再读《实践是检验真理的唯一标准》

1978年5月11日，《光明日报》刊登题为《实践是检验真理的唯一标准》（以下简称“《实》”文）的特约评论员文章，随后新华社、《人民日报》和《解放军报》进行了转载，接着便展开了所谓的真理标准大讨论。时至今日，人们不禁要问，这究竟是一篇什么样的文章呢?又究竟适应了当时什么人的什么样的政治需要?竟能引发这等轩然大波，这又给中华民族带来了什么样的影响?

一部中国共产党的历史表明：每到紧要历史关头，是忠实于马列主义毛泽东思想，还是阳奉阴违地反对马列主义毛泽东思想，便是真假马克思主义的试金石。而“《实》”文的作者尽其混淆是非、颠倒黑白所能事，这就使得打着马列主义毛泽东思想的旗号歇斯底里地反对马列主义毛泽东思想成为该文的一大特色。

首先，令人奇怪的是，在“《实》”文中，“《实》”文的作者一方面刻意标榜“实践是检验真理的唯一标准”;另一方面对于究竟到底什么是真理从正面闭口不谈，所暗指的真理又多是隐晦的、抽象的。由此不难看来，“《实》”文作者对于他所谓的真理是这样认识的，有了权力便有了真理，失去权力便没有了真理可言，即便是马列主义毛泽东思想也算不上什么真理，一旦失去真正意义上的指导地位，便弃之如敝履，总之真理总是掌握在当权者手里，真理是为当权者服务的，当权者需要什么样的真理，便有什么样的真理产生，权力便是真理，真理也即权力也。这完全是修正主义者的真理观、资产阶级的真理观，唯独不是无产阶级的真理观。无产阶级从来都认为，真理来自于无产阶级领导下的革命群众的伟大革命实践，并由无产阶级领袖进行系统地总结之后得来的，马列主义毛泽东思想就是放之四海皆准的真理。

其次，“《实》”文的作者通过断章取义得出了“标准只有一个，没有第二个”“实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准”的结论。果真是这样吗?毛主席在《新民主主义论》中是这样论述的，“我们民族的灾难深重极了，惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路。真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。我想，这可以算作《中国文化》出版的态度。”由此不难看出，所指的真理产生于引导我们民族到解放之路的伟大革命实践中，而不是产生于什么一般性的实践中，更不会产生于开历史倒车的实践中。毛主席在《实践论》中又是这样表述的，“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”由此不难看出，实践性只是克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点之一，而阶级性才是这两个最显著特点中最为根本的一个。而“《实》”文的作者只摘取了“‘真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。’(《新民主主义论》)‘真理的标准只能是社会的实践。’(《实践论》)这里说：‘只能’、‘才是’”便匆匆忙忙地得出上述结论，完成抹煞了阶级性，片面地夸大实践性，并用一般性实践取代革命实践，企图以此为掩护开历史倒车的险恶用心岂不就不言自明了吗?马克思主义认为，在当代中国，实践一旦离开无产阶级革命群众为少数当权派所操纵必然走到偏离社会主义的邪路上去，而毛主席离开我们之后的事实无不雄辩地证明了这一点。

再次，“《实》”文的作者声称，“这些五花八门的谬论，根本经不起革命实践的检验，它们连同‘四人帮’另立的‘真理标准’，一个个都象肥皂泡那样很快破灭了。这个事实雄辩地说明，他们自吹自擂证明不了真理，大规模的宣传证明不了真理，强权证明不了真理。他们以马列主义、毛泽东思想的‘权威’自居，实践证明他们是反马列主义，反毛泽东思想的政治骗子”。真是美妙极了，别人另立的“真理标准”，我们没有看到，至少没有搞出什么“真理标准”的大讨论，至于说什么“自吹自擂证明不了真理，大规模的宣传证明不了真理，强权证明不了真理”，那对已沦为阶下囚的所谓“四人帮”来说更是一句空话，都已经被打倒的人了，如何“自吹自擂”、“大规模的宣传”，又何来的“强权”，倒是某些人在全国掀起了一浪高过一浪的所谓真理标准的大讨论，某人不正是通过这样卑鄙的手段用腰别大棒式的真理把自己给装点成为真理的化身，唯我独真的吗?竟然不知人世间还有“羞耻”二字。至于“四人帮”“以马列主义、毛泽东思想的‘权威’自居”却被“实践证明他们是反马列主义，反毛泽东思想的政治骗子”更是滑天下之大稽，这不禁让人想起《红楼梦》中的“真亦假时假亦真，无为有处有还无”来。究竟谁是“反马列主义，反毛泽东思想的政治骗子”， 难道30多年的实践还没有让那些真正的政治骗子现出原形吗?既然讲到了实践检验真理的问题，不妨就观瞻一下这30多年的实践吧!且不说所谓的“韬光养晦”让中国人在国际上颜面丢尽、朋友尽失，处处依附于美帝国主义并彻底沦为其的附庸。单从“农村家庭联产承包责任制”谈起，这一制度的推行摧毁了人民公社集体所有制，据说是要农民勤劳致富，而这样的实践得到的什么结果呢?农民真苦、农村真穷、农业真危险的“三农问题”应运而生。接着是所谓的国企改革，据说是要减员增效的，而这样的实践又得到了什么结果呢?效益没有见到，倒是造成了数千万工人下岗，国有企业绝大多数被搞垮了，剩下的为数不多的几个也不再是真正意义上的国有企业了，而那些改头换面后的一个个风光无限的所谓民营企业就更不用提了，工人群众从国家的主人一夜间变成了打工仔。这两大实践彻底搞垮了社会主义中国的经济基础，彻底摧毁了社会主义中国的经济制度，彻底改变了社会主义中国的国家性质。现实难道不是如此吗?然而实践并没有就此罢手，接下来的教育产业化、医疗改革、住房改革这三大实践使广大人民群众上不起学，就不了业;看不起病;买不起房。最终导致财富空前的集中极少数人手里，这部分人是花天酒地、醉生梦死，朱门酒肉臭，而绝大多数人则穷困潦倒、饥寒交迫、民不聊生，路有冻死骨。现实难道不是这样残酷吗?面对这样的现实，实践检验出了什么样的真理呢?难道不是检验出离开毛主席，人民便要吃二茬苦，受二茬罪;失去毛泽东思想便没有了人民的一切这样的道理吗?

第四，“《实》”文的作者公开叫嚣，“‘四人帮’出于篡党夺权的反革命需要，鼓吹种种唯心论的先验论，反对实践是检验真理的标准。例如，他们炮制‘天才论’，捏造文艺、教育等各条战线的‘黑线专政’论，伪造老干部是民主派、民主派必然变成走资派的‘规律’，胡诌社会主义生产关系‘是产生新的资产阶级分子的经济基础’的谬论，虚构儒法斗争继续到现在的无稽之谈，等等。所有这些，都曾经被奉为神圣不可侵犯的所谓‘理论’，谁反对，就会被扣上反对马列主义、反对毛泽东思想的大帽子。”真实咄咄怪事，“四人帮”何时炮制过“天才论”，难道“四人帮”不是“天才论”的受害者吗?你们非说“四人帮”炮制“天才论”除了说明你们的无知，又能说明什么?你这样的捏造又属于什么?你说“四人帮”“ 捏造文艺、教育等各条战线的‘黑线专政’论”，我倒要请教先生们了，你们说现在的“文艺、教育等各条战线”是“红线专政”呢?还是“黑线专政”?或者压根就是“金钱专政”呢?你们敢说你们的实践难道不是搞垮了社会主义的经济基础，催生了“新的资产阶级分子的经济基础”?你们的实践又造就了多少“走资派”和“反对马列主义、反对毛泽东思想”邪恶分子，这一点你们又有谁能否认的了?象李锐这样的“反对马列主义、反对毛泽东思想”的急先锋又被谁请去做了什么的特邀代表，这又说明什么?你们如此的叫嚣、如此的猖狂又是出于什么样的需要呢?

“《实》”文的作者还声称，“无论在理论上或实际工作中，‘四人帮’都设置了不少禁锢人们思想的，对于这些‘禁区’，我们要敢于去触及，敢于去弄清是非。科学无禁区。凡有超越于实践并自奉为绝对的“禁区”的地方，就没有科学，就没有真正的马列主义、毛泽东思想，而只有蒙昧主义、唯心主义、文化专制主义。”对于令其深恶痛绝的“无论在理论上或实际工作中，‘四人帮’都设置了不少禁锢人们思想的，对于这些‘禁区’”“《实》”文的作者却讳莫如深，俨然一副可意会不可言传的架势，那么究竟是什么原因使其表现出这样一副窘态呢?仔细分析我们不难看出，他们所谓的“禁区”无非是一些马克思主义的基本观点和根本原则而已，这难道无产阶级政党不应当遵守和必须遵守吗?在“《实》”文中这些马克思主义的基本观点和根本原则被污蔑为“禁锢人们思想的”“禁区”，这又是一种什么性质的问题?所谓的“对于这些‘禁区’，我们要敢于去触及，敢于去弄清是非”，实质上就是要完全、彻底、干净地抛弃马克思主义的基本观点和根本原则。难道这样做不是对马克思主义毛泽东思想公开的叛卖吗?既然他们连马克思主义的基本观点和根本原则都可以这样披着“科学”的外衣去恣意践踏，思想都解放到了这等地步，还有什么不可以放弃的呢?由此对于“《实》”文发表后的一切“实践”也就不难理解了。

“《实》”文的作者最后扬言，“社会主义对于我们来说，有许多地方还是未被认识的必然王国。那些是未被认识的社会主义的必然王国，我们要完成这个伟大的任务，面临着许多新的问题，需要我们去认识，去研究，躺在马列主义毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，这种态度是错误的。我们要有共产党人的责任心和胆略，勇于研究生动的实际生活，研究现实的确切事实，研究新的实践中提出的新问题。只有这样，才是对待马克思主义的正确态度，马克思主义才能够逐步地由必然王国向自由王国前进，顺利地进行新的伟大的长征。”到“《实》”文成文之时，社会主义中国已经历了29年风雨历程，虽然在“有许多地方还是未被认识的必然王国”，但我们也积累了许多丰富的经验，创造了伟大的社会主义建设成就，已经建设成了一个欣欣向荣的社会主义中国，在社会主义必然王国的许多领域已经为我们所认识，这些成就的取得难道不是中华民族团结奋斗的结果，难道不是马列主义毛泽东思想在中国的伟大胜利吗?难道还有什么理由不应该高举马列主义毛泽东思想的伟大红旗在社会主义中国的大道上奋勇前进吗?而就连人们这样最朴素的愿望，也被“《实》”文的作者污蔑为“躺在马列主义毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践”，并被指责为“错误”。可爱的先生们，你们究竟要干些什么?你们自我标榜“要有共产党人的责任心和胆略，勇于研究生动的实际生活，研究现实的确切事实，研究新的实践中提出的新问题。”其实先生们哪里还有一丁点共产党人的味道，他们有的是修正主义者的责任心，有的是资产阶级的责任心，有的是还乡团的责任心;有的是向无产阶级反攻倒算的胆略，有的是向无产阶级开火的胆略;他们要研究的不是社会主义的实际生活，而是资本主义的实际生活，口口声声叫嚷着要为中华民族补一堂资本主义课嘛?至于说“只有这样，才是对待马克思主义的正确态度，马克思主义才能够逐步地由必然王国向自由王国前进，顺利地进行新的伟大的长征”，恐怕只有魔鬼才会相信他们这样的鬼话!

由于《实》”文的误导和由此所带来的现实危害是不可估量，同时这也从反面教育了中国人民，使人们再次认识到，在当代中国和当代世界只有马列主义毛泽东思想才是唯一的真理，也只有马列主义毛泽东思想这样的真理对于苦难的中国人民才具有真正的意义。（东方朔）

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