遇到高手了？！四两拨千斤的智慧问答为你轻松解惑【般若之光03】

“妙吉法师的开示，从不在事相上纠缠，告诉你如何处理，看待生活中的每一件事，他以理论的制高点，以严谨的思辩，从根本上去破除你的执着，这是釜底抽薪的‘灭烦恼’之法，非佛理通达之人，无以为之。”

这是经过又一周的三论学习，令见群友写下的感悟。

值得一提的是， 本周安徽桐城药王寺举办第一期三论研修班，妙吉法师受邀主讲， 在每天要进行七个小时的授课、研讨的情况下，仍抽空回答令见群友的问题……

下边和我们一起来学习师父在百忙之中分享的、让群友们惊呼“痛快！”“遇到高手了” 的智慧开示吧……

妙吉法师主讲安徽桐城药王寺第一期三论研修班课程

妙吉法师：

虚云大师高足、体光老和尚亲传弟子，中国佛学院毕业。

他耗时十年，将失传近千年的《三论》凭一己之力作了全面翻译注解，这部350万字的鸿篇巨著，被有佛国之称的斯里兰卡文化部作为珍品永久收藏。

劲爆|问答

般若篇

Section 1 

般若

（一）“阿弥陀佛，感恩师兄。建议学一段时间佛法基础后再学习甚深的般若法本等内容。1是法相名词太多，不容易理解。2是过去我们所认知的一个修正。3.避免个别师兄心生邪见。现在师兄邪知邪见严重，众生欲望强大，直接上来就学甚深空性法本，很容易心生邪见，断了学佛的因缘！索达吉堪布上师不止一次提醒我们！感恩师兄慈悲！阿弥陀佛！” 请问师父怎么看？ 佛法学习非要按统一的规矩走吗？

妙吉法师：

般若法本，离此不远，

甚深空性，就在眼前。

满目青山，无不道场，

翠竹黄花，总是真如。

欲觅菩提，遍地都是，

何必另外，打甚基础。

  （二）      学三论的过程中，是不是也要配合坐禅，才能有实际体证？

       妙吉法师：修行的目的，不是为了体证某种境界，而是断除一切执着。学三论是培养见地，要想落实见地，不但要配合禅定，还要配合布施、持戒、忍辱、精进。

群友曼殊师兄

特地将妙吉法师所绘布袋和尚

与这段开示了作了精美的图

Section 2 

佛法活法

1、请问妙吉法师,  聖者应该不会再有激情或情绪波动的现象。但当魔王对佛陀说在你的法快灭时，让我的弟子混在你的弟子中，佛陀掉下了眼泪,  请问佛陀还会哭吗 ？ 

       妙吉法师：佛陀不但会哭，而且还会吃饭，还会大小便。

2、请问在无我的情况下，谁在轮回？

      妙吉法师：所谓的无我，只是没有遍计所执的我，并非没有因缘所生的我，而因缘所生的我，就是远离遍计所执的我，远离遍计所执的我，就是非有非无不生不灭了不可得的我。

济公（妙吉法师绘）

3、请问妙吉法师造成无明的原因是什么？

      妙吉法师：正是因为无明，所以才找原因。

4、佛教徒热衷于买社会福利奖券，請问师父这到底是属于慈善行为还是赌博投机行为 ?如果动机是为了中大奖后用来资助贫困，供养僧团,  请问这是否是善行 ?  这种心存晓幸有什么恶报呢？

      妙吉法师：不要要求人人都是圣人。

老子（妙吉法师绘）

6、佛教徒被蚊虫叮咬时，一边供养它, 一边给它受三皈依，一边祝愿它吃饱后转世投胎做修行人, 请问这是如理作意吗？

     妙吉法师：这是好人。

7、听说随喜与回向是最轻而易举的功德,  可不可以随喜之后回向，于是得到两份功德,  再将三份的功德回向,  于是得到四份的功德...如此随喜回向循环下去，那功德岂不是无限增长,  这种逻辑推理行得通吗？有沒有违背佛法,  还是只不过是对功德的贪着在增长  ?

     妙吉法师：这是戏论，不是佛法。

普庵禅师像

妙吉法师绘

 8、请问妙吉法师,  很多人学佛有时会进入一个瓶頸 :未开悟前听师父指路，但不同的师父有时指向不同的方向, 不知該听誰的, 但又不能说他们不对, 因为每一个师父好像说的都有理, 但明明又是相互矛盾的..要怎么才能不著文字相或語言相 ?因不生.故不灭这种说法正确不正确？

       妙吉法师：学完中论，自有结论。

9、請问什么是无生法忍 ？

       妙吉法师：无生，一切法从来就没有出生过，从来也没有存在过。对于这个道理忍可于心，坚定不移，名无生法忍。证到无生法忍的菩萨，名不退菩萨。

达摩祖师（妙吉法师绘）

10、 是不是正確点应该说是发菩提心会让某些人最终证解脱,  但未必就是最终成佛 ？ 还有发愿证初果是不是比发愿成佛来得更实际 ？更有可能在这一生中被实现 ？

       妙吉法师：中论第二十二品，是《观如来品》。请先观察清楚什么是如来，再来讨论如来从何而来，否则，说得再多，都是戏论。

11、（一位群友在看了妙吉法师画作后问）禅画是一体吗？是不是开悟了，画就从心里出来了？

        妙吉法师：生死即涅槃，世法即佛法，是不是，自己参。

净土篇

问题一

       净土法门，以信愿行三法为宗。有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘，根尘回脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘，根尘回脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家说净土，仍归于禅宗，去信愿说，果能依之而做，亦可开悟。而未断惑业，欲了生死，则梦也梦不著。以凡夫往生，由信愿感佛，故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿，又将佛及土一一说归自心，何由感佛。感应不符，则生自生，佛自佛，以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知。得益者，依彼所说，亦能开悟。受损者，既去信愿，则无由仗佛慈力。吾故曰，真修净土人，用不得禅家开示，以法门宗旨不同故。既向往极乐净土，然又喜欢禅学。是当一心“信愿持名“，还是“佛及土归自心“？或者分明是自己理解有误？弟子以自己粗浅的佛学知识，仍对法门未有分别和执著，以为之间可以相互依怙，不受影响。然拜读祖师笔墨后心生矛盾！望妙吉法师释疑开示 (合十)

        妙吉法师：读诵大乘，解第一义，回向净土，只能帮助信愿持名，上品上生，这是佛言祖语，不需要怀疑。

妙吉法师画作

问题二

       末学对于守愚念佛的认识，请大德指点一二！

一生不懂经教只是老实憨厚一生一句佛号念到底，自知时至，自在往生，这是佛菩萨再来示现念佛法门的真实可靠，凡夫一般不提倡效仿，为什么呢？因为凡夫不懂法理，烦恼炽盛，执着深重，看不开放不下，根本不可能厌离娑婆欣求极乐，何况能够念佛功夫成片，自在往生。大字不识一个，无法深入经藏，如何能够于一生成就自在往生极乐，这必然是无始来修行的结果，或者是佛菩萨倒驾慈航，比如六祖慧能大师等。凡夫切不可自比佛菩萨及祖师大德等，说不需三藏十二部，一句佛号足已，关起大门念佛。这样的知见不知正确否？

         妙吉法师：关于这种话，某些人关起门来，自己说说，问题不大。如果公开提倡，劝导大众都不要读经，就是一种灭法的行径。如果世间只剩下一句阿弥陀佛，离佛法灭尽也就不远了。

问题三

      请问师父，因缘法只是娑婆世界有，佛的常寂光净土有吗？

      妙吉法师：常寂光土、真空法界、离言真实、第一义谛，乃至无法言说、莫名其妙、不可思议种种境界……但问一句：以上诸法，是否是因缘所生？

      如果是因缘所生，就是没有自性，没有自性，就是毕竟空。如果不是因缘所生，就是无因而有，无因而有，就是本来就有，本来就有，就是本体论、第一因。

      如果承认本体，就不要再谈缘起，如果承认缘起，就不要执着本体。阿弥陀佛！

三论|中论简介

妙吉法师著

往期讲义链接见文尾

注：通过本周的《三论》讲义学习，朋友们系统了解《三论》的发展史、佛教历史……有群友感叹道：千年菩提路，多少心血铺就成……

《中论》对大乘佛教的影响

（接上期）龙树菩萨的著作很多，汉文中现存的主要有：《中观论》《十二门论》《七十空性论》《六十如理论》《回诤论》《大智度论》《十住毗婆沙论》《菩提资粮论》等。其中最主要是《中观论》和《大智度论》。龙树将法门传授给弟子提婆，得到进一步发展。姚秦时期，由鸠摩罗什传来中土，翻译成汉文，经过历代传承发展，至隋唐时期，形成了我国的三论宗。

龙树生前致力于弘扬以《中论》为代表的般若性空思想，从龙树、提婆一直到鸠摩罗什六代相传，再从罗什门下的僧肇、僧睿、道融等人的关河旧说，至僧朗、僧诠、法朗三世相承的摄山体系，一直到吉藏集三论宗之大成，中观学派从西印至中国，一脉相承，从未间断。所以三论宗成为传承和阐释般若思想最为直接彻底、最为究竟圆满、最为系统权威的学派。三论宗也是中国佛教八大宗派中形成较早的一个宗派。正是由于三论宗对般若思想的大力弘扬，使之逐渐成为汉传佛教的核心义理，所以才促使了其他宗派的相继成立，由此产生的禅宗则更是中国佛教的主要流派。而若无中观学派的传入，般若智慧的滋养，禅宗将无法兴起，八宗亦难以并弘，中国佛教的发展将完全是另外一番景象，其影响深远可想而知。

释作者、注者、译者

1、作者

本论的作者龙树菩萨，为中观学派的创始人，也是大乘佛教的实际创立者。其母树下生之，因字阿周陀那，阿周陀那树名也，以龙宫探经成道，故以龙配字，号曰龙树。龙树出身于南天竺的婆罗门种姓，自幼聪慧，博闻强记。于世学技艺，多所练达。曾经与三位密友共习隐身术，并入王宫淫乱宫女。事发，其三友皆遭国王杀害，独龙树一人运智逃脱。自此乃悟欲为苦本，因而出家学佛。九十日中，读尽《阿含》等三藏教典。后北游至大雪山深处，遇一老比丘授以摩诃衍经，读诵受持，甚大欢喜，犹未满足，广事寻求。有大龙菩萨，见其如此，便接入龙宫，以方等深经与之，任其阅读，其心深入，证无生忍。

    龙树遍游天竺各国，对南北佛教界的思想差异都有深入了解。龙树当时，正是部派佛教分裂时期，诸部各执己见，互相是非，异说纷纭，莫衷一是，皆失佛正义。于是龙树菩萨起而造论申经，外破异道，内攘小乘，高举大乘旗帜，建立起独立于声闻之外的大乘僧团，自此以后，摩诃衍教，如日丽中天，大显于世，流传至今经久不绝。所以后世大乘各宗，莫不尊龙树为初祖。在佛教史上，论义理规模之闳大与影响之深远，龙树可谓是释迦以外的第一人。

龙树晚年回到南天竺憍萨罗国，住黑峰山，得到引正王的信奉。此后广着论著，专事弘扬。龙树的著作很多，有千部论主之称。其中最主要是《中观论》和《大智度论》，因此他的学说，被称为中观法门。龙树将法门传授与弟子提婆，得到进一步发展。又去憍萨罗国东南吉祥山居住多年。有一小乘法师，见龙树高明，常怀嫉忿。菩萨所作已办，将离却此土，问法师言：汝愿我久住世否。小乘师言：我实不愿。龙树闻言，遂退入闲室，经日不出，弟子开门视之，已蝉蜕而去，住寿三百余岁。另据大唐西域记卷十憍萨罗国条载，该国国王娑多婆诃归依师，师以妙药赠之，二人俱长寿不衰，年轻的太子久久不得继承王位，于是有人给太子出主意说，菩萨一切能舍，你可以向龙树要求把他的头施舍给你，龙树即以干茅叶刎颈。

《楞伽经》中佛说偈言：于我灭度后，南天大国中，有大德比丘，名龙树菩萨，住初欢喜地，为人说大乘，能破有无见，往生安乐国。龙树去世后，南天诸国，仰其盛德，为之立庙，永表怀念，敬奉如佛。

2、释者

《中论》的注释在印度有七十余家，但与原论合为一部流通的唯有青目的解释，即本论的长行部分。青目梵语伽罗，此翻为青目，属于婆罗门种姓，南印度师子国人（今斯里兰卡）。大约为佛灭度后八百年出世，即公元四世纪时期，其人事迹不详。其所著《中观论释》经罗什翻译与《中论》一同传入中国。青目的注释不仅盛行于五印度，而且流布于西域诸国，罗什受法于沙车王子，沙车王子属青目所传，而青目学法于罗侯罗多，罗侯罗多是提婆的付法弟子，又是龙树同时代人。因此，青目的注释最为接近龙树的思想，被学者认为是传龙树之宗风。

3、译者

《中论》是姚秦鸠摩罗什三藏法师所译。

鸠摩罗什（公元344－413年），此云童寿。外国立名，多以父母为本。什父鸠摩罗炎，母名耆婆，是故兼取为名。鸠摩罗什是东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家，与真谛（499—569）、玄奘（602－664）、并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净（635—713），又说为不空（705—774），并称为四大译经师。

资治通鉴卷第一百一十四云：秦王兴以鸠摩罗什为国师，奉之如神，亲率群臣及沙门听罗什讲佛经，又命罗什翻译西域经论三百余卷，大营塔寺，沙门坐禅者常以千数。公卿以下皆奉佛，由是州郡化之，事佛者十室而九。

鸠摩罗什所译出的经论，在我国佛教史上，带来巨大的影响。他所译的《中论》《百论》《十二门论》，是三论宗的根本依据，三论再加上《大智度论》，则成为四论。此外，他所翻译的《法华经》，是天台宗的根本。《成实论》，为成实宗的要典。《阿弥陀经》《十住毗婆沙论》，为净土宗的依据。《弥勒成佛经》，促成了弥勒信仰的发展。《坐禅三昧经》，促进了菩萨禅的盛行。《梵网经》，使我国能广传大乘戒法。《十诵律》，是研究律学的重要典籍。还有《金刚经》《维摩经》等更是禅宗的重要依据。由于他的译文非常简洁晓畅，妙义自然，诠显无碍，所以深受世人的喜爱，因而广为传颂，影响至今，为中国佛教的发展做出了巨大贡献。

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探讨|群友

思索一： 三论群的探讨对生活有什么用？

群友探讨：没有系统的理论基础，一味强调佛法活法，由导师针对生活中的某类问题给出指导，这当然也值得随喜，但相本纷纷，因缘各异，执相而求，何日了局？

三论，从大乘基础学起， 破一切执着，心头妄断，遇境如如， 这岂不是釜底抽薪的破迷解惑？ 理事无碍，事事无碍。理在事先！

妙吉法师画作

明珠一颗价难酬

不是知音便暗投

翻笑药山空费力

水清鱼现不吞勾

思索二：三论群的学习是否破坏了修行次第，是否应从因果等基础理论入手？

群友探讨：佛陀在世时观机逗教，49年“说法”未曾按“次第”而行， 亦未有一部佛经，统一规定修行次第。 《三论》开大乘之门，相应者得！一个佛理通达，破去执着的人会再因为贪嗔痴而无视因果吗？

请细思师父此偈：

般若法本，离此不远，

甚深空性，就在眼前。

满目青山，无不道场，

翠竹黄花，总是真如。

欲觅菩提，遍地都是，

何必另外，打甚基础。

思索三 《三论》讲空，是错误的？

群友探讨：师父据此有明确的答复：

妙吉法师：正因为学空学的不够空，不学大乘毕竟空，所以才会落在断灭空上。如果把空彻底学透了，一切无明邪见，自然也就烟消云散了……

个人学习体悟， 中论的空， 是离空离有离一切执念之空。 

“非有非无心，此名为“中道”。是知将心学法，则心法俱迷；不将心学法，则心法俱悟。凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。正见之人，知心空无，即超迷悟。无有迷悟，始名正解、正见。“——《达摩悟性论》

相关链接：

般若之光01

般若之光02

妙吉法师专访

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文：妙吉法师

素材：《三论简介》（妙吉法师著）

令见三论群答疑

编辑：青草令