孙绍振：王熙凤——恶之花（《红楼梦》：美女谱系中之美恶交融之一）

 《红楼梦》里有一个非常复杂的难题，就是对王熙凤的评价。我请诸位先思考一下，王熙凤是好人还是坏人？问题很简单，但是，好像非常难以回答。

 小孩儿看电影问爸爸妈妈，这是好人坏人，往往越是精彩的、生动的、深刻的人物，越是难以回答。王熙凤就是这样的人物。

邓婕饰演王熙凤

 从某种意义上来说，我们可以说她是坏人，坏到什么程度呢？她收了贿赂，买通官方，导致一对有情人自杀，还引诱他丈夫的二奶，进入她的圈套，此人不堪凌辱，自杀身亡。

上世纪五六十年代，按正统文艺理论，以阶级斗争，意识形态为纲，王熙凤是剥削阶级的凶犯。

 但是，这样说，似乎并不完全符合读《红楼梦》时复杂的、丰富的审美感受。曹雪芹对王熙凤并不是抱着非黑即白，非好即坏，非善即恶的态度。歌德说，说不尽的莎士比亚，顺理成章，也就有了说不尽的王熙凤，甚至说不清的王熙凤。

 关于《红楼梦》我已经讲了两次，我之所以敢对诸位再来讲一次，就是自己觉得还是说得清的，如果明知说不清，还有脸来来忽悠人吗？说不尽的王熙凤，是有道理的，但是，说得清的王熙凤更有道理。（笑声）王熙凤这个形象值得讲，值得我这样的，有档次的人来讲（笑声），因为她的内涵实在太丰富、太神秘了。

 在有些人士看来，王熙凤这个人物给文学理论的出了个大难题，但是，我觉得王熙凤没有多大的难度，为什么呢？我觉得简单地问，好人还是坏人，这个问题的提法本身就有问题。

赵永夫绘王熙凤

 鲁迅讲过，一部《红楼梦》是：经学家看见易，《易经》的“易”，《易》是六经之首；道学家看见淫，道学家，实际上是满口仁义道德，一肚子男盗女娼，虚伪而僵化的冬烘，只看见淫荡；才子向往和佳人，就看见缠绵悱恻；革命家，这里指的是辛亥革命时期的，看见的是自己心里的排满，索引派，考证出许多清朝宫廷里面的秘事。

 但是，你们知道吗，我从《红楼梦》里看到什么？我看到接班人的危机，尤其是男性接班人的危机。第二回，冷子兴演说荣国府，说贾氏家族，有两大危机。

 第一是，“生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”。“百足之虫，死而不僵”，这是经济危机，是很严重的事。

 但是，冷子兴认为，“这还是小事”，相比起来，“更有一件大事。这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”。鲁迅《风波》里九斤老太的“一代不如一代”原来是出自于《红楼梦》。冷子兴说的是，一代不如一代了。

 冷子兴说的是“儿孙”，男性（不含女性）接班人的退化，在男性接班人的危机的背景上，在女性里面冒出一个巾帼英雄来。

  她在能耐上远远超过男性。这一点，曹雪芹是很舍得花笔墨的。在正面展开之前，就反复借助人物的语言强调她的能耐远远超过了男性。她是贾琏的老婆。贾琏无能仕进，用钱捐了个“同知”，住在贾政这边，掌管家务。没有什么出息。

赵成伟绘王熙凤

  冷子兴说：“自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地。说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”第六回刘姥姥和周瑞家的谈起：“这凤姑娘今年大还不过二十岁罢了，就这等有本事，当这样的家，可是难得的。”

  周瑞家的听了道：“我的姥姥，告诉不得你呢。这位凤姑娘年纪虽小，行事却比世人都大呢。如今出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男人也说他不过。” 第十三回，秦可卿托梦给王熙凤说：“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你，”

     《红楼梦》一开场不久以后秦可卿就死了。要主持一个规模盛大的葬礼，调动上百的人，还要惊动到宫廷，要封她一个什么“龙禁尉”，安排复杂的仪式，管理上上下下人事和种种财务等等。这本来是宁国府里面的事，贾珍是家长，应该管这个事嘛；秦可卿的丈夫贾蓉，也可以主持这个丧礼呀，居然两个男人就管不了，要从荣国府里请一个女人来管，只有这个女人才能把这么上上下下有序地调停。

 贾珍对王夫人说：“从小儿大妹妹顽笑着就有杀伐决断。如今出了阁，又在那府里办事，越发历练老成了。我想了这几日，除了大妹妹再无人了。婶子不看侄儿、侄儿媳妇的分上，只看死了的分上罢！说着滚下泪来。”
     “杀伐决断”，“杀”，杀人的“杀”，“伐”，就是讨伐的“伐”，实际上惩罚，“决断”，就是干事非常果断，快刀斩乱麻，也就是严刑峻法，冷面无情，手段很辣的。从小这样还不算，“如今出了阁，又在那里办事，越发老练了”。

邮票《刘姥姥见凤姐》

 这里是对王熙凤的间接刻画，由一个兄长辈的人来请她，不成，恳求，甚至弄到流下泪下来，这是很出格的。

 一连用了四次笔墨，表述的差不多是同样的观念，在西方小说中，重复可能是大忌，但是，却是《红楼梦》常用的，属于中国画的多层“皱染”之法。从不同身份的人口中，以不同的视角为人物点染多层次的感情色彩。

 强调的是，王熙凤的四个特点，第一，巾帼英雄，指的是，行政管理能力，束带顶冠的男子都不如；第二，非常美丽，模样极标致；第三，聪明，少说也有一万个心眼子，第四，口才非常好，十个男人都赶不上。其中贾珍说的王熙凤的“杀伐决断”，本是男性的行事风格，恰恰是贾府男性所缺乏的。

 贾家荣宁二公，原是打天下，立下汗马功劳的功臣，从死人堆里爬出来的，非常有血性的，居然弄到一代不如一代，所有的男性接班人都腐败了，生命力都退化了，连一个二十岁上下的文盲女人都不如了。

曹雪芹用反衬的方法对她称赞，上纲是很高的，只有这个女人有能耐独立顶起这座忽喇喇将倾的大厦。

杨蕾绘凤姐弄权

 但是，曹雪芹对王熙凤的态度，又并不完全是赞扬的，同时，对她的也有批判，有时，批判并不太严厉，如对贾瑞毒设相思局。贾瑞是个色鬼，看见王熙凤的美色，就动她的脑筋。

换一个人，拒绝就算了，不，她挑逗他，弄得那个家伙心痒痒的。又约会他晚上到后花园相见，那个家伙在黑暗当中，看见一个人就抱起来，结果是王熙凤派进去的一个仆人。

从那以后，贾瑞就得了恶性相思病，后来又来了一个“风月宝鉴”，正面看是王熙凤在那里招手笑，反面看是一个骷髅。叫他不要看，不要看，他忍不住看了，结果贾瑞就被她整死了。王熙凤太狠了，你不理人家就完了嘛，你还把他整死了，很歹毒。

导致这个色鬼的死亡，是喜剧性的，这不过是让她的“杀伐决断”小露锋芒而已。由于贾瑞本身就是个坏蛋，王熙凤的歹毒，带着以毒攻毒的性质，又带着风月宝鉴的讽喻性，狠毒就被淡化了。

 但是，曹雪芹对她的人品，她的自私贪财，用笔是很重的。最突出的是利用贾府的权势，接受贿赂。本来人家两情相悦，已经订婚。但是女方被官位稍高一点的公子看中，一定要娶，要人家退婚。双方打起官司，事情就僵在那里。

王熙凤她收贿三千两银子，用贾府的权势，走了官府的后门，强制人家把婚退了。没想到那个女孩子非常钟情，上吊自杀。男的呢？一听说未婚妻自杀了，也不活了，投河自杀了。

王熙凤塑像

 王熙凤贪财的后果不仅仅是拆散了一对生死鸳鸯，而且是两条人命。从这个意义上来说，曹雪芹对王熙凤的批判，是很尖锐的。按当时普遍认同的观念是要遭因果遭报应的，但是，她说自己“从来不信什么是阴司地狱报应的”（第十五回）。

特别不能忽略的是，曹雪芹点了一笔，这一切“王夫人等连一点消息也不知道。自此凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意的作为起来。”（第十六回）

 这一笔概括她胆大妄为，造成严重后果，但是又有恃无恐，非常自得，毫无当时一般人敬天命，畏鬼神之心。可以说，完全是黑心的。最深刻的批判，还在于让王熙凤在捞取了很多的金银，造成了严重的政治后果，导致贾家被抄家。结果是一场空，这是曹雪芹对她最严厉的惩罚。

 在表现王熙凤的恶上，曹雪芹是很舍得花笔墨的。

从阶级斗争的观点来看的话，她搞死的这一对有情人，还属于中下层官家，属于统治阶级的内部矛盾，更能说明问题的是，她搞死一个下层人物。

王叔晖绘王熙凤

 贾琏包了二奶尤二姐。这个风尘女子，非常善良，非常软弱，非常轻信，为了生存，为了比较有保障的生活条件，放弃了自尊，对自己上不得场面的，低三下四身份心甘情愿，只求平安无事过日子就好了。

 王熙凤是一个醋坛子，她得知以后，没有直接采取“杀伐决断”的办法，也没有用贾母所说“凤辣子”的手段，曹雪芹的惊人之处在于，让她含而不露，只说了一句：“这才好呢”，然后让读者的想象力经受层层深入的意外冲击。

 她装得低声下气地对尤二姐说，今日二爷私娶姐姐在外，若别人则怒，我则以为幸。正是天地神佛不忍我被小人们诽谤，故生此事。我今来求姐姐进去和我一样同居同处，同分同例，同侍公婆，同谏丈夫。喜则同喜，悲则同悲，情似亲妹，和比骨肉。不但那起小人见了，自悔从前错认了我，就是二爷来家一见，他作丈夫之人，心中也未免暗悔。所以姐姐竟是我的大恩人，使我从前之名一洗无余了。

若姐姐不随奴去，奴亦情愿在此相陪。奴愿作妹子，每日伏侍姐姐梳头洗面。只求姐姐在二爷跟前替我好言方便方便，留我个站脚的地方儿，就叫我伏侍妹妹梳头洗脸我也是愿意的。 说着还“呜呜咽咽哭将起来。（第六十八回）

曹雪芹揭露她的毒辣，真是笔墨淋漓，居然让她这样低声下气，把假话说得这么甜蜜，把恶意说得这样善良。怀着一肚子阴险毒竦的诡计，还装得这么贤良，居然还流下泪来，更精彩的是她的戏演得竟如此之成功，让她的情敌，感动得流下泪来。

哪知道一被她引进了贾府，就对她百般虐待，软刀子杀不见血，最后就被她搞不得不吞金自杀。从这个意义上来说，对王熙凤的批判是非常非常的严厉的。

这在表面上，似乎和曹雪芹前面弄了那么人来称赞她是矛盾的。但是，曹雪芹还是留下了伏笔，高级的管家的老婆周瑞家的，虽然也称赞她很有本事吧，也说了一句保留的话，虽然她本事很大，心眼儿很多，很聪明，未免对下人太严苛了一点。

曹雪芹揭示王熙凤对下面，对小人物，非常凶残，不人道，到什么程度呢？有一次到庙里去进香，小道士、小和尚都要回避的。其中一个小道士才七八岁吧，躲避不及，撞上了。王熙凤一个巴掌打过去，那孩子就跌了一个跟头。

木刻年画凤姐和平儿

这样的事经常发生。有一次贾琏跟了一个下层女人偷情，派了个小丫鬟在门口放风，王熙凤发现了，又是一巴掌把她打了一个趔趄。

有一次抄检一种丢了的香料。贾宝玉说：查出什么人来都是很受苦。还不如就说我偷的，跟他们弄着玩的。王熙凤说不行，要查到底，怎么查法？叫所有的丫鬟都跪在碎砖头上，什么时候讲出来，什么时候结束。（第六十回）。

所以下层对她的评价怎么样呢？脸酸心硬，两面三刀。贾琏的跟班小厮，叫兴儿，对尤二姐说，王熙凤是“心里歹毒，口里尖快；嘴甜心苦，两面三刀；上面一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀。如今全家大小，除了老太太、太太，没有一个不恨她的。”（六十五回）。

这个评价当然是相当深刻，当然也不是很全面。除了太太、老太太，其他人不一定就是很恨她，是吧？譬如说贾宝玉也不会恨她，譬如林黛玉也不恨她，因为她知道这是贾母的心肝宝贝，一定要讨好。从这个意义上说，曹雪芹突出这个女人的恶，从美学上说，应该是丑。

但是，曹雪芹对她无情地批判，又充满了惋惜。续书的作者最后也把她送上了死路，在太虚幻境里属于王熙凤的一段曲子叫做《聪明累》：

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。

这样有本事的，很聪明的，有心机的女人不管怎样“机关算尽”最后还是送了性命。”挽救不了“忽喇喇似大厦倾”。曹雪芹说得很明白，不管对她有多高的期望，最后也挡不住崩溃的结局。

正是在“生前心已碎”“枉费了，意悬悬半世心”中，读者看到了曹雪芹对她的同情、惋惜。因而，行文中常常流露出对她笔下留情，导致生死鸳鸯的和尤二姐的死亡，并不是在她主观意图之内的。就是出主意让薛宝钗冒充林黛玉和贾宝玉结婚加速了林黛玉的死亡，也很难说是她的主观恶意。

王熙凤提出结婚可以冲一冲喜。贾母已经决策，选择了薛宝钗，而不是林黛玉，大家明明知道，林黛玉才是贾宝玉的意中人，薛宝钗不是。怎么办呢？叫薛宝钗冒充林黛玉跟贾宝玉结婚，这个主意是王熙凤出的。

这能不能说明她有意坑害谁呢？好像不能。第一，她的主观意图是为了贾宝玉的病体能够好转，第二，如果说王熙凤是破坏美满佳缘的坏人的话，这有悖于曹雪芹一开始就宣布的文学主张。他批评当年流行爱情小说，有一个套路，就是才子佳人，搞一些淫词艳赋。弄出一个“小人”从中挑拨，他认为这个套路是绝对低俗。

如果说王熙凤是导致了贾宝玉和林黛玉的悲剧，那么她就是“小人”喽。这就完全违背了曹雪芹心目中爱情悲剧不是由一个小人造成的原则。不能说她坏心眼。为什么呢？我们看，王熙凤并不恨林黛玉，王熙凤为了什么出这个馊主意？一是为了讨好贾母，二是是为了救贾宝玉。

从另一个方面说，如果曹雪芹要把王熙凤写成一个坏人，为什么又让那么多人在一开头说她那么多好话呢？再说，如果她真是一个坏人，为什么又特别强调她有超凡的才干，又长得十分美丽呢？

连环画《王熙凤》封面

曹雪芹既然把她写得这么恶，完全可以把她写得很不堪嘛，长丑一点，也可以嘛。但是，为什么反复强调她“模样又极标致”？又非常聪明，怎么聪明？“少说也有一万个心眼子”。夸张得不得了哇。再说，要说口齿，“十个会说的男人也说不过她”。这样写明明是是要诱导读者欣赏。问题在于欣赏她什么呢？难道是欣赏她的恶吗？

这里，我们明显感到曹雪芹把她放在外表的美和内心的恶的两个极端上。把她的丑恶和她的过人的才能放在两极上。这就是为什么我们很难回答孩子式的问题，她是好人还是坏人了。

坏属于什么范畴呢？属于道德范畴。如果说道德范畴来衡量，那王熙凤是负面的，是不是？但是，曹雪芹为什么对这个负面形象、负面道德的人物，他用了这么多美好的语言来评价她，又赋于她这么高明的本领呢？

这跟《红楼梦》的王熙凤在贾府的地位和曹雪芹的心灵探胜有关。

在贾府在男性生命退化、精神萎靡的时候，出现一个能够顶当起大厦将倾的重任的女人，这是贾氏生命力危机的一种回光返照。男人都不行了，由女人来当家，在封建时代叫什么呢？你们女同学请原谅，这叫牝鸡司晨。（听众“哦——”）

 母鸡打鸣，本来报晓是公鸡的事情，公鸡的喉咙，像我这样哑掉了，要母鸡来喊大家起床。这不是一个人的问题，而且是一代人的现象。一开始作者就说，想我一世碌碌无为，没什么成就，愧对父兄，“忽念及当日所有之女子，一一细考究过去，觉其行止见识，皆出于我之上。”从继承家业来说，这一代女孩子的代表就王熙凤。

曹雪芹觉得在这样一种腐败、烂透了的环境中，要让一个女性承担起重振家族雄风，要让她出污泥而不染是不太可能的。虽然，他对她的才能是很欣赏的。不但欣赏她才能，而且欣赏她的整个的生命，包括她的口才，因而克制不住地美化她。既然《红楼梦》中众姐妹，甚至丫环都是漂亮的，那凤姐当然更该有与她才能相称的仪表。

让她出彩的第一个场面就是办秦可卿的丧事。她一去了以后，她的行政能力上杀伐决断的表现，就是先拣拣那些有头有脸的，有一点权势的开刀，来个下马威，杀鸡给猴看，镇得他们一个个都紧张起来。事先总管就打了招呼，我们这里散漫惯了，如今东府里请来了凤姐，你们要小心啊，那是个著名的“烈货”。“脸酸心硬，不认人的”。你们可要小心。

脂砚斋甲戌本第十四回前总评说：这一回全“写凤姐之珍贵，写凤姐之英气，写凤姐之声势，写凤姐之心机，写凤姐之骄大。”非常自信，非常骄傲，非常有把握。

昆曲《红楼梦》中孔爱萍饰演王熙凤。

凤姐自己呢，威重厉行，毫不客气，十分严厉，一来就宣言自己不怕得罪人：“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去。再不要说你们‘这府里原是这样’的话，如今可要依着我行，错我半点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处治。” 

把宁国府里那些无序，混乱，推托，偷闲，窃取等积重难返的弊端，一下子都解决了。第二天，一个女仆，睡过了头，稍稍来迟了一点，凤姐便说道：

 明儿他也睡迷了，后儿我也睡迷了，将来都没了人了。本来要饶你，只是我头一次宽了，下次人就难管，不如现开发的好。”登时放下脸来，喝命：“带出去，打二十板子！”一面又掷下宁国府对牌：“出去说与来升，革他一月银米！”

 众人听说，又见凤姐眉立，知是恼了，不敢怠慢，拖人的出去拖人，执牌传谕的忙去传谕。那人身不由己，已拖出去挨了二十大板，还要进来叩谢。凤姐道：“明日再有误的，打四十，后日的六十，有要挨打的，只管误！”

 说着，吩咐：“散了罢。”窗外众人听说，方各自执事去了。彼时宁府荣府两处执事领牌交牌的，人来人往不绝，那抱愧被打之人含羞去了，这才知道凤姐利害。众人不敢偷闲，自此兢兢业业，执事保全。

这样的表现，就不属于道德范畴上的好人和坏人，而是从这个人的才智中表现她的情感世界，她非常自大、非常自信，完全是一种有权则威的精神境界，这种精神境界渐渐地吸引了我们。

曹雪芹为了表现她的才干，让她遇到的不仅仅是下人的刁滑，而且也有来自更高权势者的压力。就在这经济非常紧张的时候，宫里的大太监派来了个小太监，说买了个房子，还差二百两银子，向你家借一借。这个时候，凤姐心里是很烦的吧，以前此人已经借过一千二百两还没还呢，拒绝是不可能的，不能得罪宫里人，但是，又得提示下不为例。

凤姐怎么应对呢？她说：哎呀，别讲借了，不要那么见外了，我钱有的是，你来拿就是了嘛。然后叫那个鲍二媳妇说，“你到外面去支一下，随便哪个账上，先拿二百两银子。”鲍二媳妇心领神会，说：“我就是外面支不到钱才到这里来支的，家里没钱了。”王熙凤就骂她了：“叫你们去弄钱，什么地方都弄得到，真正要的时候你们就没本事了，那怎么行呢？一定要给！平儿，把我的金项圈去拿来。”“先去典当里押一下，押它四百两银子，先给老爷拿去。”

王熙凤的装神弄鬼真有一套。她的下手配合得也滴水不漏。那个小太监说，老大人讲一千二百两银子过了春节再来还。王熙凤说，讲什么话啊，自家人嘛，不要了，不要了。你看她说话，她装大方，装穷，她说谎，完全是即兴的，不打草稿，就成功地向太监暗示，一是家里实在没有钱了，二是，即使没有钱，典当也要借，三是，上次借的，还没有还呢。

京剧《王熙凤大闹宁国府》 魏海敏饰王熙凤（前左）。

话说得这么甜，最关键的暗示是，一次又一次的，面子要给你的，不能不给你，但是钱是用我的金项圈去当来的。下次你再想“借”，就没门了。她应付这种上上下下的关系，真是游刃有余。你明明知道她是在说谎，但是，你却不能不惊叹她说谎的超级智慧。

事情写到这儿，在一般作者那里可能是相当到位了。但是，在曹雪芹则笔力未尽。他还要进一步展示这个女人的内心，主要是她的自鸣得意，自我欣赏。

事情办完，大获成功。贾琏谢她操持劳碌。王熙凤怎么讲？“我哪里管得了这些事啊，我见识又浅，口角又笨，心肠又直率，人家给个棒槌，我就拿着当作针了。脸又软，搁不住人家两句好话儿。心里又慈悲了，况且又没经历过大事，胆子又小”。

读者和贾琏心照不宣，她所说的和事实显而易见相反，她明知丈夫佩服得不得了，却说自己没有本事，口才又差。明明手狠心辣，却说自己心慈手软。这一切明明是得意非凡，口头上却说自己诚惶诚恐：“太太略有些不自在”，贾宝玉的妈妈啊，觉得你办事不好嘛，“就吓得我连觉也睡不着了”。把自己描写的很可怜，很无能，很软弱，很笨，很胆小的样子。“一句话也不敢多说，一步也不敢妄行。”

凤姐这样一个心高气傲的人物居然用自我贬低来自我表扬，这种口才真是绝了。然后进一层提示任务的难度：“你是知道的，咱们家这些所有的管家奶奶们，哪一位是好缠的？错一点儿她们就笑话打趣。”

的确是这样的，那些人都要看她的洋相，巴不得你把事情搞砸了。“偏一点儿她们就指桑骂槐的抱怨。坐山观虎斗，借刀杀人，引风吹火，站干岸儿。”就是站在岸上看你的洋相。“推倒油瓶不扶，都是全挂子的本事。况且我年纪轻，不压众，怨不得不放我在眼里。” 又说自己把事情办砸了。“被我搞了个人仰马翻，更不成个体统。”“至今珍大哥还在抱怨后悔呢。”

实际上是，读者在前面已经看到她一上任就来了一个下马威，把那些老油条整得战战兢兢，服服帖帖的。

这样的话，其精彩不但在与事实相反的，而且在用自我贬低来表现自鸣得意。这是对自己的成功绝对有把握的人才可能说的话。更特别的是，她还装作心虚、害怕的样子。“明儿你见了他，好歹赔释赔释，就说我年纪小，没见过市面，谁叫你大爷错委了他呢。”把自己贬抑得越彻底，越是心虚得要老公道歉，越是显得对自己的成就有把握。

她用了那么多的俗语，谚语，口语，还用了日常对话中非常少的用的排比，顺便带出自己是如何克服了那些艰巨的困难的。看到这个地方，你们是不是有一种感觉，这个恶人不再那么恶？和我们的距离不是那么八竿子打不着，而是离我们的心理比较近了。

我们做成功一件事，取得一些成绩，不是也这样自鸣得意过，但是，又不好意思直说，而是间接提示吗？我们是不是也这样的经验：有一点成功，忍不住自己吹嘘起来，这一吹，反而让人感觉俗气。但是，我们哪里会像她有这样的魄力，用自我贬抑来淋漓尽致地自我表扬啊。

姜迎久油画人物王熙凤

这不能不使我们感到，就算是她是个坏人，可是作为人，她的心机，她的自鸣得意啊，是不是和我们这些好人是很相通的啊？甚至比我们这些好人还聪明啊。她说得那么轻松，那么自如。那种反中有正，话中有话的修辞工夫是不是让我们情不自禁地佩服？

她很少正面自吹，更多的自贬，难得的越是自贬，越是精彩。往往是在骂自己的时候，显出骂出自信来。她不管讲什么话，都很得体。都很有趣。

这里请注意，我用了一个“有趣”。仔细分析起来，之所以有趣，是因为带着王熙凤特有的感情。准确地说，应该是情趣。说到情趣，就有点接近学术了。

文学，至少古典文学的特殊性就在于情，有学者甚至把古典文学归结为“情本位”，这个情本位，从陆机的《文赋》开始就定位于“诗缘情”，在古希腊情感是与理性相对的，但是，没有专门的学术，到了十八世纪，德国的鲍姆嘉通就把它定位为esthetics,日本人就用汉字把它翻译成美学。在康德的《判断力批判》中也有这个范畴，不过有人把它翻译成审美价值，有人就把它翻译成情趣判断。

这种价值并不依附于科学的真和道德的善，是独立的，与真和善是是并列的。那就是说，情趣/审美可以是不真的。艺术都是想象的，虚拟的。绝对真的，科学的，就不是艺术了。和道德的善是并列的，这就有点疑问了，难道文学能够教人男盗女娼吗？

但是，你们有没有注意到，在经典文学作品中，强盗、妓女往往都是好人。杜十娘就比知识分子李甲好，李香君就比侯方域好。高级妓女茶花女玛格利特，就比阿芒的爸爸好。

至于《水浒传》里的好汉，大都比当官的好。在李逵初见宋江，想招待他又没能钱，就说谎向宋江借钱，拿去赌钱，想羸了，再来请客，不想输了。又去江边抢人家的鱼，这都不道德的，但是，很可爱，很有喜剧性趣味。

这是因为，在文学中，并不是以道德理性为唯一标准来衡量人的。文学最忌的就是道德说教。《儒林外史》中理想人物王冕，虽然道德品位甚高，可是在艺术上还不如那个完全没有道德观念的屠户有生命。

       曹雪芹的伟大就在于把这个狠毒的女人，让你感到有这么可爱，不能不被她吸引了，被她迷住了，我不知道这主要是男同学，还是女同学。（笑声）这时，我们就不忍心说她是一个坏人、恶人。

       为什么她做了这么多坏事，还会得到读者的欢心呢，有一位论者说到了点子上，“如果抛弃道德评价，她的手腕和魄力的确‘是个男人万不及一的’”(胡艳平《脂粉英雄——“双性同体”透视下的王熙凤》，《现代语文(学术综合版)2015年第9期）。我想这位学者说得不错，但是，还要补充一点，不仅仅是手腕和魄力，而且是实现这种手腕和魄力的口才。

  林黛玉第一次进荣国府，礼仪是非常非常隆重的。先是苏州船到了，就有一台轿子把她抬到门里边，进了以后，换另外一台轿子，由年轻的小厮抬上，放下以后，又有一群丫鬟在等着她，说：“终于来了，刚才老太太还念叨呢。”

   进了以后，贾母一下子抱在怀里边，心肝肉的哭起来，女儿死了嘛，外孙女来了。大家陪着流泪，一个个垂手伺立，没有一个人敢出一声。

剪纸王熙凤

  但是王熙凤还没出现，就突然一声：“我来迟啦！”看了林黛玉说：哎呀，长得这么标致，我还没见过呢。这哪里像是外孙女儿，简直就是孙女儿啊！然后就问起妈妈怎么就过世了呢？就哭起来了。贾母就批评她，说我们刚才刚哭过，你一来了又惹。

  她说，啊，我看见欢喜还来不及了，太欢喜了，禁不住就哭了。把贾母搞得非常开心啊，整个场景气氛突然一变。这个人真是会讲话。

 第四十六回，贾赦欲取鸳鸯为妾，鸳鸯宁死不从，贾母听了气得浑身乱颤，错怪起王夫人来。幸亏探春、宝玉打了圆场，贾母才觉得自己错怪人了。又怪王熙凤不提醒她，王熙凤说道：

“我倒不派老太太的不是，老太太倒寻上我了？”贾母听了，与众人都笑道：“这可奇了！倒要听听这不是。”凤姐儿道：“谁教老太太会调理人，调理的水葱儿似的，怎么怨得人要？我幸亏是孙子媳妇，若是孙子，我早要了，还等到这会子呢。”贾母笑道：“这倒是我的不是了？”凤姐儿笑道：“自然是老太太的不是了。”

    贾母笑道：“这样，我也不要了，你带了去罢！”凤姐儿道：“等着修了这辈子，来生托生男人，我再要罢。”贾母笑道：“你带了去，给琏儿放在屋里，看你那没脸的公公还要不要了！”凤姐儿道：“琏儿不配，就只配我和平儿这一对烧糊了的卷子和他混罢。”说的众人都笑起来了。

 贾母在贾府是最高的权威，谁敢反驳她，而王熙凤表面上是顶回去，实质上的因果关系是：因为贾母把鸳鸯调教得水葱似的，才逗起贾赦的歪心思，贾赦的错误是贾母造成的。大家，包括贾母心照不宣的共识是：鸳鸯长得出色，并不是贾母调教的结果。

      说话的前提是虚假的，而王熙凤反反复复地歪理歪推，贾母也将错就错，接受这样的调侃中的赞扬。在这显而易见的因果荒谬中引起双方的笑，这不但进一步缓解了贾母的怒气，而且逗得在场众人一齐欢笑起来。就使读者也不能不为她的妙语而莞尔。

  就这样，你不由自主地被她吸引，觉得这个人挺机智、挺精彩的。当然读者心里也明白，她这样说的最高目的不过是讨好贾母。动机当然是获得信任，巩固权势。动机是谈不上道德的，但是，读者会为她的言词所感染，此时，道德理性被情感的审美所同化。

读者不知不觉不再孤立地厌恶她的恶，反而觉得就是奉承、讨好，其心窍竟是挺玲珑，挺可爱的，挺能耐的。在潜移默化之中，读者的批判与欣赏互渗。艺术的力量就在于让你不知不觉之中，超越了理性的善恶，超越了好人坏人的二分法。

为什么呢？这里有奥秘，第一，就是距离产生美。现实与艺术的距离，现实的好坏、善恶是功利的，而艺术是假定的，这里有个真与假的距离，实用价值和审美价值的错位；第二，还有个对艺形式驾驭的惊叹，这个曹雪芹写对话，怎么这样出神入化？

没有什么心理描写，也没有什么表情的描写，竟能这么精彩！中国古典小说和西方小说的精彩相比，完全是另外一条路子，其精彩程度有过之而无不及呀。

滑树林制娟人元春和王熙凤

我们不知不觉被曹雪芹的另外一种价值观念所感染，也就是对王熙凤的情感世界的展示所俘虏了。这个时候我们看到了另外一个王熙凤。她而不再是一个剥削阶级的、媚上凌下的弄权者，不再是一个心毒手辣的王熙凤。而是一个有自己的雄心，有自己的机智，有自己的能耐，对任何场面，不管多么尴尬、紧张，都能在谈笑间应付裕如。

读者认识到这是一个有本事的，要强的，连自己生病都要隐瞒起来的，自我欣赏得不要命的王熙凤，这种不要命和林黛玉为了爱情而不要命同样是人的本性。就这样读者的心理就经历了一种潜在的审恶为美的过程。

我们不能不觉得她可爱了。虽然她害过人命，虽然她贪污，虽然她凶残，虽然她口蜜腹剑，但是，唉，不能不觉得她恶得可爱。这就涉及到一个理论问题。他为什么这么一个坏人会吸引我们呢？通常我们说“真善美的统一”。

真的就是善的，善的就是美的，是不是啊？那么，真和善都是理性的，尤其是善，是道德理性。所以有道德的，就是善的，不道德的，恶的，就是丑的，是不是啊？但是这个不好的人，恶人，做了很多坏事，我们却被她感染了。

我们明明看到她在胡说鸳鸯是的水灵是贾母调教的结果，我们明明看到她在说谎，拿她的金项圈去当钱，是在骗人，她是在甚至于杀人。但是我们还是觉得她有她非常精彩之处，这就是一个美学问题了。

在这里，曹雪芹给我们显示的是什么？真、善跟美是不完全统一的。在王熙凤这里用三者的统一的理论不能解释。我们只能感觉到，真善和美不绝对统一。她明明不真不善，但是她也是一个美的形象。这个形象值得我们理论上研究。

在生活当中，如果是一个恶人，我们看是批判的眼光去看他，我们不会欣赏他。在《红楼梦》里还有一个恶女人，完全是坏人，谁？夏金桂，那个薛蟠的老婆，长的也蛮漂亮的。

贾宝玉看见了以后，跟众姐妹差不多，蒲柳之姿，读者对她怎么就没有美感呢？第一，心非常恶，很“妒”啊，曾经想办法把香菱，薛蟠的小妾卖给妓院。第二呢，薛蟠不是坐牢了吗？她看薛蟠的堂弟，蛮漂亮的，就想去勾引人家，想人家和她发生肉体关系。薛蟠的堂弟比较正经，她又还反过头来污蔑人家。这个人是恶到底了，从这个人身上我们看到假、丑、恶是统一的。

丁红玉绘王熙凤

可是王熙凤身上我们觉得不简单，她虽然是恶的，但是她并不给我们一种绝对的丑的感觉，反而有些时候会不由自主地会欣赏她。，尤其是贾母面前，她一讲话，就满堂欢笑。她是贾母的开心果。以至于后来那个贾家有点败落了，有个什么聚会，贾母就感叹了：“偏又把凤丫头病了，有他一人来说说笑笑，还抵得十个人的空儿。可见天下事总难十全。”（七十六回）没有她这个整个场面就欢乐不起来。

我们会发现，一个坏人、做了不少坏事的人，一个凶悍的人，还有可爱之处，曹雪芹还把她写得非常漂亮。她从某种意义上来说，不真、不善，但她并不丑，至少并不完全是丑，她同时有一种美的成分。

如果我们承认这个经典的形象，就得把通常所说的真善美的统一稍加修改，真善美不是完全统一的，而是有点“错位”的。也不是完全分裂的，分裂了，假丑恶了，就是夏金桂。

她处在假恶与真美交叉的区位。除了假的、恶的以外，她还有她自己生命的非同小可的情趣：真的、美的部分。包括她的讨好贾母，包括她的杀伐决断，她的本领，她的口才，她的机灵，以及她对种种复杂关系应付自如的机智，我们感觉到她有趣。

有时候，在艺术作品里面，做坏事的人，会显得有趣、可爱。你们同意吗？你们的阅读记忆里有没有？这个人明明干坏事，还挺可爱的，挺好玩的。

举一个例子，赵本山创造的那种角色。他做过好事没有？都是坏事。卖拐啊，坑蒙拐骗啊。我们用什么眼光去看他？如果用工商局的眼光去看，理性的，实用的，这家伙要打击，抓起来，是吧？

我们看过陈佩斯的小品，是吧？他的一个小品，那个角色明明是汉奸嘛，还要演主角，可他一当主角，汉奸本性就流露出来了。我们从公安局、法院的眼光看来，这个家伙应该抓起来，漏网汉奸嘛，是吧？但是，我们不但不觉得他是恶，而且觉得他挺好玩的。这就是欣赏艺术的起码规律。

有些人已经做坏事了，已经沦落到某种程度了，他还有自尊心，他还觉得我比你强，还怪可爱的。沦落到这种地步还有他的自尊，这一点自尊，这一点自得，这一点自慰，这一点自我感觉良好，这就是还是个人的底线啊，有了这个底线，坏人就坏得很可爱。

戴敦邦绘王熙凤

《西游记》里那个猪八戒，干了一些坏事嘛，是吧？白骨精来了，被孙悟空打死了，本来是好事嘛，但这个猪八戒很色啊，他师徒四人西天取经啊，一路上碰到妖怪都是同心合力，战胜了，战不胜，有观音菩萨，再战不胜，如来佛，同心协力就解决问题了。

碰到妖怪都是男的，现在来了个女妖怪，这一下子几个人分化了：孙悟空看来，这个是个妖怪，就把她打死，唐僧看来，是善良的妇女，真是作孽哦；猪八戒一看，哇，（笑声）一路上，这么多日子，都没见过一个女生，好容易碰到一个，都没来得及讲话，就给打死，好可惜哦，好遗憾哦（大笑声）于是挑拨离间把孙悟空开除了，导致了取经事业，差一点惨败，自己和唐僧都差一点被白骨精弄到蒸笼里去蒸。猪八戒干的是坏事，但是很可爱。

波德莱尔在《论泰奥菲尔·戈蒂耶》中说“醜恶通过艺术的表现化而为美……这是艺术的奇妙特权之一”（波德莱尔《论泰奥菲尔·戈蒂耶》，《波德莱尔美学论文选》，人民文学出版社2008年版第78页）。

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