徐有富：供学生们以他全部的藏书（南大往事之三）
苏精《近代藏书三十家》有《吴梅奢摩他室》一篇，可见吴梅（1884-1939）的藏书还是很有地位的。“奢摩他”，梵语，寂静的意思，取其为藏书室名，意在潜心读书。
吴梅还有个善本书室叫“百嘉室”。卢前《奢摩他室逸话》介绍道：“‘奢摩他室’者，先生斋名，在苏州蒲林巷。室居厅左偏。厅后有‘百嘉室’，以藏百种嘉靖本得名。先生尝选印所藏书本曲籍，凡一百五十种，曰《奢摩他室曲丛》，以是知奢摩他室者，多于百嘉室。”郑振铎《记吴瞿安先生》一文称：“他榜其书斋曰‘百嘉室’，意欲集合一百种明嘉靖刊本，始终没有足额。”吴梅在《朝野新声太平乐府跋》中说：“余藏明刻剧本至多。”
看来“百嘉室”中的“百”字泛指多数，“嘉靖本”也只是用作明本的代表。吴梅于1929年在蒲林巷建成了二层楼房，将百嘉室搬到楼上左侧，他藏书、读书、著书的条件有了很大改善。
《近代藏书三十家》，苏精著，中华书局2009年版。
国家图书馆还保存着《瞿安藏书目》的手稿本，该目也收在《吴梅全集》中，著录图书约1500种（不含丛书子目），13000多册，大致反映了吴梅藏书情况。吴梅藏书遍及四部，但是最丰富、最有特色、最为人称道的还是古代戏曲文献。钱基博在《曲学家吴梅》一文中说：“梅藏曲之富，一时无两，盖南北遨游，手自搜罗者垂二十年，益以朋好所治，弟子所录，架积日多，盖六百种。”
吴梅本人对所藏戏曲文献也颇得意，他在1933年6月26日的日记中写道：“晴。晨起凉适，大有秋意。仍写藏书目，外书房已毕事，所有传奇曲本，泰半在奢摩他室矣。”（本文日记时间从原文用阴历，以下不再注明）他还对学生王玉章说过：“予自弱冠迄于晚岁，前后所购曲书，约值二万金。今估计之，非十万元不办矣。”（《霜崖先生在曲学上之贡献》）
苏文绘吴梅肖像
吴梅爱收戏曲文献显然出于个人嗜好。他在1937年1月17日日记中感叹道：“嗟乎！天下学问，不癖则不精，世之自诩无癖者，吾知其未必能精也。”吴梅的癖好就是戏曲。他不仅酷爱，而且深入钻研过，其《顾曲麈谈》开篇说：“余十八九岁时，始喜读曲，苦无良师以为教导，心辄怏怏。继思欲明曲理，须先唱曲，《隋书》所谓‘弹曲多则能造曲’是也。乃从里老之善此技者，详细问业。”
当里老再也不能满足他对戏曲知识的渴求时，于是“遂取古今杂剧传奇，博览而详核之，积四五年，出与里老相问答，咸骇而却走。”他在博览、详核戏曲著作时，自然会买这方面的书籍，吴梅在《吴骚合编跋》中留下了这方面的记录：“此书为余十八岁时应院试，考棚中所购，忽忽已二十年矣。”
吴梅在对戏曲有了深入了解之后，便开始了戏曲创作。1903年，吴梅20岁，感戊戌变法失败，六君子被戮，作传奇《血花飞》，黄慕韩作序，士林传颂一时。1904年，吴梅21岁，在《中国白话报》上发表了传奇《风洞山》与《袁大化杀贼》。
王文濡在《中国戏曲概论》序中描写了吴梅当时痴迷戏曲创作的情况：文友们在苏州茗寮（即茶社）“团坐放言，间及时事。一少年手拍案，足蹋地，时而笑骂，时而痛哭，寮之人佥目为狂。询诸黄子（即黄慕韩），则吴其姓，瞿庵其字，枕葄经史外，癖嗜词曲，英雄肝胆，儿女心肠，往往流露于文字间。所著《血花飞》传奇，乃其出手之初著也。心异其人，因与定交。”
戏剧创作也给他带来了机会，1905年，黄慕韩主讲东吴大学堂，特地介绍吴梅任东吴大学堂教习。此后，吴梅除剧本外，还写作并发表了《奢摩他室曲话》、校刻《奢摩他室曲丛》第一集行世。
吴梅《红蕖记》题跋
1909年8月，吴梅赴开封河道曹载安的幕府，受到明周宪王流风余韵的影响，他对戏曲的兴趣更浓，收集戏剧文献的劲头更足。吴梅次年2月由开封返回苏州后，大量收购戏曲方面的书，他在《霜崖三剧·自序》中说：“游梁，过金梁桥，缅想周宪王流风余韵，往往低徊不能去，而《诚斋乐府》，是时犹未见也。归吴后，节衣食以购图书，力所能举，皆置箧衍，词曲诸籍，亦粲然粗具，于是益肆力于南北词。春秋佳日，引吭长吟，世或以知音称之。”
1923年，吴梅终于买到了周宪王所作《诚斋乐府》，他在该书跋中说：“诚斋为明周宪王有炖。王，定王橚长子，高皇帝孙。洪熙元年袭封，景泰三年薨。有《诚斋录》、《新录》诸集，盖宗室中贤而能文者也。钱牧斋《列朝诗集》云：‘所撰《诚斋乐府》传奇，音律谐美，流传内府，至今中原弦索多用之。’余按诚斋所作杂剧，多至三十一种。往在都下曾购得二十二种，虽搜罗未备，而自也是园后，藏宪藩杂剧之多，已未有如余矣。”
也是园是清初常熟著名藏书家钱曾藏书楼名，钱曾，字遵王，号也是翁。钱谦益绛云楼烬余之书尽为其所有，其《寒食夜梦牧翁》诗自注称：“绛云一烬之后，所存书籍，大半皆赵云度脉望馆校藏旧本。公悉举以相赠。”其中就包括大量抄本古今杂剧，见于《也是园书目》著录的，除重复外尚有三百四十种，详见郑振铎《跋脉望馆抄校本古今杂剧》。
随着藏书量的增加，吴梅戏曲研究的水平也有了很大提高，吴梅在1912年7月25日-9月10日《民国新闻》报上发表了《奢摩他室曲旨》，吴梅的代表作《顾曲麈谈》在1914年《小说月报》第五卷三至十二期刊出，《顾曲麈谈》单行本1916年由商务印书馆出版。而戏曲研究水平的提高，也为他带来了新的机会。
《顾曲麈谈》吴梅著，商务印书馆1916年版。
据韦行《台上台下》介绍：蔡元培于一九一六年任北京大学校长，对于校务锐意改革，除鼓吹研究自由外，还极力提倡美育，并聘请名家担任指导教师。“蔡先生酷爱昆曲，尤其对吴梅先生刚出版的《顾曲麈谈》非常赏识，于是便聘请吴先生作为昆曲的指导教师”。
这样吴梅就迈进了中国的最高学府，从1917年9月至1922年秋天，在北京大学工作了五年，这也使他的藏书与研究水平都更上一层楼。他在遗嘱中回忆道：“嗣后授徒北雍，闻见益广。琉璃厂、海王村、隆福寺，几无日不游，游必满载后车。自丁巳（1917）以迄壬戌（1922），六年所得，不下二万卷。”
他在北大期间，也出版了不少书。1919年，他的《词余讲义》由北京大学出版部出版。该书《自序》称：“丁巳（1917）之秋，余承乏国学，与诸生讲授斯艺，深惜元明时作者辈出，而明示条例，成一家之言，为学子导先路者，卒不多见。又自逊清咸同以来，歌者不知律，文人不知音，作家不知谱，正始日远，牙旷难期，亟欲荟萃众说，别写一书。因据王骥德《曲律》为本，旁采挺斋、丹邱、词隐、伯明诸谱，及陶九成、王元美、臧晋叔、李笠翁、毛稚黄、朱竹垞、焦里堂各家之言，录成此书。又作《家数》一篇，略陈流别，以资研讨。己未（1919）仲冬，删汰庞杂，付诸手民，大抵作词规模，粗具本末。”
1922年，他编选的与《词余讲义》配套的《古今名剧选》也由北京大学出版部出版。
《词馀讲义》版权页
吴梅1922年秋至1927年春在南京东南大学任教五年。1928年秋至1932年春，1932年秋至1937年秋在中央大学任教八年半。其中1928年春至1931年秋在上海光华大学任专职或兼职教授。
吴梅这一时期在南京、苏州、上海也持续收了很多书。他收集图书的途径很多，有书估登门求售的，有友生赠送的，有学生或儿媳代抄的，有请外地书店邮购的，当然吴梅也常常到书店去淘书。
此举二例，1932年5月22日日记称：“下午归。又往护龙街看书，见《彩笔情词》两卷，皆散曲，遂细阅一过，有许多人未见选家著录者，为商定价卅元，嘱于廿四日送来。”（护龙街在苏州）1933年8月19日日记复称：“饭后与四儿访常任侠，共至南城状元境夫子庙游览一周，得批本《牡丹亭》，为清代禁书，所有曲友，皆作男女亵事解，而博综群籍，并书名亦有未知者，可云秘本。计银元五枚六，称廉矣。”
这一阶段，他的科研工作也迈上了一个新的台阶。与藏书密切相关的当然是他校订《奢摩他室曲丛》一百五十二种，由商务印书馆出版。他在1927年5月所作《奢摩他室曲丛·序》程：“少好度曲，辄搜罗元明以来院本，历二十年，所积日多。晚近学者，以为曲虽小道，而模写物志，足以鉴古今风俗之变，深合于《国风》、《小雅》之旨，因怂恿印行，以广其传。计余旧藏剧曲，几及六百种，遍刊则值必巨，寒酸之士，或且敛手矣。乃徇友人张君菊生之意，先印一百五十有二种。”
然而，1932年发生“一.二八”事变，上海商务印书馆涵芬楼被炸，《奢摩他室曲丛》底本二十七种被毁，三集、四集刻板遭焚，该书遂不再印行，实乃学术界一重大损失。
吴梅藏书最值得称道的还是他用以无私地为学生服务。郑振铎《记吴瞿安先生》指出：“他把所藏的善本曲子，一无隐匿的公开给他的学生们，友人任中敏、卢季野二先生都是研究曲子的，得他的助力尤多。”“他帮助他们研究，供给他们以他全部的藏书，还替他们改词改曲。他没有一点秘密，没有一点保留。这不使许多把‘学问’当作私产，把珍奇的‘资料’当作‘独得之秘’而不肯公开的人感到羞愧么？假如没有瞿安先生那么热忱的提倡与供给资料，所谓‘曲学’，特别是关于曲律的一部分，恐怕真要成为‘绝学’了。”兹略举数例如下：
吴梅词作手稿
任中敏是吴梅在北京大学时的学生，他在《回忆瞿安夫子》一文中谈道：他决心从事戏曲研究以后，“乃规划词曲一科应有之考据学，粗具首尾，以呈夫子，夫子许之，并庄颜振敏之肩而命曰：‘坚尔志，一以贯之，不摇！’敏谨受教。北大毕业后，南归，先赴南京龙蟠里图书馆，查丁氏八千卷楼所聚之词曲。继乃负籍吴门，趋庭受业。蒙予食宿之便，遂穷百嘉室所藏，寒暑不更，提命备至，乃此生之大幸也！”
任中敏所撰《读曲概录》，所编《散曲丛刊》，均充分利用了吴梅的藏书。吴梅在《四家之曲汇刻序》中也对任中敏刻苦攻读的劲头作了充分肯定：“至搜采群籍，集成专书，暝写晨钞，历年不卷，则中敏洵不可及焉。”
钱南扬也是吴梅在北京大学时的学生，也曾住在吴梅家里读过书，并取得了突出成就。他在《回忆吴梅先生》一文中说：“先生不仅待人诚恳热情，没有架子，而且在学问上，也循循善诱，有问必答，悉心指教。先生藏书颇丰，我在他家时，他都倾箧而出，让我饱览。我编写《宋元南戏百一家》的材料，就是从先生所藏的曲籍中搜剔出来的。”
吴梅1934年6月3日日记尚有留宿钱南扬的记录：“钱生南扬来，钞胡茨村《南曲大全》，留之奢摩他室。”吴梅1935年3月25日日记说得更明白：“早三课毕，归阅《南戏百一录》，为钱生南扬撰。南扬所有材料，出自余藏者几半。”
吴梅《湘真阁曲本》自序
王玉章是吴梅在东南大学时的学生，也经常住在吴梅家，其《霜崖先生在曲学上之创见》一文称：“予追随先生杖履，垂二十载。留居奢摩他室读曲者，亦前后数次。每次逾旬或经月，□□周至。而予所报答者，仅为先生雠校沈璟《双鱼》、郑国轩《白蛇》、先生自著曲《无价宝》而已。”
王玉章所撰《玉抱肚杂剧》1928年刊行时，署名为：“王玉章原作，吴瞿安润词。”从吴梅所撰《元词校律序》中，可以清楚地看出王玉章的代表作《元词校律》也是在吴梅的指导与大力支持下写成的。
卢前是吴梅在东南大学时的得意门生。卢前从事词曲创作与研究，颇得吴梅帮助，如吴梅在《饮虹簃所刻曲序》中说：“丙子（1936）四月十一日之夕，卢子冀野集刻《饮虹簃丛曲》既成，造余庐而请曰：‘前承先生之教，研讨元明散曲，搜采放逸，仅得三十种。前藏弆不多，大半假诸师友。如《诚斋乐府》、《词挛》则先生所藏也。”
该书所用吴梅藏书远不止上述两种，吴梅1936年8月16日日记称：“下午金大二课毕，归翻冀野所刻曲，出余藏弆者，有《诚斋乐府》二卷、《词脔》二卷、《沜东乐府》二卷、《碧山乐府》二卷、柏斋先生《乐府》一卷、《步云初声》一卷、《黍离续奏》一卷、《越溪新咏》一卷、《不殊堂近草》一卷、《补遗》一卷，计九种。”
据《吴梅日记》可知，到吴梅家看书的学生，还有唐圭璋、王季思、常任侠、苏拯、沈祖棻、翟贞元等，我们就不一一举例了。即使不是他的学生，只要登门求教，他也是热情接待的。
最突出的例子是夏承燾，他在《我的治学道路》中说：“我著《白石歌曲考证》曾与吴梅（瞿安）商讨，得到了许多启示。吴梅与我谈词书信，至今还存下六七件。1934年11月，我曾特地到南京寻访吴梅，但吴梅已离开南京到苏州，为了解决研究中碰到的疑难问题，我又特地赶到了苏州。我和吴梅虽然早有书信来往，但这还是初次见面。当时吴梅先生五十一岁，微须瘦颊，和易近人。吴梅读了我的著作《石帚辨》，谈了他对宋词歌谱的看法，同时也谈了许多词坛掌故。这次当面请教，收益甚著。”
而吴梅对夏承燾也非常欣赏，如1933年8月25日日记称：“早阅《词学季刊》，夏承焘编《贺方回年谱》，精博异常，不禁叹服。”1936年9月2日日记复称：“读夏承焘《乐府补题考》。近人考核之学，确胜前贤，此不可诬也。”
再就是郑振铎，他在《记吴瞿安先生》一文中说：“我到苏州去找他，在他书房里翻书，见到了不少异书好曲。他从来不吝惜任何秘本。他很殷勤的取出一部部的明刊传奇来。我有点应接不暇。我们一同喝着黄酒，越谈越起劲。”“我向他借了好多明刊本传奇照了相，还借了他的一批周宪王杂剧的原刻序跋，这些序跋他印《奢摩他室曲丛》时还没有得到，所以不曾印入，他都慨然的允诺了。如果没有他这一批序跋，我对于周宪王杂剧的研究是不会完成的。”
吴梅还一直想将藏书献给国家图书馆，如他在1934年6月21日的日记中写道：“王生佩诤致书蒋蔚堂（复璁），荐引图书馆事。余又拟将奢摩藏曲让之公家，此事若成，便可作菟裘之计矣。”蒋复璁时任中央图书馆筹备处主任。
将吴梅的藏书归于图书馆也是广大学者的愿望，如郑振铎《记吴瞿安先生》就说过：“这一批宝藏是瞿安先生精力之所聚，最好能够集中在一处，由国家加以保存，庋藏在某一国立图书馆，或北京大学或中央大学图书馆中，特别的设一纪念室（或即名为‘百嘉室’吧），以作瞿安先生的永久的纪念。这个提议，我想他的朋友们和学生们一定会赞成而力促其实现的。”
吴梅的遗愿终于在解放后实现了，据唐圭璋《回忆吴瞿安先生》一文介绍：“一九五一年，先生的家庭把先生所藏的全部善本遗书献给中央，供全国广大人民阅览，这也是完全符合先生一生阐扬文化、教育人才的意愿的。”
苏轼在《李氏山房藏书记》中，说他的朋友李公择少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍，离开后将九千余卷书藏书留了下来，“将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其所故居之僧舍。此仁者之心也。”
吴梅与李公择相比有过之而无不及，他生前利用自己的藏书，创建了戏曲学科，撰著了一批科研成果，培养了不少词曲方面的杰出人才，他去世后，家人还遵照他的遗愿，将他的藏书献给了国家图书馆继续为读者服务。当人们读到他的藏书时，总会体会到他的仁者之心。
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