字以表德、号以明志：浅论古今字号
陆游，字务观，号放翁
辛弃疾，字幼安，号稼轩
李白，字太白，号青莲居士
杜甫，字子美，号少陵野老
苏轼，字子瞻，号东坡居士
白居易，字乐天，号香山居士
欧阳修，字永叔，号六一居士
徐霞客，名弘祖，字振之，号霞客
李商隐，字义山，号玉溪生、樊南生
所谓“名字”，应是“名”和“字”的合称。但实际上，如今国人只有“名”而无“字”，更谈不上“号”。那么古人的字和号又是怎么一回事？
古人之字
古人之名为长辈所取，长大成人之后，再呼其名是不礼貌的行为，需另行取字。
《礼记·冠义》载：“加冠取字，而后可以为人。”所言之意便是：取字之后才是正式成人。也正因如此，儒家将冠礼看作是“礼之始”。
取字原属贵族阶层特权，后来扩展到知识阶层，直至明清时期，三教九流，五行八作，几乎人人有字。
何时取字《礼记.曲礼》上说：“男二十冠而字”，“女子十五笄而字”。《红楼梦》第三回中，贾宝玉问黛玉：“妹妹尊名？”黛玉回其名。但宝玉问“表字如何”时，林黛玉回无字，此时黛玉年龄未及十五，尚未婚配，因此没有自己的字。
女性取字之中，较有名的有宋末元初书画大家赵孟頫的妻子管道升字仲姬；明末清初女诗人方维仪字仲贤；清女作家汪端字允庄等等。
《仪礼》：“冠而字之，敬其名也。”故字又称“表字”。由此可知字是名的涵义的阐发与延伸。人取表字十分讲究，且有规律可寻，古人命字方法的主要依据有以下几种：
如屈原名平，字原；诸葛亮字孔明；陶渊明字元亮；周瑜字公瑾。
反义相对晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）；曾点（小黑也）字子晳，色白也。
赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎。
常见的还有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，最典型的要属三国时东吴孙氏。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。
如何称呼名和字《春秋·僖公二十五年》有言：“人年二十，有为父之道，朋友之类不可复呼其名，故冠而加字”，此外还有“褒则书字，贬则书名。”可见直呼其名在古代是不礼貌、不友好的行为。尤其是下级对上级、臣子对君王、晚辈对长辈，绝不能直呼其名。《柳南随笔》有言：“古人敬其名，则未有不称字者。”
唐朝大诗人杜甫在成都时，曾作严武幕僚。一次醉酒后，杜甫酒后失言，竟当着严武的面说：“不谓严挺云乃有此儿！”严武顿时暴跳如雷：“杜审言之孙敢捋虎须乎？”
古人之号
号是一种固定的别称，取号无需受到家族、行辈间的限制，古人取号多是为了抒发或是标榜自己的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。
起号之风源于何时，文献资料上没有详细记载，大概是在春秋战国时期。如“老聃”、“鬼谷子”等，可视为最早的别号。
南北朝时代起号开始风靡，至唐宋时期形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号；延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”、齐磺号“白石”、何香凝号“双清楼主”；而至现代，文人的号逐渐被笔名所代替；到今日更不必说，网名千奇百怪。
号也叫别称、别字、别号，取号与取名、字不同，不受字数限制，如清代画家郑板桥的别号就有十二个字，是为“康熙秀才雍正举人乾隆进士”...
《周礼·春官·大祝》：“号，谓尊其名，更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。
自号以居住环境自号
如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士；乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。
以旨趣抱负自号
杜甫，自号少陵野老；欧阳修自号“六一居士”，是为“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”。
以各类机缘自号
辛弃疾自号六十一上人，赵孟頫甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。
增号以轶事特征为号
宋代贺铸因写出“一川烟柳、梅子黄时雨”，人称贺梅子；张先因写出“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”诗，人称“张三影”。
增号有些类似现在的“外号”，如“人民币先生”、“季挖挖”、“武爷”、“李拆城”、“一指没”等。
以官职、任所或出生地为号
王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川等。
此类增号在当今最为常见，但凡有官职，必予表露，以示地位，如“X书记”、“X局”、“X主任”等，不胜枚举。
古人之字、号讲究颇多，如果您要在网名之外给自己起个字号，又会是什么呢？
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