神话的本相及其宇宙论意义》,《文艺研究》1997年第5期)。
2017年9月22日

苗怀明:印数少的书(淘书看世界之九)

该书收录1817年至1992年年初一百多年间大陆、台港地区及海外各国中国古典戏曲小说研究的著述,共计3万多条,其学术价值不必多说。编写这本书就是为大家检索提供方便的,结果极低的印数限制了该书的功用。
2017年9月21日

王贺:学术研究的门槛及其他

换句话说,学术研究的门槛或准入问题,根本就是一个伪问题,是一个不应成为问题的问题,是一个“中国特色”的问题。与此相关的,还包括学术研究是否需要“西式”规范、论文是否构成学术研究的唯一文体等等问题。
2017年9月20日

余国藩撰、李晶译:《猴子与僧人》前言

开篇整整七回的内容都在叙述孙悟空的降世与成长,他在玄妙的道家修炼中的训练与收获,以及他上天入地无所畏惧的探险,直到大闹天宫的高潮——这些片段足以当作独立的故事来读,也的确改编成了京剧及其他戏曲作品。
2017年9月19日

沈伯俊: “过五关斩六将”是真的吗?

这就是说,在关羽离开曹操之前,刘备已奉袁绍之命到了许都南面的汝南郡,与刘辟等领兵攻打许都附近地区,扰乱曹操的后方。关羽得到刘备的消息后,自然只能由许都南下以归故主,而绝不可能北上河北去寻找刘备。
2017年9月18日

贾晓峰:卅年心血铸一剑,斩棘披荆探幽微——评王辉斌先生《四大奇书探究》

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2017年9月17日

曾庆雨:生死离别终有情——瓶儿爱(读《金瓶》说女人之七)

直到吴月娘来看她时,病势已很沉重的李瓶儿,还不忘对每个人有所交代,尤其不忘对吴月娘进行忠告,她悄悄对吴月娘说道:“娘到明日好生看着养着,与他爹做个根蒂儿。休要似奴心粗,吃人暗算了。”(第六十二回)
2017年9月16日

罗旭舟:高儒生平家世与《百川书志》

所谓“三易成编”,当是这六年间,高儒有三次重大修订,足见《百川书志》的撰写始终处在一个动态的过程中,因此,嘉靖十九年后有所增改也成为自然之事,这或许也是《百川书志》最终只能以抄本传世的另一重要原因。
2017年9月15日

苗怀明:说说红学研究的学术门槛(大嘴说红学之一)

讲学术门槛并不是看不起业余爱好者,而是希望他们能认识到自己的不足,提高个人的学术素质和研究能力,弥补自身知识结构不完备、缺少专业训练所造成的缺憾,达到和专业学者对话的水平,取得有价值的学术成果。
2017年9月14日

刘璇:近十年新出版中国戏曲、说唱英文论著举隅

Zeitlin),美国芝加哥大学东亚语言文化系中国文学教授,主要研究方向为明清文学、艺术,新中国的戏曲电影等。著有《奇特的历史学家:蒲松龄与中国传统故事》(美国斯坦福大学出版社,1997年)。
2017年9月13日

王青:印度幻术与《拾遗记》(古典小说与幻术之三)

魔术师在短时间能够变出宝帐、幡盖、宝树、狮子座、敷具以及各种人物等,并能随心所欲让其隐没,这大致应该是早就设计好的机关布景。所变现的种种人物有一些可能是幻师弟子所表演,更多的可能是由木偶承当。
2017年9月12日

宁宗一先生谈白先勇《细说红楼梦》

我不迷信手抄本还因为我以为任何人在抄写过程都不是机械性的,特别是小说、戏剧,抄的过程中难免会有因带入手抄者的理解而顺手改动的地方,这是人之常情,但是后人有时候无法辨析,有时候甚至不加辨析就相信。
2017年9月11日

徐有富:李瑞清遗事下(南大往事之十四)

李云麾则作了较为具体的介绍:“时局势骤变,故麕集于沪者多颠连愁苦,相向无可通融。兄惟日踯躅中逵,常昼不举火。同年,僚友及诸门弟子渐有知者,不时佽给。又念知兄喜啖,日餍兄于沪北一小闽菜馆‘小有天’。”
2017年9月10日

周文业:金文京(学人风范系列之三)

经日本和中国学者仔细研究,发现两书个别文字和插图略有不同,证明这两书不是同一版。至于两书的关系,仅根据目前材料,还难以判别。另外,国图本卷一有破损,而黄山本这部分基本没有破损,可以弥补国图本之不足。
2017年9月9日

曾庆雨:折折腾腾皆由命——瓶儿泪(读《金瓶》说女人之六)

西门庆手提马鞭,气势汹汹地跨进了新房。西门府全体妻妾们都静悄悄聚拢在那成了刑房的新房外,她们都想看看西门庆会如何惩罚李瓶儿?还在婚床上抽泣的李瓶儿只听西门庆劈头一顿臭骂,接着要她脱光衣服跪在地上……
2017年9月8日

孙绍振:绝对专一的“情痴”和心理“错位”(贾宝玉:从痴爱、泛爱到无爱之二)

我也知道我如今不好了,但只凭着怎么不好,万不敢在妹妹跟前有错处。便有一二分错处,你倒是或教导我,戒我下次,或骂我两句,打我两下,我都不灰心。谁知你总不理我,叫我摸不着头脑,少魂失魄,不知怎么样才好。
2017年9月7日

刘璇:近十年新出版中国古代小说英文论著举隅

作者还对当地民兵将神魔具象化,作为防御战略的一部分的现象给予了充分关注。许多明代皇帝积极寻求当地宗教网络的支持,甚至不断邀请道教方士进入官方军事力量之中,以求能够有效地发挥当地神魔的力量。
2017年9月6日

赵毓龙:孟玉楼,你为啥不“晒箱子”?

想那杜媺女士在瓜州渡口,一边骂土豪,一边晒箱子,阵仗派势远胜航站楼里的两位代购小姐。况且,两位所晒的大抵不过日本水杯、美国包包、韩国化妆品一类,人家媺姐姐晒的可是“翠羽明珰、瑶簪宝珥”的硬头货。
2017年9月5日

刘勇强:扯平(新人文小品小说)

吴霸州说:“诸位尽兴,我却还有个主意。诸位看这画上,除了十八学士,还有美人弹琴唱曲。本城青楼也多有歌妓,个个标致,你等何不一一品鉴。如今茶花正盛,选出十八学士茶花,岂不比古画更加风流?”
2017年9月4日

沈伯俊: “沈本《三国》”是怎样成就的?

中央电视台、北京大学联合录制的大型系列专题片《中华文明之光》第104集《三国演义》,片尾展现的四种《三国》版本,有两种是我的整理本:《校理本三国演义》、嘉靖元年本《三国志通俗演义》整理本。
2017年9月3日

第16届中国古代小说戏曲文献暨数字化国际学术研讨会在中国传媒大学文法学部召开

第一组由徐志平教授、中国传媒大学文法学部副学部长白岚玲教授、江苏省社会科学院文学研究所徐永斌研究员、河北廊坊师范学院许振东教授担任主持人和评议人,议题围绕中国古代小说文献暨数字化研究展开。
2017年9月2日

萧相恺:在中国《西游记》文化研究会学术委员会成立大会上的讲话稿

因为《西游记》与江苏的渊源,江苏的一批学人联合当时在《西游记》研究方面成果颇丰的胡小伟、李时人,希望由他们牵头,也成立个《西游记》学会筹备委员会,且先后召开了几次会议,准备向民政部申报。
2017年9月1日

徐有富:李瑞清遗事中(南大往事之十四)

“吾辈果能舍身教育中,牺牲富贵名誉,无论国不亡便可致富强,即便亡,亦有翻身之一日,不能尽铲除吾人之爱国心也。如无教育,便无人,安有国?吾教育诸人,人人皆有此责,愿以此贡之。”(P180)
2017年8月31日

苗怀明:结缘网络淘旧书(淘书看世界之八)

四百多张汇款单,两万多元书款,上千册来自四面八方的图书,一批至今未曾谋面的书友以及围绕买书、读书所发生的一系列或庄或谐的故事……这是笔者两年多来网络淘书的一份真实记录,也是一段弥足珍贵的人生记忆。
2017年8月30日

曾庆雨:藏不尽多少悲和喜——瓶儿憨(读《金瓶》说女人之五)

由于花家老屋与西门府是紧邻,清河县中人等都畏惧西门庆是地方一霸,无人敢买。李瓶儿便有意让西门庆买下,并自许“不久也是你的人了”(第十四回),其意是要西门庆看在他们之间有肌肤之亲的份上,尽快结束官司。
2017年8月29日

王青:《偷桃》与“印度神仙索”(古典小说与幻术之二)

表演前,由于绳子是卷着的,钩子藏在里面看不见。在表演场地的上方,魔术师预先拴好了一根很细的横着的绳子,绳的一头可以系在树上,另一头可以固定在墙上或其它建筑物上,高度大约在二十呎左右。
2017年8月28日

沈伯俊:再谈貂蝉是虚构人物

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2017年8月27日

周文业:陈翔华(学人风范系列之二)

此书因为是小开本,因此边留的很窄,导致装订之后,一些文字被压住看不到了。如果是一般阅读没有关系,但如正式出版就不行了。因此要正式出版必须把书拆开复印后,再重新装订。很多古籍出版都要拆开再重装。
2017年8月26日

“读图时代的中国古代小说创新论坛”在南京召开

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2017年8月25日

孙绍振:《红楼梦》的主题——男性接班人的危机(贾宝玉:从痴爱、泛爱到无爱之一)

在这边荣国府,本来应该是贾琏去管事的,但是,这个家伙完全是个二流子,那怎么办?只好把王熙凤请过去,说明什么呢?男性接班人的精神的危机,能力危机,生命力的危机。那么多男性还不如一个文盲女人会运用权力。
2017年8月24日

徐有富:李瑞清遗事上(南大往事之十四)

为了寄托对亡妻的哀思,李瑞清将梅花当作畲氏姐妹的化身,并形诸歌咏,如《邓尉看梅悼逝》:“睹此冰雪姿,起余卅载伤。花气淡如烟,恍惚见容光。夙申偕隐誓,今馀同穴望。魂兮倘翩来,与子将翱翔。”(P30)
2017年8月23日

曾庆雨:风中飘零惹人怜——瓶儿苦(读《金瓶》说女人之四)

从这段话中可知,李瓶儿与花老太监的关系很好,与花子虚却不一定有夫妻之事。在花老太监的严格呵护之下,李瓶儿对花子虚其人的感觉是可有可无的,更无什么夫妻情意可言,而有的只是李瓶儿发自内心对花子虚的轻蔑。
2017年8月22日

王青:《种梨》与西域幻术(古典小说与幻术之一)

蒲松龄的《种梨》,可能是《聊斋志异》中最受读者喜爱的篇目之一,这里的读者不仅指中国读者,也包括外国读者。在日本,它被收入高中教材。在西方,它也流播甚广。章灿兄曾经介绍过这篇小说在欧美的译介情况。
2017年8月21日

周文业:周强(学人风范系列之一)

此文长达200页,篇幅很大,价值很高,在我看来是国内第一篇详细分析建阳刻本的好文章。周先生指出很多建阳刻本不错之处,而嘉靖元年本却都出错。另外在有名的“伍伯”问题也是如此,嘉靖元年本也是有明显错误。
2017年8月20日

李舜华: “乐学与诗(曲)学”专栏主持人语

这样一种声辞统系的叙述,它所依据的并不是各文体实际发生的次序,而是各文体进入礼乐文化系统、或者说被尊体与被雅化的先后次序,而直接体现了历代士夫礼乐自任的精神。这方是一代有一代之文学的根本所在。
2017年8月19日

《曹雪芹研究》2017年第3期目录及编后记

对《红楼梦》幻妄叙事的结构功能以及幻妄叙事与写实叙事的互动关系做了分析;冒婉莹《中西宗教观念对文学悲剧人物塑造的影响——以哈姆雷特与贾宝玉为例》分析了不同宗教观念对悲剧人物塑造的影响。
2017年8月18日

璩静斋:一道自然醇厚的“大餐”——读傅承洲《古代小说和小说家》

《西游记》的很多研究者鲜有关注孙悟空的年龄,傅先生却能从孙悟空的年龄这个角度来拓展研究内容。他仔细研究文本,发现孙悟空有两个年龄,一个是作为神魔的年龄(八百多年),一个是作为常人的年龄。
2017年8月17日

程毅中:试述吴组缃先生的中国小说史学术思想

吴师在绝笔之前不久,曾写过一篇《我国古代小说的发展及其规律》(吴组缃《中国小说研究论集》,北京大学出版社1998年1月1版,95-99页),对中国小说史做了一个极简明扼要的概述。这可以说是论要之要。
2017年8月16日

沈伯俊:貂蝉形象的演变

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2017年8月14日

苗怀明:流落街头的签名本(淘书看世界之七)

倒是冯其庸先生的做法更有趣一些,他的一幅画得颇为用心的画作被受赠者拿到市场上去卖,一朋友出高价买到后,随即转赠冯先生。冯先生则把画作挂在自己家里独自欣赏,有时还当作一件趣事讲给来访者。
2017年8月13日

曾庆雨:昨夜西风昨夜雨——金莲悲(读《金瓶》说女人之三)

身为第五房的姨娘,在潘金莲的生活中,物欲是唯一有价值的东西。满足物欲是她生活的唯一目的,只有物欲能得到满足才是潘金莲活着的证明,她才会有生气。然而,潘金莲机关算尽,也抗不过那个践踏女性尊严的社会。
2017年8月12日

孙绍振:无情之美——从薛宝钗到探春(《红楼梦》:美女谱系中之美恶交融之二)

为了彻底阐明这一点,还要从反面想想。你说有感情丰富、生命魅力四射,超越善的,就有美,那么反过来,另外一个美人,谁啊?薛宝钗。薛宝钗怎么解释?很漂亮啊,又健康,是吧?没有做过坏事,品德优良,很有理性。
2017年8月11日

徐有富:风雨豁蒙楼(南大往事之十三)

2014年南京大学文学院于建院百年院庆之际,曾按《豁蒙楼联句》原件尺寸复制,以飨校友与来宾,使这件葆有前辈学人流风逸韵的珍贵文物化身千百,广为流传,算是实现了程先生捐赠这件珍贵文物的初衷。
2017年8月10日

(新书推介)程毅中:近体小说论要

所以在《三国志演义》之后,就没有产生出优秀的讲史演义小说,可能就因为没有像罗贯中那样的专业作家来“编次”。明代不再出现有文化的书会才人,应有其历史的、社会的原因。这里有一些经验教训值得研究总结。
2017年8月9日

徐兴无:茶酒争胜——唐人饮茶饮酒与三教论衡

陆羽字鸿渐,一名疾,字季疵。复州竟陵人(今湖北天门市)。不知所生,或言有僧得诸水滨,畜之……羽嗜茶,著《茶经》三篇,言茶之原、之法、之具尤备。天下益知饮茶矣。时鬻茶者,至陶其形置炀突间,礼为茶神。
2017年8月8日

温庆新:如何客观评价《中国小说史略》?

又,许钦文《中的我》言:“一九二0年冬开始,我在北京大学旁听。鲁迅先生讲的是《中国小说史》,实际是宣传反封建思想,随时讲些做法。像讲《儒林外史》时讲些讽刺的笔法,讲《水浒》时重于个性刻画。”等等。
2017年8月7日

第四届李绿园与《歧路灯》学术研讨会将于2017年10月在河南平顶山召开

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2017年8月6日

李时人:刘廷乾《江苏明代作家研究》序言

刘廷乾君的博士学位论文《江苏明代作家研究》便是这一系列论文中的一篇。不过,这篇论文的题目与多数论文有所不同,那就是其它论文大都是以明代的行政区划为地域范围的,而这篇论文限定的范围却是今天的行政区划。
2017年8月5日

曾庆雨:长路漫漫,一身骄傲——金莲误(读《金瓶》说女人之二)

武松对潘金莲究竟意味着什么?我以为,是意味着一种远离市井的生活境界。一个满身正气的英俊男子,对潘金莲这样一个在肮脏、低俗、污秽环境中长大的女子来讲,不仅是从未有过的新鲜感觉,更是在灵魂上的一种震撼。
2017年8月4日

苗怀明:2016年中国古代小说研究论著简目

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2017年8月3日

刘勇强:一生三世(新人文小品小说)

刘节这才明白,招牌上的“春江水暖”隐含的是一个“鸭”字,但在金陵,他早已吃腻了鸭子,听着小二鸭啊鸭个不休,他仿佛掉进了鸭塘,变成了一只鸭子,和许许多多鸭子一起扑腾,鸭塘的水混浊不堪……
2017年8月2日

沈伯俊:理智与情感的巨大冲突——《关云长义释曹操》赏析

《三国演义》中的关羽,历来号称“义绝”。而表现关羽“义气”的情节主要有两个:一是千里走单骑,一是华容道放曹,这就是毛宗岗在《读三国志法》中大加称赞的“独行千里,报主之志坚;义释华容,酬恩之谊重”。
2017年8月1日

骆耀军:数字人文研究与古籍数字化(麦吉尔大学学习速记六)

我们私下里也会讨论,构建了这么清晰的数据分析逻辑,为什么不把全文数字化也一块做了呢?那样的话文献的容量和范围扩大了,再利用起已有的数据库分析结构的优势,这对展开学术研究不是有了无可限量的可能么?
2017年7月31日

李时人:鲁茜《李维桢研究》序言

这种情况对明代文学研究的深入开展显然是不利的。例如,2012年出版的一部《明代诗文发展史》,应是近些年同类著作写得比较好的一本,至少不是东抄西拼的一本书,但其中仍有不少因资料问题而产生的瑕疵。
2017年7月30日

(新书推介)程毅中:古体小说论要

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2017年7月29日

曾庆雨:滚滚红尘中的隐约传说——金莲痴(读《金瓶》说女人之一)

潘金莲出身于一个普普通通的裁缝家庭。父亲死后,九岁的她被母亲卖进了王招宣府里,开始了学艺生涯。所谓的学艺,其实就是培养取悦于男性的技巧,目的就是讨好有权势,有财富的男人,让这类男人寻乐开心。
2017年7月28日

涂秀虹:致已然消逝的中师教育——汀师毕业三十年随想

普三那年,我们的班主任换成了黄经文老师。因此,是黄老师带着妻子和孩子,拖家带口地陪我们到馆前实习。师母负责我们全班的伙食,一日三餐为我们买菜做饭。黄老师则全程指导我们每位同学的备课、试讲、正式上课。
2017年7月27日

杨惠玲:论《民国时期西安秦腔班社戏报汇编》“易俗社”卷的史料价值

应指出的是,易俗社对待传统剧目的态度比较宽容。李桐轩在写于1917年的《甄别旧戏草》中,将传统剧目分为可去者、可改者、可取者三类,凡诲淫、无理、怪异、无意识、不可为训、历史不实等六类都归入可去之戏。
2017年7月26日

苗怀明:琉璃厂的黄昏——对一处人文风景的怀念(淘书看世界之六)

如今,全中国没到过甚至没听说过北京琉璃厂的青年读书人多的是,这已不再是令人难堪的笑谈,自然,它更排不进脚步匆匆的外地游客的短暂行程,毕竟从视觉效果上,故宫、颐和园、八达岭等处更为美丽壮观。
2017年7月25日

(新書推介) 熊明:漢魏六朝雜傳集

一、本《集》所輯諸傳,篇首均置題注,扼述該傳之歷代著録、補録情況。又略及作者之生平著述、傳主之生平行事。其有歧疑者,則參納古今學者之研究,稍事考辨,酌出己見,不敢言必是,權作一説,以備檢討。
2017年7月24日

徐有富:程千帆先生的闲章(南大往事之十二)

沈祖棻去世后,程千帆在悼亡词《鹧鸪天》中再次写道:“文章知己千秋愿,患难夫妻四十年。”在《程千帆沈祖棻学记》的前后扉页与封底上都印有这方“文章知己患难夫妻”的印章,表现了程先生对沈祖棻永久的怀念。
2017年7月23日

秦剧学社:《民国时期西安秦腔班社戏报汇编》四卷五册全部出齐

文献资料丛书的出版,填补了秦腔演出史史料整理的空白。通过它,可以较为详尽地了解到民国时期西安秦腔的演出概况,对于研究民国时期秦腔的班社、演员、剧目、演出活动、演出性质等,都是难得的一手资料。
2017年7月22日

孙绍振:王熙凤——恶之花(《红楼梦》:美女谱系中之美恶交融之一)

我们不能不觉得她可爱了。虽然她害过人命,虽然她贪污,虽然她凶残,虽然她口蜜腹剑,但是,唉,不能不觉得她恶得可爱。这就涉及到一个理论问题。他为什么这么一个坏人会吸引我们呢?通常我们说“真善美的统一”。
2017年7月21日

沈伯俊:波谲云诡,神来之笔——《草船借箭》赏析

然而,作为联盟中东吴一方的统帅和以才智自负的俊杰,周瑜不屑于、也不能蛮干,他自信有办法对付诸葛亮,所以他对鲁肃扬言道:“吾自有公道斩之,教他死而无怨。”这就为周瑜与诸葛亮的斗智拉开了序幕。
2017年7月20日

(新书推介)宋常立:瓦舍文化与通俗叙事文体的生成

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2017年7月19日

王振良:红楼梦广义(《稗谈书影录》之三)

长乐县江田乡灵峰寺有摩崖诗刻,镌有见三之诗二首,其二云:“旧从画里识名山,此日登临倍展颜。寺镇灵峰真绝俗,石依佛祖不嫌顽。半池皓月无今古,一洞闲云自往还。愿订他年归里约,重携柑酒扣禅关。”
2017年7月18日

(新书推介)温庆新:鲁迅《中国小说史略》研究 ——以中国小说史学为视野

在古人眼里,小说是史之支流,是稗官野史,甚至是消闲之书。人们从来没有掌握小说史的要求,你若读遍了全部小说,心中便有了小说的概貌,但那与“史”还不是一回事;况且世上没有一个人,能将全部小说都读遍的。
2017年7月17日

沈伯俊:知己知彼,化险为夷——《空城计》赏析

优秀的军事家不仅要会“守常”,而且要会“用奇”。从诸葛亮当时所处的形势来看,如不冒险,就只有等着当俘虏。何况诸葛亮并非盲目地冒险,而是在掌握敌军统帅司马懿的个性、气质的基础上施用妙计。
2017年7月16日

徐有富:文章知己 患难夫妻(南大往事之十一)

抗战期间,大批知识分子湧向西南地区,谋生不易,而沈祖棻身体又一直不好,1940年4月查出患了子宫癌,而且为时已久,瘤已长大,不易治疗。这让她很难受,于是给汪辟疆、汪东两位老师写了封悲痛欲绝的信。
2017年7月15日

曾庆雨:读《金瓶》 说女人之序说

故而,在这部洋洋百万字的巨著中,花费笔墨最多的是女人的故事,写的最为悲切的还是女人的故事。人生的洞察与透悟,皆与女人的喜、怒、哀、乐密切相关;人生的理想与辉煌,皆与女人的爱、恨、情、仇、相互纠结。
2017年7月14日

苗怀明:马来西亚淘书记(淘书看世界之五)

比起前些年,如今出国可是容易多了,即使没有探亲、留学的机会,只要有钱,想到国外转转已不算什么问题,尤其是马来西亚、泰国、新加坡这些东南亚国家,正是当下出国旅游的热门地区,花上几千块钱就能转上一大圈。
2017年7月13日

(新书推介)王振良主编:《民国红学要籍汇刊》

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2017年7月12日

刘雪洋:中国古代文学在北美传播的新形式

因为和茶文化有关,骆博士在讲述前模仿宋元说话“得胜回头”的方式,以《红楼梦》“栊翠庵品茶”的故事为“茶引子”,询问饮茶较多又伶牙俐齿的林黛玉,是被谁说成“竟是大俗人”却一句反驳的话都没有?
2017年7月11日

《文学与文化》2017年第2期目录

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2017年7月10日

张青松:美国国会图书馆摄制《金瓶梅词话》介休本胶片初探

月亦曾委托美国国会图书馆为甲戌本摄制缩微胶片,以防遗失或损毁。胶片显示甲戌本原书上有数条脂批被影本初版所漏印,而原书中保留的“附条”,后来更是遗失,成为一段公案,甲戌本胶片的发现,理清了这一问题。
2017年7月9日

刘勇强:子孙果盒(新人文小品小说)

王太守怒斥道:“蠢材,蠢材!就那字还值点小钱,如今半文不值了。真是蠢材!什么子孙果盒!子孙若争气,中进士,做官,难道这一生还少了吃的用的?也不守着高祖、高高祖留下的果盒过寡淡无味日子。”
2017年7月8日

(新书推介)俞晓红:《佛典流播与唐代文言小说》

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2017年7月7日

刘海燕:梵蒂冈教宗图书馆藏《水浒传》版本述略

刚出国时师姐涂秀虹便嘱托要帮助博士邓雷访寻欧洲的《水浒传》版本。至2017年4月,初访罗马梵蒂冈,临行前得到邓雷博士对于欧洲藏《水浒传》各本的介绍,并嘱托查对梵蒂冈藏本。6月又再访梵蒂冈图书馆。
2017年7月6日

李时人:《佛典流播与唐代文言小说》序言

近年来已经有不少人进行过这方面的研究,认为东晋南北朝以来中国各种杂史、杂传、志怪书及小说中关于“龙王”、“龙宫”、“龙女”等方面的描写,系受佛教东传的影响,源于南亚次大陆,如一位老一辈学者就断言:
2017年7月5日

张建均:悼念罗德荣同学

宁先生说,罗德荣为什么舞蹈学得这么快,而且跳得又好。这因为他的耳朵音乐感很强,一举一动,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。不消两个月,罗德荣臃肿身材消失了,而成了身体矫捷轻健,玉树临风的美男。
2017年7月4日

宁宗一:心史点滴——哭罗德荣兄

在一夜总是睡不着觉时,中间起来还补了一片舒乐安定,但也没再睡会儿。一直挺到八点钟,我又把手机打给小王。她回应了:“德荣前天晚上走了,昨天火化了!他临终嘱咐,不要告诉任何人,更不要告诉宁先生!”
2017年7月3日

沈伯俊:老谋深算,阴狠毒辣——《司马懿诈病赚曹爽》赏析

作品列举了他若干“僭越”之处:“凡用衣服器皿,与朝廷无异;各处进贡玩好珍奇之物,先取上等者入己,然后进宫;佳人美女,充满府院。”更有甚者,黄门张当为了巴结他,竟“私选先帝侍妾七八人,送入府中。”
2017年7月2日

徐有富:程先生的藏书哪去了(南大往事之十)

朱寿桐在文章中还写道:“三卷本的《曾卓文集》装帧的确豪华,可更令我觉得豪华的是,那上面有程千帆先生的题字:‘老友七月诗派主要作者之一《曾卓文集》三卷幸赠寿桐兄。千帆,九六年一月’。”(755页)
2017年7月1日

徐昊:《汉宫春·潇洒江梅》作者考论

“李邴说”的五则材料自于宋代的词选、花谱、笔记,相比“晁冲之说”的四则材料主要来自于笔记,材料来源的门类更广,更有说服力,也印证了前文所说“当时人普遍认为李邴是《汉宫春·梅》的作者”这一说法。
2017年6月30日

付善明:以当代意识观照戏曲艺术——记宁宗一教授戏曲研究的学术个性

这样的气质也注定了他很少把感情投注在一部书上做过度执着的追求,因此,他的学术研究涉及到了元明清时期的许多戏曲、小说和讲唱文学的文本,他往往通过许多学科的交叉研究,来突破原有视野不能解决的疑难与争议。
2017年6月29日

苗怀明:旧书业的凄凉守望——想起老姚(淘书看世界之四)

那时,南京的旧书店远没有现在红火,规模最大、生意最火的就数华章,这家旧书店在南京有三家门面,总店在成贤街,青岛路的那家属于分店。这家店离我住的地方很近,去的自然也就勤些。一来二去,大家彼此熟悉起来。
2017年6月28日

本衙藏版翻刻必究本《第一奇书金瓶梅》即将影印出版

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2017年6月27日

刘海燕:罗马国家中心图书馆藏部分中国古代小说版本述略

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2017年6月26日

《蒲松龄研究》2017年第2期目录及稿约

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2017年6月25日

宁稼雨:六朝小说研究的回顾、反省与展望

郑振铎曾指出,“乾嘉诸大师用以辑校录先秦古籍的方法,而用来辑校录古代小说的,却以鲁迅先生为开山祖。而其校辑的周密精详,至今还没有人能追上他”。“不仅前无古人,即后有来作,也难越过他的范围和方法的。”
2017年6月24日

崔蕴华:德国所见书影漫录(欧游札记之一)

作者对古今才情女子颇堪惜怜,对世间情态自有流连,故云“怜香惜玉有同情”。这便是作者化名为“怜香子”之缘由。此唱本仅在欧洲图书馆有藏,日本学者稻叶明子等著《木鱼书目录》未见著录,当属罕见珍本。
2017年6月23日

许振东:男女奇异“邂逅”下的梦想与守望——《小豆棚》典型情节与意义论

“邂逅”是不同生命轨迹的偶遇,它不只是惊于外貌的艳丽,而是更重才华与雅趣,是作者向孤寂苦闷所做的快意突围,是对无间知音的美好寻觅。在“豆棚”闲适语境下,作者依然保持着古代知识分子特有人格和道德追求。
2017年6月22日

徐有富:程千帆先生的诗教(南大往事之九)

陆游的这首诗题为《送子龙赴吉州掾》,是陆游在送别儿子时,希望他常寄信回家。就是这么一个平常的嘱咐,寄托了老父亲对儿子的殷切希望。程先生引用这四句诗也恰到好处地表达了自己同样的心愿,读罢颇让人感动。
2017年6月21日

殷伟荣:戏剧词源新说

以上四个义项可谓戏剧一词的完整解释,而其中关于此词的起源,《辞海》虽未特别指出其所引用的唐杜牧《西江怀古》为最早,但其实这是学术界的一个“公认”——论者都认为最早出于唐代杜牧的《西江怀古》:
2017年6月20日

郑道扬:天罡地煞源流考

鉴于版本失传等原因,二者成书的先后顺序已难以完全确定,但同为世代累积型的文学作品,二者在最终成书之前素材积累整合时期存在很长时间的重合时间。因此我们可以猜测,二者相似度如此之高的原因可能有如下两种:
2017年6月19日

(新书推介)高淮生:《红学丛稿新编》

吾道不孤——聆听讲座有感》一篇文字则是对于笔者35年来孜孜以求地读书和学术研究理念、学术方法、学术个性等的简要总结。在笔者看来,这篇文字的更现实的意义在于激励后学方面尚有可观之处。
2017年6月18日

苗怀明:一生运命寄旧籍(淘书看世界之三)

虽然她经常说自己不看书,是个大草包,但实际上还是相当精明的,比如她对古籍版本相当在行,比起那些文献学专业的研究生还要技高一筹,毕竟学习知识的途径有多种,通过实践得来的经验往往更为可贵。
2017年6月17日

李舜华:从祭祀到演剧、从乡村到城镇——田仲一成的中国演剧史研究

地方演剧最终的雅俗分化,实际上也是演剧内容逐渐与正统儒教相背离的过程,甚至出现以都市化、个人化为特色的近代内涵。田仲氏并进一步指出,这一演剧过程的形成与分解。自晚唐至清末,实际上至少经历了三次反复。
2017年6月16日

《澳门文献信息学刊》2017年第1期目录

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2017年6月15日

王辉斌:李贽批评本《西游记》的几个问题

关于袁于令的生卒年与享年,徐朔方《李卓吾评本西游记·前言》、蔡铁鹰《西游记资料汇编》,均认为其生于公元1592年(明万历二十年),卒于公元1674年(清康熙十三年),享年83岁,但其却皆无材料交待。
2017年6月14日

王子成:明清小说之恶偷恶骗行径与社会风习

乃蹲地上,耸其肩。着靴者将上,则又怒曰:“汝太性急矣!汝帽宜惜,我衫亦宜惜。汝靴虽新,靴底泥土不少,忍污我肩上衫乎?”着靴者愧谢,脱靴交彼,以袜踏肩而上,其人持靴径奔,取帽者高居瓦上,势不能下。
2017年6月13日

(新书推介)张平仁:《红楼梦诗性叙事研究》

因此,平仁这部专著所探讨的六个方面的问题,正是当前“红学”研究中的薄弱环节。为此我感到非常高兴。而且我预感到,就这方面的探讨,平仁还将继续深入下去,不久将有新作问世,为“红学”的发展作出新的贡献。
2017年6月12日

莫其康:郑板桥出名“恰是因为他的俗”吗?——对《博览群书》2016年第12期王立刚文观点的批评

傅抱石在《郑板桥试论》中认为:“在板桥的文学作品里,无论是诗、词或者别的,最突出的是使人读了感到作者一种强烈、丰富、真挚的‘民胞物与’的感情,这种感情深刻地体现在对广大人民的同情上面。”
2017年6月11日

徐有富:程千帆与《校雠广义》(南大往事之八)

为了巩固自己的学习成果,程先生于1934至1937年间连续撰写了好几篇校雠学论文。其中6篇后来收在中华书局1939年出版的《目录学丛考》中。程先生家境清贫,在金陵大学读书时,甚至连袜子都没有穿的。
2017年6月10日

苗怀明:百年教育的女性剪影——跨越高考的历史回望

但看人们对当今教育现状的一片嘘声,便可想见,直到今天,心目中的理想人才究竟应该是怎样的面目,其实我们自己也未必真正弄清。将学生当实验品的教育悲剧,已经延续了一个多世纪。这堂教训课,也已上了一百多年。
2017年6月9日

苗怀明:高考状元秦桧的无间道人生——从爱国志士到千古罪人

但就是这样一位立场坚定的抗战派人士,后来却摇身一变成为言必称和、卖国求荣的主降派,人生前后如此巨大的反差给人们带来许多感慨,也带来很多疑惑。他让人们想到了几百年后有着类似经历的现代头号汉奸汪精卫。
2017年6月8日

苗怀明:落榜生蒲松龄的高考生涯

二百多年,对蒲松龄来说,确实有些漫长,但对中国文学史来说,却又如此短暂。生前的寂寞与身后的荣光形成了极为鲜明的对比,这是蒲松龄本人无论如何都不会想到的,自然那些春风得意的达官显贵们更不会想到。
2017年6月7日

刘勇强:瓜乡(新人文小品小说)

那天夜里,张胡唚竟死了。有人说他是醉死的,又有人说听到过张谷宾与他吵闹。吴知县派人捉了张谷宾,问他为什么要杀张胡唚。张谷宾说:我没杀他。若不是老爷把皇帝赐给我的赏钱错送了他,我也不会去找他。
2017年6月6日

孟昭连:《之乎者也非口语论》

观点的根本转变,发生在进行国家社科基金项目《近代汉语的发展与白话小说兴起之关系研究》时。因为项目内容的要求,比较系统地接触到一些汉语史上的材料,渐渐感觉到现有的语言学结论,与古代文献相差远甚。
2017年6月5日

李剑国:《之乎者也非口语论》序

大家写专业论文,不会用家乡的方言土语,只能用书面语,而通用的书面词汇又有很多是自己的口语中所没有的。所以我们虽然来自各种不同的方言区,但写出的论文看不出有方言的区别,古代书面语也应该如此。
2017年6月4日

傅承洲:成长的烦恼和青春期叛逆——从年龄的角度看贾宝玉

这些还是家长所允许做的事情,还有一些瞒过家长的事情。不久宝玉待在园子里不自在了,茗烟“便走到书坊内,把那古今小说,并飞燕、合德、则天、玉环的外传,与那些传奇角本,买了许多,孝敬宝玉。”[53]
2017年6月3日

《文献》杂志2017年第1-3期目录及内容摘要

内容摘要:甘肃省瓜州县博物馆藏15件西夏文献,出自瓜州县东千佛洞泥寿桃洞和碱泉子石窟。有写本和印本,文字有西夏文、汉文和藏文。内容有佛经、药方和人名单等。多数为首次发现,也有海内外孤本佛经。
2017年6月2日

曾庆雨:《金瓶梅》对中国“长篇小说精神”建构的贡献

这样的精神特质其实一直贯穿在中国历代文士的文本创作中——包括诗词、文赋、小说、戏剧等等。因此,不论是继承性的“惩劝”创作,还是突破性的“泄愤”创作,对于作者的创作动因而言,皆有着各自重要的联动作用。
2017年6月1日

《曹雪芹研究》2017年第2期目录、编后记

“作品•影响”栏目,朱淡文《王熙凤形象探源》是作者专著《红楼梦论源》中所论个案的深入,从形貌、才华、欲望、嫉妒及狠毒等方面全方位探析这一形象的艺术构思与性格表现,全文分上下两篇,下篇待续。
2017年5月31日

纪德君:端午节遐思

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2017年5月30日

秦川:试论梅鼎祚《青泥莲花记》的文献价值

《锁骨菩萨》云“众人即开墓,视遍身之骨,钩结如锁状,果如僧言”之说,与《马郎妇》“掘开,乃锁子骨”之说,如出一辙。可见这两则故事中的女主人公,明系佛教传说中化身美女、使人“永绝其淫”的观世音菩萨。
2017年5月29日

苗怀明:奢华背后的凄凉——重读《陶庵梦忆》

他要以个人之力,留下一段可信的历史,让子孙后代了解那些曾经发生的事情。他笔下的历史可分两种,一种是全景式的刻画,比如《石匮书》、《石匮书后集》;另一种则是个人生活的描绘。《陶庵梦忆》显然是属于后者。
2017年5月28日

(新书推介)崔蕴华《说唱、唱本与票房:北京民间说唱研究》

在国家法典的文字确证之外,还有许多工作需要深入探究与学理考辨。本书试图对北京地区传统说唱进行整理,梳理其内在脉络与实践场景,希望可以填补相关的文化记忆,对文化的保护多些人文关怀与艺术考量。
2017年5月27日

李莉薇:青木正儿的京剧观

1925年,青木作为文部省外派的研究员再次到中国留学。3月26日从下关乘船,至韩国釜山下船,历览首尔、平壤、奉天(今沈阳)后抵达北京。大概在北京住了一年之久,期间到郑州、开封、洛阳、大同等地游览。
2017年5月26日

(新书推介)梁晓萍:中国戏曲美学史

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2017年5月25日

苗怀明:话说潘金莲——从青春少女到红颜祸水

但是,通奸的行为在中国古代社会中从来就被视作一种十分严重的罪行,何况通奸基础上的杀夫,从当场杀奸无罪的法律规定中可以感受到整个社会对这一行为的痛恨程度,潘金莲注定要为她的不安分之举付出巨大的代价。
2017年5月24日

高岩:张锦池师的教诲

记得张先生在上课的时候经常讲的一句话,年龄是个宝,文凭不可少,能力最重要。年龄对于一个在学术上孜孜以求的师者来说是多么可贵的财富啊!张先生的健康状况虽然不佳,但是张先生的学术思维仍很敏捷,仍在创作。
2017年5月23日

(新书推介)方建新 徐永明 童正伦:《浙江文献要目》

各部初稿撰写后,经主编初审,各部编撰人进行了多次修改;各部定稿后又经主编二次修改统稿。应当说,本《书目》编写组每个成员都作出了很大努力。但限于无法对本《书目》选录之书阅读一过之客观条件与本人学力,
2017年5月22日

倪培翔:江东有才俊,清逸学林称——读《耆年集:陆林文史杂稿三编》兼怀陆林教授

陆林兄安徽望江人,出身在一个戏曲之家,父母都是编剧,他的父亲就是黄梅戏电影《天仙配》的编剧,出版过《陆洪非林青黄梅戏剧作全集》(安徽文艺出版社2012年版)。他家学渊源有自,自小聪颖刻苦,嗜书如命!
2017年5月21日

伍达复:有教无类,纵横通观——齐裕焜先生和我的师生情

此后,我和春旭师姐以及其他老师的几位研究生每周都有一个半天在系办边的一间教室里听齐师授课。我的基础弱,听课时大多只是默默地听,难以参与讨论。其时欧阳健老师给我们开“小说文献学”,主要在先生家里上。
2017年5月20日

苗怀明:曾永义先生和他的俗文学研究

43卷1期,2009年)、伏涤修《老骥骨奇心尚壮,青松岁久色逾新——曾永义教授访谈录》(《文艺研究》2013年第4期)、游宗蓉《治学观通变,文章道性情——曾永义教授访谈录》(《东华汉学》第20
2017年5月19日

骆耀军:参加海外学术会议(麦吉尔大学学习速记五)

总之,AAS是一个非盈利性的学术组织,接受外部捐款但也不足以“经营”这么大的年会。当拿到印刷精美的年会手册,并提供了酒宴(Reception)的免费券,至少会让你会觉得交点注册费也算是值得的吧。
2017年5月18日

徐有富:程千帆先生是怎样指导研究生的(南大往事之七)

程先生在校阅时花了很多心血,我注意到这次他在我们书稿上所作的批改,没有像过去那样用红墨水笔,而是用铅笔。于细微处见精神,我知道先生是希望我独立负责一项比较大的科研工作,培养我独立从事科研工作的能力。
2017年5月17日

(新书推介)董晔:《世说新语》美学研究

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2017年5月16日

佘大平:新版“四大名著”《水浒传》序

因而,那些想要使这部小说广为流传的有识之士和出版商,在他们评点和刊印这部小说的时候,还得另寻保护之法。这样做当然是为了保护《水浒传》,同时也是为了保护评点者和出版商自己。他们的保护方法主要有两种:
2017年5月15日

《现代中文学刊》2017年第2期目录及稿约

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2017年5月14日

(书讯)车文明:《中国戏曲文物志》出版发行

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2017年5月13日

周涧湫:关索岭

出来的时间挺久了,弟弟妹妹们也累了。我们没有去看那两口井就原路返回。路上仍旧飘着雨丝,关岭的古驿道上弥漫着一股雨水和泥土的气息。虽然是在冬日,但是遗迹中的野草却还是深绿色。它们仍在不停地生长着。
2017年5月12日

王振良:痴说四种(稗谈书影录之二)

其稿向藏吾友会稽马宾侯处。宾侯工诗词,好蓄古今图籍,与余为文字交。此乃乞之于辛田者,卷端有其题辞云:“平章情滥与情痴,懔懔生花笔一枝。我是梦中听说梦,输君梦醒已多时。”盖深悼主人之蚤世也。
2017年5月11日

汤克勤:花果山的形象建构与孙悟空对花果山的抛弃

后来猪八戒在唐僧有难,来请孙悟空出山时,看见花果山是一座“好山”,孙悟空“回家这几日”,已把花果山“收拾得复旧如新”。悟空问八戒,花果山“可过得日子么?”又说:“我这里天不收,地不管,自由自在。”
2017年5月10日

《儒林外史》与中国传统文化学术研讨会将于2017年7月在湖南怀化学院召开

会议将表彰2016年初至2017年6月底止发表的有关吴敬梓和《儒林外史》的优秀论著,可以自报名,也可由两位评委推荐,截止时间为2017年5月底。报名邮箱:xwn1978@163.com
2017年5月9日

苗怀明:从太极雷到洪教头——自讨没趣的江湖庸才

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2017年5月8日

刘海燕:罗马国家中心图书馆藏部分中国古籍书目

这一书目是我2017年4月15日在罗马国家中心图书馆查阅该馆中文书目索引摘抄而成,由于时间关系,没有查阅提取古籍原书。该馆另有一个manuscript的意大利文目录,据说有少量中国古籍,待查。
2017年5月7日

(新书推介)王辉斌:《孟浩然新论》

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2017年5月6日

苗怀明:熊孩子,打还是不打

贾政打宝玉固然是在教育孩子,但更多的是出自冲动,和孩子缺少充分的沟通和交流,生气了上来一顿乱打,打得不明不白的,加之贾母、王夫人等人的阻扰,效果并不理想。相比之下,柳湘莲对薛蟠的惩戒效果就要好得多。
2017年5月5日

(新书推介)傅谨:20世纪中国戏剧史

在撰写前半部这个漫长过程中,我也在间隙中对后半部做了许多修改,包括历史事件、叙述的文字乃至于观点,都已经和当年已经出版的著作大不相同,所以,那本早已出版的书,现在看来只能算是本书后半部的初稿。
2017年5月4日

刘勇强:海棠•松树(新人文小品小说)

《答秦太虚》:初到黄,廪入既绝,人口不少,私甚忧之,但痛自节俭,日用不得过百五十。每月朔便取四千五百钱,断为三十块,挂屋梁上。平旦,用画叉挑取一块,即藏去叉,仍以大竹筒别贮,用不尽者,以待宾客,
2017年5月3日

吴承学:探幽阐微,论文衡史——《近代戏曲与文学论衡》序

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2017年5月2日

(新书推介)左鹏军:近代戏曲与文学论衡

为了本书的编辑出版,曾与我有同校同系之谊的阮帼仪博士做了大量专心细致、高水准严要求的编辑工作,纠正了我的疏失,减少了书稿中的错误,保证了书稿的编校质量。这种敬业精神和珍贵情谊都令我感佩难忘。
2017年5月2日

徐有富:程千帆先生在南京大学(南大往事之六)

程先生在遗嘱的最后还专门提到:“千帆晚年讲学南大,甚慰平生。虽略有著述,微不足道,但所精心培养学生数人,极为优秀,乃国家之宝贵财富。望在我身后,仍能恪守敬业、乐群、勤奋、谦虚之教,不坠宗风。”
2017年5月1日

汤克勤:商人的素质——论《初刻拍案惊奇》中文若虚的形象

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2017年4月30日

涂秀虹:以类型构撰历史,阐明小说演变规律 ——齐裕焜先生小说研究综述

进入新世纪以来,齐先生已经60多岁,他从行政工作岗位上退下来,有了更多的时间和精力从事小说研究,他开始学习打字,学习使用计算机和网络资源,他的学术进入一个新的创造期,新世纪以来取得的成就引人注目。
2017年4月29日

曹立波:冯其庸先生与《北方论丛》的“红楼梦研究”专栏——从冯其庸写给夏麟书的信函谈起

这封信所用信笺的页脚写着绿色小字“中国人民大学出版社稿纸”,全文按格写在稿纸上。冯先生对初稿进行仔细修改,并及时寄去校订文字。书信落款时嘱咐编辑部“清样排出后,请让我校一遍”,足见他的严谨认真。
2017年4月28日

(新书推介)朱萍:清代小说探论

我受张俊老师的研究思路启发,爬梳尚未受到充分关注的清代二三流小说作品的艺术价值及渊源流变。此前出版的专著《明清之际小说作家研究》为此方面的研究成果之一。本书可谓我在此方面研究成果的第二次汇总。
2017年4月27日

宁宗一:书生悲剧——长忆导师许政扬先生

然而一个不争的事实是,许师校注的《古今小说》影响极大,且已经受住了时间的淘洗。无疑,历史上的《古今小说》是与冯梦龙的名字联在一起的;而在今天,《古今小说》还同许政扬的名字联在了一起,这似乎也是事实。
2017年4月26日

高淮生:吕启祥先生与《红楼梦》研究(名家与红学系列之七)

不过,此后“综论”系列的连载则一帆风顺,即从2011年的第3期直到2013年的第2期,总计连载了12篇“综论”系列文章(每篇字数大多两万至三万之间),这在学报编辑历史上也是十分难得了。
2017年4月25日

苗怀明:曾做偷书贼(淘书看世界之二)

说到得意处,还要拉我入伙,并给我介绍许多实战经验,比如要胆大,越胆大越安全,选择春秋冬不要在夏天动手,要多穿衣服,穿宽而大的衣服,一定得站在两个书架构成的角上,等等。说得我有些动心,但还是不敢干。
2017年4月24日

沈伯俊:张飞字“翼德”还是“益德”?

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2017年4月23日

骆耀军:蹭吃与听讲座(麦吉尔大学学习速记四)

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2017年4月22日

(新书推介)郑铁生:曹雪芹与《红楼梦》

无论讲课,还是整理书稿,都是从文本出发,力求说理明白透亮。这不仅仅是一个文字表述的能力,而更重要的则是对研究命题的深层次的把握。我正是借助叙事形态、意脉、叙事单元等理论范畴,构架起这部书的理论框架。
2017年4月21日

(新书推介)宋子俊、包建强、莫超主编:《中国古典戏曲理论类钞》

2005年8月,我硕士毕业来兰州师专中文系工作,宋先生便安排我一部分书稿任务:耙梳蔡毅编《中国古典戏曲序跋汇编》后两卷。2006年9月初,宋先生又吩咐了新任务:将其他合作者所选的材料重新梳理一遍。
2017年4月20日

赵义山:学术观念与文献释读——以王国维的“真戏曲观”与相关文献释读为例

然而,孟元老所记,白纸黑字,又不容断然否定。不管《东京梦华录》“中元节”条中的原文为“便般目连经救母杂剧”还是“便般目连救母杂剧”,我们都不能否认该剧所演的主要故事情节为“目连救母”,此其一。
2017年4月19日

《中国古代小说戏剧研究》第十二辑目录及顾问、编委名单

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2017年4月18日

张国风:势如破竹的利器

为什么春梅有一段扬眉吐气的故事呢?这也是从名字就可以看出来的:“雪月争寒,空林叶落,所为莲花芙蓉,安能宁耐哉?故瓶死莲辱,独让春梅争香吐艳,而春鸿、春燕,又喻韶光迅速,送鸿迎燕,无有停息。”
2017年4月17日

《文学与文化》2017年第1期要目

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2017年4月16日

汤克勤:林黛玉、婴宁——永恒的笑靥和泪珠

她平静地拿火烧掉了与宝玉的定情物——帕子和她所有的诗稿。黛玉在世间已没有值得留恋的,她坦然“笑”对死亡。但临死之际,她牵挂的人还是宝玉,她说的最后一句话是:“宝玉,宝玉,你好……”(第九十八回)
2017年4月15日

苗怀明:刘鹗和他的晚清京城高官朋友圈

王文韶(1830-1908),字夔石,号耕娱、庚虞,浙江杭州人。咸丰二年(1852)进士,时任直隶总督。他与刘鹗父亲刘成忠为同榜进士,其子王稚夔也与刘鹗素有往来,有这两层关系,刘鹗自然会找到他。
2017年4月14日

苗怀明:以人民的名义消灭清官

从制度层面来说,县长、市长、书记之类的行政官员是不能成为洗清冤案的清官的,因为他们没有审判官司的权力,否则就是干预司法。本该公正审案的法官反倒很少被称作清官,这正是现实社会中经常遇到的尴尬现象。
2017年4月13日

苗怀明:从电视剧《人民的名义》说到刘鹗的清官可恨论

按说他对这些贪官赃官更为熟悉,应该更为痛恨才是,何以单单放过他们不谈,专门来说清官之可恨呢?对于晚清官场,可以谈论的话题很多,何以不去抨击贪官污吏的误国之举,却单单拈出清官可恨这个话题呢?
2017年4月12日

(新)骆耀军:不用交论文作业的课程(麦吉尔大学学习速记三)

具体而言,蔡氏书中对应的讨论章节,是课前必读材料,而《杜甫入门》和《唐诗三百首》则为该章涉及的英译诗歌提供一个参照,同时这两本书也是课下翻译作业的参考书。这里并没有将宇文所安(Stephen
2017年4月11日

邓雷:古本小说集成《钟伯敬批评忠义水浒传》的底本

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2017年4月10日

苗怀明:线装书的故事(淘书看世界之一)

家境好,买书时出手自然就会大方些,不仅买一般的平装书,有时也买一些线装书,不像我们,每个月一百出头的助学金,吃饭、零花全靠它,买书也多是淘一些三块五块的二手书,书价在十块以上就要犹豫再三。
2017年4月9日

赵旭:关于小说史教学的三个问题

从文体角度来看,各种文学理论著作已经从内容、篇幅和文字表述等各方面给出了比较详尽的阐述,此无需赘叙。而对于小说文体特点最有影响力的说法恐怕就是所谓形象、情节和环境这“三要素”了。
2017年4月8日

罗立群:谶应文化对《红楼梦》创作的影响

很明显,这部小说讲述的就是“石头”及其亲属姐妹在红尘中的生活经历,他们的命运和封建家族乃至整个社会的衰落趋势是同步的。作者在小说开篇就点出这个悲惨的结局,且在叙述过程中总是或明或暗地加以渲染、呼应。
2017年4月7日

孙大海、李鹏飞:唐代小说和传记的文献清理与理论建构——评罗宁、武丽霞新著《汉唐小说与传记论考》

这应该可以说明,在与《邺侯外传》成书年代十分接近的唐宋转关时期,志怪、神异元素已经被充分容纳进当时的小说观念了。从这个角度来看,《邺侯外传》相对于《邺侯家传》的变化,也可以说是融进了小说化的特点。
2017年4月6日

刘勇强:白鸽(新人文小品小说)

人间四月天,两个黄鹂在翠柳上鸣叫得倦了,一行白鹭也早已飞得不见了踪影,只有一对白鸽,时而在晴空盘旋,时而在树枝歇息,时而在草地上嬉戏。直到黄昏时分,它们才飞进了依山旁水、绿树环抱的小村庄。
2017年4月5日

纪德君:清明节随想

后来,总算天晴了,就走到西园散心,可是一看到黄蜂频繁地飞扑秋千,马上又痴想这是她纤纤玉手留下的香气逗引黄蜂所致。可悲的是,她的秀足再也不会重至西园了,就连幽暗的台阶也在惆怅中一夜生出了青苔。
2017年4月4日

徐有富:吴新雷与曹学(南大往事之五)

我又作了实地察勘,得知乌龙潭东首属随园的一部分已淤为平地,现为南京市胸腔医院和乌龙潭公园盖造了楼房。但自袁枚墓至乌龙潭的地名仍称“随家仓”。袁枚墓位于小仓山南岭,其西麓即为乌龙潭。
2017年4月3日

郑志良:“《古本戏曲丛刊七集》编纂座谈会”发言提纲

宫敬轩生卒年可以考定。据《泰州宫氏族谱》“八房”载:“鼎基,字象九,号敬轩,行六,附监生,改名㙖,嘉庆元年恭预千叟宴,以子鉴桂秩敕封文林郎。生雍正丁未三月七日辰时,卒嘉庆壬戌七月二十六日巳时。”
2017年4月2日

王振良:红楼梦二百咏(稗谈书影录之一)

全书收录吟咏《红楼梦》诗作二卷,卷各一百题一百首,故名《红楼梦二百咏》(版心题曰《红楼二百咏》)。上卷咏红楼中人,下卷咏红楼中事和物。每诗后面皆附丁日昌评,黄钊评语则间或有之,数量较少。
2017年4月1日

苗怀明:文献与文本——突破红学研究瓶颈

其次,受时代文化及一些特殊因素的影响,红学文献不够系统完整,存在诸多空白。也就是说,《红楼梦》自开始流传之日起,因一些文献的缺乏,人们对该书作者、成书等问题的认识就不是很清楚,以至于出现不少误传。
2017年3月31日

孙绍振:《林教头风雪山神庙》——从逆来顺受到义无反顾

这还不算,在金圣叹所修改的原本(120回本)一开头就有一段:“诗曰”其中有“若非风雪沽村酒,定被焚烧化朽枯”。另外,在去草料场的路上和沽酒回来的路上,对雪还以诗语加以渲染。其中之一是这样的:
2017年3月30日

《蒲松龄研究》2017年第1期目录及稿约

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2017年3月29日

新书推介:王辉斌《明清戏著史论》

而有些“曲”实难分辨孰甲孰乙者,则只能一仍其旧,也就是将其纳入本书“史论”的范畴,以对其进行“曲”、“戏”并存式之观照。本书对于“曲”的这种认识,也就自然是有别于其它一些“曲”、“戏”混论之作了。
2017年3月28日

周文业:2017年第十六届中国古代小说、戏曲文献暨数字化国际研讨会预备通知

中国古代小说、戏曲文献暨数字化国际研讨会从2001年举办第一届以来,能够每年举办一次,坚持十几年,连续举办十六次,主要靠大家的支持。在此对十多年来支持古代小说数字化的中外朋友们表示深深的感谢!
2017年3月27日

骆耀军:西方英文数据库(麦吉尔大学学习速记二)

Retrospective:1903-1982等等,看起来是比ProQuest少一些,其实是子目分类的原因,而且就人文学科而言,EBSCO数据库的收录范围更大,时间跨度更长,同行评审的文章也更多。
2017年3月26日

张晓兰:哈佛及海外汉学家中国文学研究何以卓越之我思我见

Wang)教授对中国现当代文学的研究,曾被认为是国际第一人。王德威教授师承夏正清,得到了很好的学术训练,他在国内的影响也很大,拥趸粉丝无数,每次来国内演讲、做讲座都是人满为患,盛况空前。
2017年3月25日

苗怀明:潘金莲事件与“文化碰瓷”

当下的社会风气够成问题的了,每次无聊的炒作就相当于小工厂或小作坊向空中排放一次废气,都已经形成社会雾霾了,能不能有点责任感?做不到净化社会空气,最起码不向社会排放废气,这总可以吧。
2017年3月24日

赵旭:读《红楼梦》的理由

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2017年3月23日

苗怀明辑录:2015年中国古代小说研究论著简目

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2017年3月22日

王灵均:曹文沈书 相映成辉

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2017年3月21日

苗怀明:愧对冯其庸先生

冯先生看到小文之后,并没有急于进行表态,而是先问我《胡适遗稿及秘藏书信》一书的情况。因该书印量很小,不容易看到,他想购买一套,核实一下相关资料。等费了一番周折,看到原书之后,他才提出自己的意见。
2017年3月20日

徐有富:吴梅与沈祖棻(南大往事之四)

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2017年3月19日

《现代中文学刊》2017年第1期目录及稿约

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2017年3月18日

纪德君:追忆那逝去的乡土年味

老汉不紧不慢地将滚筒盖打开,把米倒进去,兑上几粒糖精,盖上,拧紧,然后将滚筒架在半截铁皮炉上,烧动炭火,一手拉风箱,一手摇滚筒,咯哒咯哒……摇得很有节奏,逗得孩子们的小眼睛一起跟着滚筒转。
2017年3月17日

张晓兰:在哈佛听讲座

正因为中国目前的文化精神的极度欠缺。他目前就是要努力复兴儒家的仁的精神,让文化中国的内涵重新发扬发明出来,文化中国或中国文化才能真正深入人心,得到全世界的认可,成为和西方文明并驾齐驱的东方文明。
2017年3月16日

欧阳健:甲戌本的“玄”字,还真有点玄

要之,“玄”字是否避讳关系固然重大;但从“捍卫”甲戌本的价值计,还是不要匆忙下“‘玄’字最初是避讳的,其末笔是后人添加上去”的结论为好。甲戌本的“玄”字还真有点玄,甲戌本的“那些事”还真有得说呢。
2017年3月15日

涂秀虹:《水浒传版本知见录》序

其二,掌握的版本资料比较全面、准确。由于研究条件比几十年前大为改善,再加上学术界朋友大力支持,此书所列本子邓雷基本都已过目,并基本细致阅读过。因此,对前人著录中的一些失误作了纠正。
2017年3月14日

王思豪:理解与慈悲——秋水堂主的《金瓶梅》学思论

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2017年3月13日

曹炳建:《西游记》的作者是爱国者还是崇洋媚外者

当然,对于傅奕之类反对引进佛教文化,坚持中华文化正统的人,我们也不应该过多指责。从佛教传入中国之后的发展来看,也正是有这些人在,使人们认清了佛教文化中也有许多和中国文化不兼容的东西,也有许多弊端。
2017年3月12日

施晔:心香一瓣送杜师

几位已荣休的老教授常常特地从家中赶来参加这两次活动,其中一位西服毕挺、皮鞋锃亮、拄根檀木手杖的老先生尤其引人注目,他满头银发梳理得一丝不苟,金丝边眼镜后的目光睿智儒雅,属于典型的老派英国绅士。
2017年3月11日

王辉斌:四大奇书探究

虽然如此,在本书出版之后,我也许就会与之永久告别,原因是我不可能再用26年的时间去研究“四大奇书”了。而此,也是我在2014年4月下旬之后,便开始了研撰《明清戏著史论》的一个重要原因。
2017年3月10日

刘勇强:龙袍在地(新人文小品小说)

策试天下贡士制曰:“朕惟自昔帝王莫圣于尧舜,史称尧舜垂衣裳而天下治矣,然当其时,下民犹咨洚水为灾,有苗弗率,则犹有未尽治平者,岂二帝固弗之恤欤,抑其臣任之于下而上可以无为,不然何以垂衣而治也?……”
2017年3月9日

孙甲智:陆老师给我沉静的力量

时间过得真快,转眼间陆林先生已经离开我们一年了。时光的流逝可以抹去很多记忆,但岁月的冲刷可以让很多东西看得更为清晰。在陆林先生去世一周年之际,本公众号特刊出孙甲智先生的文章,以表怀念之情。
2017年3月8日

张国风:临终前的歌唱

恰好,鸨母也会唱:“官人听知,你不来,我接下别的。一家儿指望他为活计。吃饭穿衣,全凭他供柴糶米。没来由暴叫如雷。你怪俺全无意,不思量自己,不是你凭媒娶的妻。”实话实说,吵得不亦乐乎,煞是热闹。
2017年3月7日

《励耘学刊》文学卷2016年第2辑目录及稿约

3.稿件内容包括题目、作者署名、摘要(300字以内)、关键词(3至5个)、正文、注释,具体格式请参照《文学遗产》。基金资助论文请在首页以注释形式标注,说明项目名称、编号;文末附作者简介和联系方式。
2017年3月6日

许振义:其他常见神灵(中国民间文艺在新加坡之九)

在新马一带,土地公称为福德正神,俗称大伯公,形象与《西游记》的描写基本一致,唯独因兼具财神的神格,故此身形微胖,带有福相,持有物品主要是元宝、银锭、拐杖或如意,头戴丞相帽或员外帽。
2017年3月5日

高淮生:崔溶澈先生与《红楼梦》(研究名家与红学系列之六)

当然,在这次会议期间,笔者也曾对崔教授提出了一个请求:《海外红学学案》出版之后,希望为拙著写一篇书评。记得《红学学案》第一部出版不久,乔教授福锦兄所写书评曾引起较为广泛的关注,笔者至今是心存感念的。
2017年3月4日

徐有富:供学生们以他全部的藏书(南大往事之三)

吴梅的遗愿终于在解放后实现了,据唐圭璋《回忆吴瞿安先生》一文介绍:“一九五一年,先生的家庭把先生所藏的全部善本遗书献给中央,供全国广大人民阅览,这也是完全符合先生一生阐扬文化、教育人才的意愿的。”
2017年3月3日

曾大兴:张国光先生学术研究之特点

张先生亲手创办了“水浒学”研究方面的第一个公开刊物——《水浒争鸣》,并担任主编。又亲手创办了“红学”方面的一个最新刊物——《红学新澜》,并担任主编。张先生还创办并主编了三辑《水浒研究通讯》。
2017年3月2日

王齐洲:乐把金针度与人——张国光先生的遗产

我听张先生的第一讲是《庄子》解读,便立刻受到了震撼。张先生讲课从不照本宣科,反而常常把教材作为批判的靶子,但又能够视野开阔、议论风发、持之有故、言之成理,让你产生想自己去体会去理解去解读的冲动。
2017年3月2日

张晓兰:宇文所安·欧立德·宋怡明·阿部龙一(在哈佛听课之三)

上课时由选课的学生将繁体字版的大藏经逐字逐句翻译成英文,因为有中文文本可以对照着看,上课对我来说基本就没有障碍了,他们翻译的英文我也大致都能听懂,上这样的课,每次都有一个提升,那种愉悦是难以言表的。
2017年3月1日

骆耀军:东亚系的试讲(麦吉尔大学学习速记之一)

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2017年2月28日

近期各高校招聘中国古代文学专业博士信息一览

时间过得真快,转眼又到毕业季。不少年轻学子一边赶论文,一边找工作,正在手忙脚乱中……本公众号搜集了近期一些高校招聘中国古代文学专业博士的信息,希望对他们有些帮助。诸位如有增补,请发到文章后的留言里。
2017年2月27日

《曹雪芹研究》2017年第1期目录

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2017年2月26日

孙绍振:“林黛玉进贾府”——情感互动的错位脉络

第二,用林黛玉的眼光移步换景使贾府等级森严的日常的礼仪、规矩动态化,避免了静态冗长的罗列使读者读后忘前,不能在瞬间构成有机统一感受,削弱专注感,难以在心理学上之“无意注意”间享受被吸引之乐趣。
2017年2月25日

曹炳建:《西游记》里玉皇大帝、如来佛祖、太上老君谁最大

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2017年2月24日

赵旭 :《聊斋志异》、《红楼梦》与沈阳之关系

其落脚点不同于《聊斋志异》中其他作品那样对横暴官吏的抨击,而是从百姓角度出发,对百姓受到伤害的原因进行分析,虽然他也说“凡物各有所制”,但也指出“理不可解”,在哀其不幸的同时,也有怒其不争的味道。
2017年2月23日

陈健璋:小李广花荣——未被技能光环打倒的人

他的狠,不只是对敌人。他可以为了贯彻宋江的目标,而惘顾家人的感受,妹妹可以送给秦明,妻儿可以不顾,而他自己活着,只是为宋江而战,宋江身故,他便即刻相随于地下。可以说,花荣是一个绝对冷酷的人。
2017年2月22日

张晓兰:王德威·田晓菲·包弼德(在哈佛听课之二)

反映国共革命时期的历史事件和历史背景的作品。主要作品有丁玲《太阳照在桑干河上》、张爱玲和胡兰成的作品等,反映不同文人的政治立场选择的差异性和体现在其作品中的差异性,乃至这种差异性对对文人命运的影响。
2017年2月21日

宁稼雨:中国文言小说研究述评

从横向来看,文言小说的研究可以分成以下几个方面:其一为书目建设,其二为史著,其三为作品整理,其四为资料汇编,其五为专题论文。这五个方面的主要成就均在文革以后,下面分别介绍,并略陈己见。
2017年2月20日

台静农致许寿裳函论中国小说史

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2017年2月19日

吴承学:类书与文学批评

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2017年2月18日

徐有富:吴梅改作业(南大往事之二)

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2017年2月17日

《戏曲研究》第一〇〇辑目录及2017年度四大约稿专题

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2017年2月16日

张晓兰:李惠仪·《史记》·《红楼梦》(在哈佛听课之一)

课程以战国和汉朝的思想和历史发展为背景来研读《史记》,通过阅读《史记》文本来探索中国早期的修辞学、叙事学、历史学和解释学,课程的目的是使得选课的学生熟悉中国早期的各种复杂资料的形成来源和传统。
2017年2月15日

傅承洲:听张国光老师讲“我们的观点”

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2017年2月14日

(新书推介)曾庆雨:《曾庆雨〈金瓶梅〉研究精选集》

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2017年2月13日

许振义:妈祖(中国民间文艺在新加坡之八)

第一本妈祖志书是清初僧人照乘编印的《天妃显圣录》,其原版早已佚失,今所存台北图书馆藏本,则系清雍、乾间由照乘之徒普日、徒孙通峻所重修。此外还有《天后昭应录》、《敕封天后志》和《圣迹图志》等作品。
2017年2月12日

苗怀明:有关古代小说网微信公众号的几点说明

古代小说网微信公众号自2016年10月1日正式运行以来,在社会各界的大力支持下,发展势头良好,目前订阅人数已达到将近九千人。经过不断摸索,我们对其各个方面逐渐有了较为成熟的想法。
2017年2月11日

张惠:谦谦原是玉精神——访余英时先生

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2017年2月10日

孙绍振:谈武松打虎——武松的神性和人性(下)

杀这第三只的特点,是很精彩的,李逵用力如此,把刀插到肛门里,居然连给它带走了。李逵恰待要赶,只见就树边卷起一阵狂风,这时,又来了一只猛虎。这次的猛虎不像前三只那样。和武松打的那只一样采取一朴的攻势:
2017年2月9日

孙绍振:谈武松打虎——武松的神性和人性(上)

话说到了晚清时代,就有一个学者,叫做夏曾佑,在近代史上是一个有点重要性的思想家,又是最早的小说理论家,出版过中国第一本《小说原理》,他突然发现武松打虎不可信。他说写小说很难,难处很多:其中之一就是
2017年2月9日

刘勇强:真迹(新人文小品小说)

衡山先生于辞受界限极严。人但见其有里巷小人持饼饵一箬来索书者,欣然纳之。遂以为可凂,尝闻唐王曾以黄金数笏,遣一承奉赍捧来苏,求衡山作画。先生坚拒不纳,竟不见其使。书不肯启封,此承奉逡巡数日而去。
2017年2月8日

宁宗一:从容涵泳 放眼考量——刘叶秋先生的人品和学问

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2017年2月7日

乔光辉:明清小说戏曲插图研究

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2017年2月6日

徐有富:吴梅与潜社(南大往事之一)

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2017年2月5日

江巨荣:清诗人杨士凝与《邯郸梦》

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2017年2月4日

(新书推介)李昌舒:中古出处与审美关系研究——从阮籍到韩愈

当代一位作家在评论另一位作家时,曾如是说:“她也许是现实生活的旁观者,她也许站在世界的边缘,但她的手从来都是摊开着,喜悦地接受着雨露阳光。即使对迎面拂过的风,……也充满感念之情。”
2017年2月3日

霍松林:《吴文治文存》序

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2017年2月2日

曹炳建:猪八戒的结发妻子是卵二姐还是卯二姐

以上世本和李评本都是《西游记》繁本。除了繁本系统外,明代的《西游记》版本还有简本系统(包括朱本和杨本)和删本系统(包括唐僧本、杨闽斋本和闽斋堂本)。可惜这些版本中相关内容已经被删除,无从察考。
2017年2月1日

(新书推介)王怀义:红楼梦诗学精神

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2017年1月31日

刘洪强:《水浒传》中高俅为太监小考

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2017年1月30日

(新书推介)孙绍振:经典小说解读

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2017年1月29日

苗怀明辑录:《红楼梦》译本欣赏

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2017年1月28日

苗怀明辑录:《聊斋志异》译本欣赏

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2017年1月27日

李桂奎:《聊斋志异》“私密空间”中的“夜生活”(《聊斋》文本创意解读之一)

再看,《林四娘》写林四娘也是在男主角陈宝钥“夜独坐”时突如其来的,然后便进行了烈火干柴般的“一夜情”,鸡叫就离开。最后的告别也是在一个夜晚,林四娘留下一首诗,待雄鸡高唱时分即杳然离去。
2017年1月26日

许振义:包公(中国民间文艺在新加坡之七)

Pagar)建立了金兰庙,主神是观音,也崇祀包公。传说建庙者为流亡到南洋的反清复明义士,义结金兰,共图反清大业,所以把庙宇命名为金兰庙。之所以崇祀包公,就是祈望正义得到伸张,好人有好报,恶人有恶报。
2017年1月25日

新书推介:昆曲艺术大典

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2017年1月24日

(新书推介)冯其庸:风雨平生——冯其庸口述自传

就在编者收到冯其庸先生新书资料、准备编发之际,传来先生仙逝的消息,深感悲痛。编者在求学成长过程中,曾得到过先生的提携和帮助,时时感念,无以回报,特刊出这期微信公众号,以表哀悼怀念之情。
2017年1月23日

许振东:《金瓶梅》的“漏洞百出”说明了什么?

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2017年1月22日

张国风:漏洞百出

阴阳徐先生据黑书预言,李瓶儿死后“托生河南汴梁府袁指挥家为女,艰难不能度日。后耽阁至二十岁,嫁一富豪,老少不对,中年享福,寿至四十二岁,得气而终。”至第六十七回,西门庆梦见李瓶儿,又问她去哪儿。
2017年1月21日

苗怀明:学者五相——学术圈食物链速写

参加学术会议时常会遇到地方学者。所谓地方学者,就是来自某地政府部门、文化或教育机构如政协、文化局、中学、报社之类的学者。之所以将他们单独算作一类,是因为他们的特色非常鲜明,那就是具有强烈的乡土意识。
2017年1月20日

苗怀明:文凭的分量与尊严何在

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2017年1月19日

苗怀明:一场乱了规矩的学术闹剧——说“核心刊物”现象

连不少素以管理严格、有方的著名学府的核心刊物名录都是如此形同儿戏,“满纸荒唐言”,一般学校的情况就更无法可想,所谓科研工作量化评价的结果自然也就可想而知,由此带来的“一把辛酸泪”自然也就可以想见。
2017年1月18日

陈文新:《中国古代小说在韩国研究之综考》序

大部分官刻机关主要刻印经、史类书籍及其谚解本、汉诗谚解本、女性教化书、学习工具书等,有时也刻印小说。与出版小说有关的机构还有“校书馆”、“司译院”、“六曹”(礼部)、各“地方监营”等。
2017年1月17日

《薪火学刊》第三卷目录、稿约及往期目录

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2017年1月16日

徐永明:哈佛大学访学记

EYE之类)。读者如需要复制一本书,即可在很短的时间里将一本书扫描成电子本存到优盘里或发送到邮箱里,这极大地方便了出国访问的学者,无需像前辈的学者那样,将书复印装订成厚厚的复印件带回国内。
2017年1月15日

《戏曲研究》第九十九辑目录及稿约

二、本刊2017年度计划编辑出版4辑,拟分设4个专题:戏曲批评的理论与方法专题、戏曲流派的形成与传承研究、戏曲的跨文化传播研究、戏曲资源的整理与研究方法专题。竭诚欢迎海内外专家、学者不吝赐稿。
2017年1月14日

曹炳建:谁是历史上最狂傲的人

怎么?难道我说吴承恩是历史最狂傲的人,诸位网友还不信?那我今天就把我QQ空间给同学们的回答转发在这里,请众位网友评判一下,看看我说得是否有一定的道理。不过,亲们,自我感觉,我说的理由可是很充分的哟!
2017年1月13日

(新书推介)王思豪:方苞

方苞生在一个“文字狱”案频发的年代,却终生只为文字事,并文名显赫。同乡戴名世“《南山集》案”发,方苞因文字罹祸,被牵连入狱,判以死刑,却又因文字获福,得赦出狱,以白衣入值南书房,移蒙养斋。
2017年1月12日

宁宗一:朱一玄先生对我们的意义

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2017年1月11日

孙绍振:范进中举——双重的悲喜剧

一个读书圣贤之书的人,被人损到这种程度,居然一点反感都没有。吴敬梓写的是胡屠户对范进的蔑视,同时也写了对这种在精神上被侮辱、被损害,范进已经习惯了。对于人格和自尊被糟蹋,没有什么感觉,完全麻木了。
2017年1月10日

陈洪:《红楼梦》“碍语”新论

雍正元年十二月初一日,廵视两淮盐课都察院右佥都御史臣谢赐履谨奏,为奏明解过织造银两事。----臣请将解过苏州织造银两,在于审理李煦亏空案内,并追将解过江寜织造银两,行令曹頫解还户部。伏乞圣恩俞允。
2017年1月9日

刘勇强:齿石——女性缠足史前轶事(新人文小品小说)

第二天夜里,徐氏再次偷偷去竹丛里找,又摸到一块白石子,还是揉了揉,放在嘴里咬,更觉得可口。以后便每天去寻石子咬,特别是听到丈夫和西西娘子谈笑时,她便狠狠地咬,咯吱咯吱地,格外的舒坦。
2017年1月8日

许振义:关公(中国民间文艺在新加坡之六)

冈州会馆保持了敬祖的习俗,在会馆三楼安奉祖先灵位。会馆的四楼则是关帝庙,供奉关帝、妈祖及大伯公,还有难得一见的长达三米的关刀,是1889年由新会七头家(闽南方言,即东家、雇主、老板)赠送的。
2017年1月7日

(新书推介)谢雍君、朱方遒评注:《桃花扇》

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2017年1月6日

纪德君:唐伯虎可曾点秋香(读稗琐话八)

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2017年1月5日

李桂奎:六大古典小说宜“交互阅读”

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2017年1月4日

《澳门文献信息学刊》2016年第3期目录及稿约

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2017年1月3日

曹炳建:大闹天宫的孙悟空为什么打不过西天路上的区区妖怪?

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2017年1月2日

(新书推介)俞为民、孙蓉蓉:《中国古代戏曲理论史通论》

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2017年1月1日

高淮生:周汝昌先生与《红楼梦》研究(名家与红学系列之五)

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2016年12月31日

朱锐泉:昼寝与中国小说的白日梦

关于人们入睡之后,何以能感通神鬼身入异域,纪晓岚的《阅微草堂笔记》曾借诸鬼之言给出解释,“人阳而鬼阴,以阴侵阳,必为人害。惟睡则敛阳而入阴,可以与鬼相见,神虽遇而形不接,乃无害也”。
2016年12月30日

陈文新:《唐传奇与唐代文风》序

按照武汉大学的惯例,博士学位论文完成之后,学位申请者必须就论文的创新之处作自我评估。作自我评估的际斌,还是他确定选题时的那个风格,依然表现出毫不迟疑的自信。他认为,他这篇论文在三个方面颇有特色:
2016年12月29日

许振义:狐仙(中国民间文艺在新加坡之五)

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2016年12月28日

(新书推介)程毅中辑注:《宋元小说家话本集》

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2016年12月27日

程毅中:《李師師》校注初稿解题

《宣和遺事》前集收入了一個李師師的故事,長達七千多字,可以視爲一篇獨立的小説家話本。《宣和遺事》現存有元刻本(黄丕烈稱爲宋本),因而李師師故事至晚是元代的小説,比現存的《紅白蜘蛛》殘頁更長更完整了。
2016年12月26日

纪德君:漫谈“书生气”与“书卷气”

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2016年12月25日

傅承洲:周兆新老师的严与宽

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2016年12月24日

(新书推介)左鹏军:岭南文献与文学考论

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2016年12月23日

张国风:人人皆可为名士

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2016年12月22日

吴敢:徐朔方先生戏曲研究杂说

而南杂剧正是首先出现于明代,且在明代产生批量作品,已经引起当时戏曲家的关注,并在清代继续发展,至晚清竟成戏曲主体,又被现当代学人所重视的重要戏曲部类。该书对其缺漏,不能不说是一个遗憾。
2016年12月21日

曹炳建:《西游记》中牛魔王的坐骑叫什么名字

“璧水”是古代对太学的称呼,后来也称读书讲学之处为“璧水”。《梦粱录·学校》记载说:“古者天子有学,谓之‘成均’,又谓之‘上庠’,亦谓之‘璧水’,所以养育作成天下之士类,非州县学比也。”
2016年12月20日

高淮生:梅节先生与《红楼梦》研究(名家与红学系列之四)

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2016年12月19日

许振义:天蓬元帅(中国民间文艺在新加坡之四)

与警局、消防局、小商铺和老百姓家里一样,绝大部分娼寮供奉关公和大伯公,因为他们是泛属的保护神。有少数几个娼寮同时也崇祀猪八戒。笔者在做田野调查中,就见到芽笼16巷和20巷之间的Westerhout
2016年12月18日

萧相恺:三十年学术征程杂忆、杂谈(下)

自刊物创办起,我就一直兼任《明清小说研究》的编辑工作(刊物的编辑,都是兼职),从不定期开始,直到我退休。我知道,这个刊物是刘冬先生和所里许多同志心血所寄,无论如何,得尽心尽力办好。
2016年12月17日

萧相恺:三十年学术征程杂忆、杂谈(上)

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2016年12月16日

(新书推介)赵云芳:民俗学视野中的红楼梦

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2016年12月15日

宁宗一:反思:我的《金瓶梅》阅读史

正确的方法是,文本比原则重要,小说文本提供了小说研究的出发点,也是检验小说研究著作最科学性最重要的标准。今后我要吸取这一教训,切不可在《金》书研究上再重复“从原则出发”的僵化与教条的毛病。
2016年12月14日

(新书推介)陈国军校点:续耳谭

本书的一些作品,在晚明之后,成为其他小说集、地方志、史学著作的选目,拓宽了小说的文学影响力。如詹詹外史《情史类略》等多有从本书取材,且本书的一些作品,对晚明话本小说、通俗小说的创作也有不小的影响。
2016年12月13日

纪德君:师恩脉脉,永流我心

不过,也就在那时,我忽然对这个教了我整整六年的硕士、博士生导师产生了一种从未有过的感激之情。在此之前,我总是怕他;不得已面对他时,心里也总是有点哆嗦。这一点,我原以为他不知道,可实际上并非如此。
2016年12月12日

曹炳建:《西游记》里有几个妖怪?

对于这个问题,网友的回答可谓五花八门。有人说四个;有人说两个;有人进行统计,共有30宗,共计49位。甚至有记者就这一问题采访了孙悟空的扮演者六小龄童,“他也不清楚自己‘打死’了多少妖怪”。
2016年12月11日

石昌渝:文章千古事,得失寸心知 ——三十年小说研究生涯回顾(下)

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2016年12月10日

石昌渝:文章千古事,得失寸心知 ​——三十年小说研究生涯回顾(上)

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2016年12月9日

高淮生:蔡义江先生与《红楼梦》研究(名家与红学系列之三)

《蔡义江红学研究综论》之所以被认可,主要因为该文鲜明地呈现了蔡先生的红学概貌,并彰显了蔡先生的学术个性。当然,评述文字之生动活泼、撰述笔法之契合立案学人的学术风貌等,可能也是加分因素。
2016年12月8日

许振义:哪吒(中国民间文艺在新加坡之三)

2010年5月14日新加坡莲圣宫森罗宝殿恭祝莲花三太子爷公圣诞千秋平安绕境(注:“爷公”是闽南语尊称)临时搭起的大棚挂了各种条幅,作用相当于庙里大殿上的匾额(照片来源:三龙延灵博客,下同)。
2016年12月7日

孙逊:我和二十世纪八十年代的古代小说研究

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2016年12月6日

刘勇强:如梦令

众人乱了一阵,便吆五喝六地喊起酒令。一个道:“男儿悲,划拳碰洒酒满杯。”一个道:“男儿悲,无钱要作有钱吹。”如梦听着觉得有些俗。另一个道:“男儿悲,老汉无力把车推。”如梦有些不解,料也不是什么好话。
2016年12月5日

沈伯俊:关于赤壁之战主战场所在地 (接受央视采访提纲)

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2016年12月4日

赵毓龙:殷小姐为啥不选择“狗带”

那殷小姐又是何许人?说起来大大的有名,她乃是殷开山之女,陈光蕊之妻,江流儿之母——殷温娇——“江流儿”故事(或言“唐僧出世”故事。该故事情节深入人心,恕小的不在这里赘言了)的第一女主人公是也。
2016年12月3日

(新书推介)许振东:《金瓶梅》的意义诠释及研究

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2016年12月2日

李汉秋:愿我附着《儒林外史》而长远

本世纪初又发现并整理了有137条之多的则仙(朱昌鼎)评批。综合上述发现发掘,使《儒林外史》的清代评点从常为人知的三种增至十种之多。辑入《儒林外史汇校汇评本》(上海古籍出版社2010年再增订版)。
2016年12月1日

高淮生:胡文彬先生与《红楼梦》研究(名家与红学系列之二)

胡先生这封信对于“红学学人综论系列”(即《红学学案》)撰述的影响很大,他那“‘玉田稻’的试验”的期许,不仅可以看作是对于笔者撰述红学史课题的极大鼓励,同时还应当看作是对于红学发展的殷切期待。
2016年11月30日

许振义:齐天大圣(中国民间文艺在新加坡之二)

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2016年11月29日

黄霖:从20世纪80年代走来 ——略谈我的中国古代小说研究(下)

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2016年11月28日

黄霖:从20世纪80年代走来 ——略谈我的中国古代小说研究(上)

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2016年11月27日

傅承洲:徐朔方先生对我的教诲与提携

承洲同志:拙作已出,可谓千呼万唤,不意一拖至此也。书中首引用大作以光篇幅,只能寄奉优惠劵,老书生之穷亦可谓意外矣。如承指正,不胜感荷。另附几张可随意赠送,贵校无人同我有交换作品关系。匆祝
2016年11月26日

徐大军:徐门“问道”纪略

倒是在我出站前夕的两次聚谈中,他主动“拐弯”,向我谈及了自己的父母兄弟,自己小时候的生活,语气幽幽,神志清远。只是在小区散步时,他已不能如两年前那样小步疾趋了,而且不但要“依杖”,还要“依人”了。
2016年11月26日

徐永明:师门忆往之一——博士入学前的通信

(1998年6月24日信)“小青事,不知冯梦祯《快雪堂集》有没有提及他儿子的小妾,一般说公公不会如此多事,恐怕只能作悬案处理。以常情而论,他儿子娶妾,应在发解之后。”(1998年7月5日信)
2016年11月26日

《文学与文化》2016年第4期目录及稿约

《文学与文化》不定期设置下列专题性栏目:文学思想与文化、文学理论与批评、文学与宗教、文学与性别、小说艺术与文化、诗学与词学、文学与跨文化交流、文化视角、文学文献、文学关键词、热点与争鸣、学术书评等。
2016年11月25日

曹立波:粉笔丹书名著论 燕南塞北红楼缘 ——忆张锦池教授讲台上下的教诲

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2016年11月24日

杜桂萍:张锦池师晚年生活素描

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2016年11月24日

高淮生:李希凡先生与《红楼梦》研究(名家与红学系列之一)

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2016年11月23日

许振义:综述(中国民间文艺在新加坡之一)

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2016年11月22日

宁宗一:想念陆林,为了净化我的心灵

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2016年11月21日

苗怀明:精雕细琢,嘉惠学林 ——《金圣叹全集》简评

全书编排允当,层次明晰,从中可见辑校整理者的良苦用心。从这个角度来看,该书不仅是一部搜罗完备、校勘精良的金圣叹全集,而且对中国古代其他作家作品的搜集整理也同样具有重要的启发和借鉴价值。
2016年11月20日

纪德君:娱目醒心的俏皮话(读稗琐话七)

红花场假鬼闹》:“那官员手里车里,有进无出,老虎喉中讨脆骨,大象口里拔生牙,都不是好惹的,不要思量到手了。”说到贪官,我们往往只会说贪得无厌啦,欲壑难填啦,等等,可曾想到过用如此有力度的比喻?
2016年11月19日

(新书推介)许振东:明清小说的文学诠释与传播

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2016年11月18日

《曹雪芹研究》2016年第4期目录及稿约

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2016年11月17日

沈伯俊:沉潜《三国》,探求真知 ——我的古代小说研究(下)

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2016年11月16日

沈伯俊:沉潜《三国》,探求真知 ——我的古代小说研究(上)

报考中国社会科学院时,我原定的主攻方向是先秦两汉文学。不过,从1981秋天起,经过两三个月的反复考虑,我把专业方向改为明清文学研究,侧重明清小说研究,而把《三国演义》作为第一个研究重点。
2016年11月15日

(新书推介)史小军、罗志欢:金瓶梅版本知见录

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2016年11月14日

杜桂萍主编:《明清文学与文献》第五辑目录及第六辑征稿启事

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2016年11月13日

齐裕焜:蓦然回首:三十年学术路(下)

(三)是小说理论与小说创作打通。目前我们小说理论史与小说史是分割开的。小说创作如何推动和丰富了小说理论?小说理论如何总结小说创作的经验,对小说创作产生了怎样的影响?也是我们应该关注的问题。
2016年11月12日

齐裕焜:蓦然回首:三十年学术路(上)

总之,这部小说史体例较新,涉及面宽,而篇幅适中(45万字),对专家来说,可能太简略,但对初学者起了引导入门的作用,因而受到欢迎。25年来多次重印,最近经过较大修改,修订本即将由人民文学出版社出版。
2016年11月11日

(新书推介)高淮生:《红楼梦丛论新稿》

笔者从事红学研究十八年,尽管已经出版了两部红学著作,即《红楼梦新论稿》和《红学学案》,却仍然对这部“丛论新稿”很是看重,因为,这部书稿清晰地记录了笔者红学研究转型的轨迹,或者说学术成长的轨迹。
2016年11月10日

(新书推介)郭红军主编:《民国时期西安秦腔班社戏报汇编》易俗社卷

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2016年11月9日

纪德君:欲寄相思意,巧托丝竹声(读稗琐话六)

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2016年11月8日

刘勇强:《茄子》(俗讲三题之三)

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2016年11月7日

苗怀明辑录:2014年中国古代小说研究论著简目

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2016年11月6日

(新书推介):傅承洲《古代小说与小说家》

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2016年11月5日

许振东:似与非似之间 ——黛玉、张飞、李逵趣论

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2016年11月4日

(新书推介)陈国军:《明代志怪传奇小说叙录》

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2016年11月3日

杜广学:张锦池先生的一次宴请

不料,先生摇摇头,清晰有力地说:“不对,我的代表作是《中国古典小说十二讲》。”大家面面相觑,不得其解。这部书由吉林人民出版社出版,虽然多次重印,但毕竟不过是一本自考教材,怎么会成为先生的代表作呢?
2016年11月2日

纪德君:《赤条条来去无牵挂》(读稗琐话五)

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2016年11月1日

刘勇强:《脚步》(俗讲三题之二)

其实,当年偷越国境,确切的时间记得并不清楚。只记得他出发前,在灵岩寺院,他以手抚摸松枝说:“吾西去求佛教,汝可西长。若归,即此枝东向,使吾门人弟子知之。”他回来时,弟子告诉他,松枝真得指向了东方。
2016年10月31日

(新书推介)郭梅:《杭州戏曲史》

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2016年10月30日

(新书推介)张云:《也读红楼》

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2016年10月29日

《细读》2016年夏之卷目录(附卷首语、约稿启事)

《细读》的“细读”,并非某一学术术语,而是一种态度,一种凝视的态度,一种宁静的沉思,一种深究的好奇心,一种娓娓道来的表达方式。以此读文学,读电影,读书法,读历史,读文化,读人文学科的诸问题。
2016年10月28日

苗怀明:既欲求真实 宁复计辛苦 ——由郑骞《从诗到曲》一书所想到的

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2016年10月27日

(新书推介)王潞伟:《上党神庙剧场研究》

最后,感谢我的父亲、母亲、岳父、岳母、姐弟、妻子王姝,正是你们的奉献与支持,我才能够安心读书、写作。感谢儿子王北辰,是你给了我无限的喜悦,让我慢慢懂得了作为一位父亲的责任与担当。
2016年10月26日

纪德君:“调光经”、“挨光计”与“帮衬术” (读稗琐话四)

什么叫“调光”呢?调光,就是调情。“调光经”,也就是调情的手段。《喻世明言》卷二十三《张舜美灯宵得丽女》在写张舜美追求妙龄少女刘素香时,就曾津津有味地介绍了调诱女子的“调光经”:
2016年10月25日

刘勇强:《灯》(俗讲三题之一)

十年前,他还是一个流浪儿,普明寺的老方丈把他带进了寺里。老方丈让一个僧人给他找点吃的来,那僧人说米刚下锅。流浪儿说:“早知灯是火,饭熟已多时。”老方丈大喜,便给他起名知灯,后来让他做了普明寺的灯头。
2016年10月24日

《文学研究》第二卷第一期目录(附征稿启事)

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2016年10月23日

宁稼雨:胡士莹先生的学术生涯与《话本小说概论》

赵景深先生称此书为“内容丰富的、总结性的著作”,按我个人理解,就是指该书能在充分吸收前人成果的基础上,集其大成,自成体系。这应该是该书的重大学术贡献,同时也是对小说类型史写作的开创性尝试。
2016年10月22日

(新书推介)刘淑丽《山东戏剧史》

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2016年10月21日

万晴川:“平生事业若章回,慧眼偏能用弃材”——记孙逊先生

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2016年10月20日

纪德君:那些被人叫滥的官名(读稗琐话三)

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2016年10月19日

屈小玲:怀念陈师毓罴先生

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2016年10月18日

吴新雷:读《金圣叹评点〈水浒传〉研究》

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2016年10月17日

吴敢:让金学之花越开越靓丽 ——在第十二届(广州)国际《金瓶梅》学术讨论会闭幕式上的总结发言

观念形态的更新、研究方法的转变、思维体式的超越、科学格局的营设一旦萌发生成,便产生无量的影响,具有划时代的意义。《金瓶梅》研究应为其中一例,需要高度警策,精细梳理,广为借鉴,着力突破。此其二。
2016年10月16日

陈文新:《红楼梦的现代误读》自序

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2016年10月15日

欧阳健:胡适日记的“空白”

据胡适自己说,他写日记的要点有三:1、时事的观察,2、感情的生活,3、学术的著作,为的是“留作我自己省察的参考”。笔者以下就感情生活及学术研究两方面,臆测胡适日记何以空白的原因。
2016年10月14日

石钟扬:“事实是被利用”与开个小玩笑 ——王起先生书信一则及其他

《“秉笔直书即可”——王瑶先生书信一则》发表之后(见《文汇读书周报》2002.8.23)有友人见之说,这种以民间对话方式保存的若干当代学术思想史料弥是珍视,并鼓励我就此再写点短文,于是有此文之作。
2016年10月13日

纪德君:“选秀”引发的闹剧(读稗琐话二)

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2016年10月12日

胡胜:写在《西游故事跨文本研究》前面的几句话

毓龙的博士论文即将出版,嘱我作序,自觉尚未到为人作序的年龄,本想推却,但一转念:凭我们多年的师生(准确说是半师半友)情分,没有人比我更了解他了,对他的为人、为学,我确实有话可说,于是答允下来。
2016年10月11日

赵红娟:小说•性别•历史文化——美国汉学家魏爱莲(Ellen Widmer)教授访谈录

赵红娟:您从跨学科的角度和比较研究的视野解读这本女性游记,确实让人耳目一新。关于您女性文学活动研究,我有个疑问。据您《清华大学学报》2008年第3期《十九世纪中国女性的文学关系网络》一文,18
2016年10月10日

纪德君:说哭说笑说三国(读稗琐话一)

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2016年10月9日

周文业:红学乱象座谈会征求意见书

因为座谈会是从甲戌本这两个问题入手,因此如座谈会可以举办,我想在会前把沈治钧和吴佩林先生有关文章,及我的反驳文章汇编成册,会上免费提供给与会的学者和爱好者,大家可自己判断,谁更有理?
2016年10月8日

淮茗:西天路上的小妖精(下)

心肠好的人大都比较喜欢说话,有点碎嘴子的毛病,有来有去也是如此。一个人出差送战书,老老实实赶路就是,他偏一路上嘟嘟囔囔,说个没完。不过这样也好,都没等孙悟空探听情报,自己就把事情全都抖搂出来了。
2016年10月7日

淮茗:西天路上的小妖精(上)

义妹的交椅还没有坐稳,就葬送了性命,就像《红楼梦》里所说的:“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。”可见人太聪明了也不见得就是好事。怪谁呢?搬起石头砸自己的脚,只能怪自己,自作自受。
2016年10月6日

(新书推介)石钟扬等《悦读的艺术:中国小说读者学片面观》

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2016年10月5日

傅承洲:谈凤梁老师嘱咐我不要从政

近几年经常见到和听说一些朋友为导师祝八十大寿,写祝寿文,我便会想起了谈凤梁老师。谈师1936年出生,今年正好是他八十周年诞辰,却没有机会为他祝寿。谨草此短文,寄托我对谈老师的思念与感激之情。
2016年10月4日

(新书推介)杨惠玲《明清江南望族和昆曲艺术》

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2016年10月3日

吴敢:道德文章 ——魏子云先生二三事

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2016年10月2日

苗怀明:十年之后的再出发 ——写在中国古代小说网微信公众号开通之际

十年,说难也难,说容易也容易。十年的坚守换来了一组沉甸甸的数字。截止到笔者动笔之际,十年之间,中国古代小说网共刊发文章8858篇,平均每天2.4篇;注册人数2990人;网站主页点击量为2700318
2016年10月1日

苗怀明辑,王振良、曹震补《二十世纪上半期中国古代小说论著简目》

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2016年9月30日

新书推介:《冯小青戏曲八种校注》

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2016年9月29日

新书推介:《冯小青戏曲八种校注》

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2016年9月29日

吴敢:徐朔方先生金学二三事

至于《金瓶梅》研究,我在上一世纪90年代初期即主张适当降温以冷静探索。在新世纪第一年写出《再论金瓶梅》一文后,我对这部著作的研究即告结束,也算是对吴敢先生和《金瓶梅》研究同仁的一个交代。
2016年9月28日

程国赋:悼璇琮师

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2016年9月27日

乔光辉:边缘的快乐 ——《明清小说戏曲插图研究》后记

东大的中文学科,距离主流的学科话语还很遥远;东大的中文学科,微不足道的及至于校长都不晓得他的属下还有这样一个学科。也正因为如此,少了几分喧嚣,少了一些鸡毛蒜皮,正因为如此,我们才得以静观边缘的快乐。
2016年9月26日

苗怀明:风月秦淮视野中的故国情怀 ——《板桥杂记》前言

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2016年9月25日

刀丛中的小诗:写在“水浒”边上

而梁山依旧在水一方,是神话,是童话,也是谎话。而在我以前陆续所写就得这些水浒文字中,又有了一些我的玩笑话和胡闹话,那也仅仅代表曾经的我如何看待人与世界的某种方式,那时的我,心里想必也是有一座梁山的。
2016年9月24日

害怕张俊老师

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2016年9月23日

文化视野下中国古代小说学术研讨会将于2016年12月在广州召开

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2016年9月22日

苗怀明:《明清文学的青春解读》前言

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2016年9月21日

刀丛中的小诗:匪兵甲• 匪兵乙

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2016年9月20日

淮茗:一场乱了规矩的阴阳官司

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2016年9月19日

徐永斌:我与陆林先生相交二三事

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2016年9月18日

《白话小说生成史》后记

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2016年9月17日

我与徐朔方先生的点点滴滴

徐朔方先生虽已离开我们近十年了,但我和徐先生一起的点点滴滴尚历历在目,如在眼前。徐先生的人品学问为我辈所敬仰,并一直激励着我在以后的人生方向不断探索和坚持,谨以此短文献给我的恩师徐朔方先生。
2016年9月16日

恰借梅郎好颜色,尽将舞态上氍毹 ——从《齐如山国剧论丛》一书说起

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2016年9月15日

《中国古代小说戏剧研究》稿约

6.参考文献:不得少于8个,参考文献取消链接,按照从小到大顺序手动放置于文后。标号用“[1]、[2]、[3]……[31][32]”形式,格式为:作者:著作,出版社,出版年月、页码。
2016年9月14日

黛玉之美

她的诗才超人,可是,每次赛诗,她总是真诚推崇别人写得好,从不计较高低;与湘云凹晶馆联句,每当湘云说出佳句,她总是“起身叫妙”,甚至还说:“我竟要搁笔了!”冰心玉壶,晶莹剔透;纯如赤子,一往情真。
2016年9月13日

小说史研究的新路径 ——评《中国古代小说文体文法术语考释》

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2016年9月12日

一个把学问看得比生命还重的人 ——怀念陆林教授

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2016年9月11日

基层干部不好当

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2016年9月10日

神仙的会议不好开

相比之下,西天取经路上那些妖怪们的会议要简单一些,因为他们都是民间在野人士,交友范围不大,也没有条件铺张,其会议多属私人沙龙性质,将自己的亲朋好友喊过来就是,不必有太多的名次排序考虑。
2016年9月9日

(新书推介)《中国古代小说在韩国研究之综考》

该书大体包括传入研究、评论研究、版本研究、翻译研究、出版研究、研究史研究等内容。本书全面调查和发掘韩国所藏中国古典小说和戏曲,在以往相关研究的基础上,拓宽了调查对象的宽度和领域。
2016年9月8日

一段看不明白的神仙恋情

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2016年9月7日

第十二届国际《金瓶梅》学术研讨会暨版本展将于2016年10月在广州召开

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2016年9月4日