（新书推介）杨林夕、肖燕知：《想像之源：古典小说中的神话传说》
内容简介
我国古代的神话传说，形态多样，影响久远，加上佛、道元素的“孱入”，更是机趣百出、引人入胜。此书取广义的概念，着眼于神话传说在后世小说里的种种演化轨迹，既有叙事学方面的观察点，又有对民众心态的探究意识，二者结合，相得益彰，构成全书的“自家面貌”，并力图兼顾普及性与学术性。
该书的副题是“古典小说中的神话传说”，换言之，著者的思路是考察神话传说在古典小说中的“活态遗存”，以活泼的文笔、简明的论述，以及言而有据的文献功力，条理化地展示着古典小说与神话传说的依存关系，打开了一条理解古典小说所承继着的“遗传基因”的特别通道。
目 录
概说
古代小说中的神话人物
一、补天治水造人的女娲
二、邋遢懒惰妓化的织女
三、被丑化恶化的蚩尤——颜值太低成爬虫？
四、常合偶分的四大天王
古代小说中的神话题材
一、小说中丰富多彩的神话内容
二、小说取材神话传说的方式
古典小说中的神话观念
一、生死观：古代变形记
二、时空观：古代早就有穿越
三、女性观：至死不变的“爱”
四、道德观：古人都很讲诚信
五、小说观
神话传说对古典小说的影响
一、神话传说对人物形象塑造的影响
二、神话传说对小说结构叙事的影响
三、神话传说对小说艺术手法的影响
前 言
神话传说是文学艺术的武库，神话传说与古代小说关系密切。鲁迅先生说：“但在古代，不问诗歌或小说，其要素都离不开神话”。
神话传说不仅为小说提供了丰富的素材，同时神话传说发展演变的方式对古代小说也产生了深远的影响。神话创作离不开想象和幻想，其人物和情节故事大多是虚构的，而小说虽是现实生活的反映，但“有意为小说”就不能不想象、虚构和幻想，小说的创作也受到神话传说的启示。
很多小说都采用神话传说作素材，它借助于神话传说的奇特想象，利用神话传说形象或情节进行再创作。如唐代李朝威的《柳毅传》就吸收改造了河伯嫁女、为神传书、扣树和洛水湘水女神等神话传说的情节、细节和人物形象，创造了一个优美的爱情神话。
明清神魔小说对神话的采用和重塑，达到了此类文学的高峰，其代表作《西游记》中的孙悟空、猪八戒以及他们的腾云驾雾、七十二般变化等就充满了想象的奇趣。从孙悟空身上，我们不难看到“石中生人”的夏启、“铜头铁额”的蚩尤、“与帝争位”的刑天以及淮涡水怪无支祁的影响。
此外，如《聊斋志异》《镜花缘》《封神演义》《红楼梦》中也有不少趣味盎然的神话情节。神话思维及其神话传说的历史化伦理化父本化，也影响了古典小说的观念思维。可以说，神话传说与中国古典小说的人物、题材、观念、主题、结构等各个方面都有千丝万缕的联系。
后 记
纪念那些无法重回的美好时光小时候就听过不少神话故事、民间传说和英雄传奇……
月亮在白莲花般的云朵里穿行，晚风吹来阵阵快乐的歌声，我们拿着凳子，抬着竹床，在院子里或篝火边听爸爸妈妈、叔叔伯伯讲女娲补天、夸父追日、牛郎织女、聊斋或者杨门女将、财主长工的故事……
讲到动情处，妈妈唱歌爸爸应和，甚至双双起舞，受他们感染，我不仅自导自演《编花篮》和《快乐的节日》，而且省下微薄的零用钱甚至去挖药材换钱去买《白话聊斋》和各种小人书，并教妹妹演和讲给邻居小孩听。
依稀记得在备战备荒和大修水库公路的时候，传言要地震了，我们挖防空洞自救，白天正常生活、劳动，晚上与邻居一起躲到家附近的防空洞里，煤油灯彻夜不熄如同守岁。
当时，最有“学问”的爸爸妈妈轮流给我们讲故事，印象最深的是爸爸读了一本诗体的民间故事，似乎叫做《一千零一朵花》还是《一百零一朵花》，好像讲述一个地主家的媳妇因为不停地生女儿被赶出家门、受尽艰辛，最后苦尽甘来的民间故事……好希望有人能告诉我线索，使我能再见到这本曾经让我忘记了地震的恐惧，后来带给我许多美好回忆的书啊！
二十多年前在湖南师范大学求学的时候，选修了巫瑞书老师的民间文学课，但那时贪玩，只记得阿诗玛和哭嫁歌了……
工作几年后，再回中山大学学习期间，正当芳华，求知若渴，除了张海鸥师外，还听过吴承学老师、彭玉平老师、艾晓明老师、黄天骥老师、康保成老师、欧阳光老师的课和各种讲座，就如行走在山阴道上应接不暇，虽然在眼花缭乱中只能囫囵吞枣般地接受，但却都使我在以后的教学科研中受益匪浅。
犹记董上德老师的小说史课，既有宏观的把握又不乏细致的分析。我因要兼顾家庭和工作，只断断续续听了几次，不经意中却留下了深刻的印象，并唤起我对小时候接触过的神话传说的遥远记忆，而小说的想象之源就来自这些美丽的神话传说，于是我开始对古代小说产生了浓厚的兴趣。
真正转向古代小说研究领域还得益于暨南大学文学院程国赋教授的一再鼓励。2014年年底我有幸成为暨南大学出版社的出版计划“小说中国”丛书的一员，我首先选择的是我较为熟悉的题目《古代小说与女性》或《古代小说与服饰》，均未获批准，后来确定写《古代小说与神话传说》。
丛书要求十万字以内，但我写了近三十万字，加之合同规定2015年年底出版，但是不知何因至今未出，故此我先将与丛书不同的部分整理出版：“小说中国”丛书主要包括神话人物（王母、玉帝、观音、嫦娥）、情节、主题和四大传说四部分，而本书主要是从神话传说人物（女娲、织女、蚩尤、四大天王）、题材内容、思维以及结构和艺术手法等方面探讨古典小说与神话传说的相互影响，并试图对常见的神话传说进行新的解读……
神话传说是古典小说的源头，对古代小说的题材/结构/思维观念等都有影响，这是大家公认的。至于究竟是如何影响或说影响的方式方法却语焉不详，至少据笔者有限的见识发现是如此，比如学者们对神话传说人物的演变研究较多，但多是对其演变轨迹的梳理，而对神话传说如何影响古代小说的结构和塑造人物的方法等的具体论述较少，本书尝试为之（本人不揣浅陋）。
因此本书主要探讨神话传说对小说影响的表现以及如何影响（即影响的方式），内容较为丰富，既有对神话传说演变轨迹的大笔勾勒，也有对古典小说中神话传说的细致赏析；既有思维特征的探讨，也有方式方法的总结……并尝试着将通俗性和学术性相结合。
同时书中所论虽然以神话传说为主，但也辐射到了笔记、传奇、话本、章回等各体小说，涵括先秦到近现代，希望总结出中国古典小说生成、发展，尤其是叙事演变等的规律和特点……
合著者肖燕知在日本东北大学从事日译小说研究，其视野覆盖古代到现当代小说领域，所以本书涉及的相关内容、文献和材料均是她的贡献。
“阿婆‘不’是初笄女，头未梳成不许看”。在硕士论文和博士论文都没有出版的情况下，率先出版这本小书，是因为对这个领域的兴趣和得到诸多的支持！感谢我的先生肖向明，总编辑邹雄彬，主编雪弟，编辑张雪婷、谢玲玲等为本书的出版所付出的努力……
感谢我的两位导师胡大雷教授和张海鸥教授对我的宽容和信任，记得我考研前担心我对古典小说感兴趣研究不了古典诗词时，胡老师大手一挥说：“要不你跟我走，要不就走自己的路……”在论文选题时，张老师也充分尊重我的意见。毕业后他们还为我设想今后的路……他们的关心令懒惰的我不时奋发。
廖可斌老师曾说要帮我看书稿，而胆小的我因为害怕浪费他宝贵的时间，更因为要藏愚，犹豫几次而终究没敢去打扰，如今想起来仍满满的感动和愧悔。
尤其感谢董上德老师赐序。之前我不敢向董老师求序。因为除了听课外，奔波于学校与家庭之间的我，忙碌于学业与工作之中，与董老师几乎没有交流和联系，但是当初敢选“神话传说”这个我几乎没有涉及的领域，就是源于董老师课堂的启发。
从戚世隽老师处获悉董老师的手机号码后，我犹豫再三才鼓足勇气跟董老师联系，没想到居然获允，不禁后悔没有早日请求。而当时距离计划出版的日期（2017，12月底）不足半月，当我吞吞吐吐提到期限时，董老师毫不在意，只索要了我的邮箱，第二天就告知我序言已经写好了！感激意外之余深为敬佩，董老师真不愧是中山大学的“四大才子”老师之一啊！
而尤为惭愧的是，临近出版前夕，“阿婆转成新嫁娘”的我，那种“画眉深浅入时无”的惶恐不安越来越严重，几次曾经不想出版……因此非常感谢苗怀明老师对本书出版的关注和鼓励。
本书也是学校创新强校质量工程的精品教材和文艺学重点学科的阶段性成果。同时，从篇幅而言，神话传说和书中所涉及很多古典小说属于广义的小小说，因此本书也算是对惠州学院的特色品牌——“小小说研究”的初步尝试。
藉本书出版，我想对以前生活和学习进行小结并致谢。感恩仙逝的父母！二三十年来我一直怀念你们！感念各位老师！感谢我相依为命的四个弟妹！对于那些逝去而不能重回的甜蜜幸福或充实快乐的时光，谨以此纪念！
当袅袅炊烟被高耸的楼房代替，明亮的灯火化作霓虹闪烁，田野的风吹走了我童年神话中仙女盈盈的浅笑和民间传说故事中夜半狐仙姑神秘的谰语……
难忘大云山下的大唐水库，漫山遍野的油菜花紫云英，绿树掩映下的竹篱茅舍，屋后门前的青山秀水……情景历历；伴随着二胡蛙声里的《南泥湾》，烛光灯影下的请神歌[1]，梨花院落自编自导的《编花篮》舞，漠漠水田里叔叔伯伯的古老山歌，月明星稀中喊魂招魂的一呼一应（我的家乡巫风盛行）……余韵袅袅，仍时时在我脑海中萦回激荡。
马岗顶上幽独的海棠犹在乎？明湖楼下多情的杨柳曾依依。在赏看罗浮山下的四时春色，驻听蓬瀛湖畔秋雨荷声之余，午夜梦回，依然忆念幕阜山下的岳阳楼，洞庭湖边的桃林镇，难忘的故乡还有我的家吗？紫荆花开的校园还能回否？无可奈何花已落去，当时的明月还时时在天，那曾经的燕子还能翩然归来否？
作者简介
杨林夕，湖南岳阳人，文学博士，教授，惠州学院“小小说研究中心副主任”。主要从事古典诗歌和古代小说、女性文学研究。参与和主持国家社科、教育部课题和省社科规划共七项。发表论文五十多篇，其中CSSCI二十多篇，被人大复印资料全文转载三篇。2010年入选广东省高校“千百十”工程校级培养对象。2007年至今共获省、市、校各级奖项或荣誉十多次。
肖燕知（1995—），湖南长沙人，现为日本东北大学研究生。
注释
[1]如请七仙姑：“正月正 / 七月七，百草青 / 月光明，接七姐，问年成。一问年成真和假，二问年成假和真，×年×月玩花灯，花灯玩得梭罗转。梭罗树上扎秋千……杀白猪，宰白羊，年年接我七姑娘。七姑娘要来早点来，莫到半夜三更来，深更半夜露水深，打湿油头梳不称，打湿花鞋花不明。七姑娘要来早早来……前门进搭高台 / 花缎袄，后门进骑马来 / 破蓑衣，桃红裹脚绣花鞋，七姐快点下凡来……”
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