束城鲍墓牵动2700年河间历史？从张献忠沉银说起

在今天的河间市束城镇区北部，有一座高大土丘，相传为春秋时期名臣鲍叔牙的墓地，因墓最早分上中下三层，形似磨盘，因而得名磨盘山。围绕鲍墓是衣冠冢还是实际墓葬，尽管还存在不同看法，但一座鲍墓实则牵动了2700年的河间历史。

历史记载鲍叔牙因辅佐齐桓公称霸而封地于束州，虽然当时尚无后世“郡县制”的概念，但河间在燕、赵、齐、秦等国的地盘争夺战中屡屡易手，赵国一度割让河间十二县以贿赂秦国，可知河间当为一郡之地，束州属于河间管辖。

唐代殷敬顺给《列子》（又称《冲虚真经》）作注释的《冲虚至德真经释文》称，“管夷吾鲍叔牙并颍上人也，鲍叔牙，齐大夫，冢在赢州”，意思是管仲与鲍叔牙都是颖上（今在安徽阜阳）人，鲍叔牙是齐国丈夫，墓地在赢州。这个赢州与河间的古称“瀛州”，到底是不是一回事呢？

谈及“赢”字，有学者怀疑与古代的赢国有关。夏王朝时，东夷族首领伯益有功，大禹赐其封国，国号为“嬴”，春秋时为齐国城邑，秦朝为赢县，遗址在今天的山东莱芜，但赢县从未成为“赢州”。

可巧的是，民国年间，河南安阳曾出土一块古砖，上刻“（北魏）兴和三年（541年）正月廿九日赢州河涧郡中水县民范思彦铭”等字样，后世称为《范思彦砖志铭》，铭刻以刀代笔，自然洒落，既是书法中的极品，又是瀛州历史重要的实物见证。据史料记载，当时瀛州为省级政区，下有河间郡，郡下有中水县。但“赢”字的“三点水”偏旁，为何跑到“间”身上，成为“涧”字，是书写者笔误，还是“赢”为“瀛”字的简化写法，值得回味。

因此，《冲虚至德真经释文》中的“赢州”，更有可能就是“瀛州”。史料记载，北魏太和十一年（公元487年），在赵都军城（今河间市区）始置瀛州，瀛州作为地名开始出现。唐代在全国设州三百多个，瀛州是其一。唐代瀛州刺史贾敦颐、冀州刺史郑穗本、沧州刺史薛大鼎被时人称为“铛脚刺史”，取政绩卓著、三足鼎立之意。可见瀛州之颇负盛名。

下图为台北故宫藏唐代颜真卿《瀛州帖》里的“瀛州”

宋代王存的《元丰九域志》在“瀛州”词条下注“今郡有毛苌冢宅，鲍叔牙墓”，当时束城县属于瀛州。《太平寰宇记》之“瀛州”篇记载，“鲍叔牙冢，在齐桓公城。毛苌宅，郡人，汉时为博士，今郡有宅冢，俱存，今号其处为毛精垒。”可知鲍叔牙墓与毛苌墓是瀛州郡齐名的古迹，但此书将“鲍叔牙冢”未列于“束城县”，而是写在“河间县”条下，此处似是作者误将两县古迹相混杂所至。当时束城县与河间县并列，并不隶属，但历史上曾多次分分合合，出现错误也在所难免。

但是，现存的河间地方志，如明代嘉靖、清代康熙府志因叙事简略，并无鲍叔牙墓的相关史料，只有清代乾隆河间府志、县志根据古籍资料，记载“齐桓公封鲍叔于此故葬焉”。关于鲍叔牙及其墓葬磨盘山，更多地保存于束城本地的一些历史资料和民间传说中。

推测其原因，大概与束城自宋代撤县并镇之后，本地的文字记载逐渐失传有关。明清之际兴起的地方修志运动，《河间府志》《河间县志》均以河间为中心，对六十华里之外的束州古县，都是一带而过，着墨不多。然而，不能小看乡土史料和民间传说的力量。

下图为河间束城镇鲍叔牙墓遗址。

曾经流传四百年之久的明末张献忠沉银传说，之前史学界很多人认为此事毫无根据，但2016年四川眉山市破获的文物盗贼盗挖沉银案，间接证实了传说的真实性。在眉山市彭山区江口镇，一首关于明末张献忠沉银的童谣流传许久：“石龙对石虎，金银万万五，谁人识得破，买到成都府。”前不久，因文物盗贼引发的考古发掘，证实了传说的真实性。下图为沉银遗址挖出的银锭。

河间市关于束城鲍叔牙墓的历史记载，虽然仅存只言片语，相关资料更多地存在于民间传说里，但传说也非空穴来风，而是必有其渊源。我们不妨将鲍叔牙及其墓葬汇入河间诗礼传统的历史长河，成为弘扬区域优秀文化的重要闪光点。