千部论师，八宗共祖——庆祝龙树菩萨诞辰
南無本师释迦牟尼佛（三称）
不生亦不灭 不常亦不断
不一亦不异 不来亦不出
能说是因缘 善灭诸戏论
我稽苜礼佛 诸说中第一
——龙树菩萨《中论》
一、释迦第二
今天农历七月廿四是印度佛教著名论师龙树菩萨圣诞。龙树菩萨，梵语Nāgārjunabodhisattva，又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，生于佛灭后约公元一百五十年至二百五十年间。据印顺法师《中观今论》第二章“龙树及其论典”中说：“约在西元一百五十至二百五十年间，龙树出现于印度的佛教界。他本是印度南方的学者，长养于大乘佛教的环境中。据传记上说：他出家后，曾到北方的雪山等处修学。这个环境，造成他综贯南北、空有思想的特质，成就了他的伟大！龙树以前，一味的佛教，向东南方发展的是大众（又分别说）系，向西北方开展的是上座系。拘泥而保守的上座系，被呵斥为小乘；活泼而进取的大众系，渐渐的开拓出大乘佛教。南北、大小，尖锐的对立着。南空北有，各趋一极。北方已完成极端实有的《大毗婆沙论》；南方的偏重理性者，于因果缘起的事相，也不免忽略。这种偏颇的发展，决非佛教之福。龙树出世时，佛教正倾向于从分化而进入交流与综合的新机运，于是综合南北、空有、性相、大小的佛教，再建佛教的中道；但他是以大乘性空为根本的。”
二、千部论师
龙树菩萨的著作收集在大藏经中约有19部，可分为宗论部、释经部、集经部、颂赞部（摘自“禅林网”资料）。
宗论部有：
《中论》四卷 鸠摩罗什译
《十二门论》一卷 鸠摩罗什译
《顺中论义入般若法门》二卷 无著菩萨释
元魏般若流支译
《大乘破有论》一卷 宋施护译
《大乘二十颂论》一卷 宋施护译
《六十颂如理论》一卷 宋施护译
《壹输卢迦论》一卷 后魏 瞿昙流支译
《回诤论》一卷 后魏 毗目智仙及瞿昙流支译
《菩提资粮论》六卷 隋 达摩笈多译
《菩提心离相论》一卷 宋 施护译
《十八空论》一卷 陈 真谛译
《释摩诃衍论》十卷 姚秦 筏提摩多译
释经部有：
《大智度论》一百卷 鸠摩罗什译
《十住毗婆沙论》十七卷 鸠摩罗什译
集经部有：
《福盖正行所集经》十二卷 宋日称等译
《菩提行经》四卷 宋 天息灾译
颂赞部有：
《为禅陀伽王说法要偈》
《劝发诸王要偈》
《龙树菩萨劝诫王颂》
《颂法界颂》
《广大发愿颂》
《十二礼赞阿弥陀佛文》
《因缘心论颂》
《因缘心论释》
三、龙树菩萨论著
印顺导师在《中观今论》中说：龙树菩萨所造的论著，在中国汉传和西藏佛教翻译很多。主要可分为两类：一、深观论，二、广行论。深观论的，如《中论》、《十二门论》等，以探究诸法的实相为中心，为迷悟的关键所在，所以名之为深观。广行论，如《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《菩提资粮论》等，这是以菩萨的广大行果为主的。……如实的说：声闻、缘觉、菩萨的中道行，都以出世的正见为主导的。依正见而后有信解，依正见而后能修行趣证，就是悟证了以后，也还是不能离此正见的摄导。故深观虽共于三乘，在大乘中，仍是彻始彻终的，惟佛所究竟的。
四、抉发阿含缘起义
龙树菩萨的《中论》，从开首的归敬颂来说：缘起就是八不的中道。《中论》以中为名，即以八不显示中道。不常不断的中道，不一不异的中道，出于《阿含经》。……依龙树的见地，空相应的缘起、中道，虽菩萨与声闻的智慧不同，声闻如毛孔空，菩萨如虚空空（《智论》卷三十五），但这到底是量的差别，不能说空性寂灭中有什么质的不同。所以“声闻乘多说众生空，佛乘说众生空、法空”（《智论》卷四）。“若了了说，则言一切诸法空；若方便说，则言无我”（智论卷二十六）。这都不过是侧重的不同，详略的不同而已！这样，中论确是以大乘学者的立场，确认缘起、空、中道为佛教的根本深义，与声闻学者辨诘论难，并非破除四谛、三宝等法，反而是成立。抉发《阿含》的缘起深义，将佛法的正见，确树于缘起中道的磐石。
五、八宗共祖
龙树菩萨是大乘佛教创始先导，他抉发《阿含》缘起深义，纵贯南北、空有、性相、大小的佛教，再建佛教的中道思想，是大乘佛教的创始先导之一，被称为“佛陀第二”，其论著丰富，被誉为“千部论师”。他的著作由鸠摩罗什三藏法师翻译，传到中国后对中国佛教产生空前所未有的影响，由此，龙树菩萨被中国大乘佛教宗派奉为“八宗共祖”。
六、与中观学的因缘
1990年我在闽南佛学院学习，我们第四届的中论课程全部是由圆智法师教授。在闽院我觉得最幸福的日子，就是学习龙树菩萨的中论和无着菩萨的唯识学。后来，1994年12月本科毕业后，1995年我留院继续学习。圆智法师给研究生上《肇论》、《物不迁论》等，我去上课，认真地做了笔记，还写了一些学习心得的文章，从未发表，一直收藏在文件里。那时，在闽院读书我是用坚钰的法名。当年自己学习所写的文章手稿，因为今日纪念龙树菩萨，我把它翻出来晒一下太阳，还好，就是太久了，变色了。
无比感恩当年任课教授中论的圆智法师，学生一直记得法师的教导，把所学的中论思想运用到自己的日常生活中。在二十六年出家的云水天涯里，不论是顺境还是逆境的流浪途中，我常背诵《中观》的八不偈颂：
不生亦不灭，不常亦不断，
不一亦不异，不来亦不出。
能说是因缘，善灭诸戏论，
我稽苜礼佛，诸说中第一。
感恩龙树菩萨的诞生，让二千多年后的我们可以学习到佛陀缘起的思想。
非常喜欢龙树菩萨的著作，与中论的因缘特别深。当年，为学习《中论》才留在闽院就读本科。感恩闽院的课程安排，让我一切如愿。
圆智老法师
今天真是一个特殊的日子，有人告诉我，在藏区会把在今日诞生的某人视为龙树菩萨的化生之一。我想：二千多年来，每一年在今日诞生的人何其之多？已经千千万万人了！干嘛又开始私下造神运动？这与龙树菩萨有何关系？谁想造神是你的自由，但千万别扯上龙树菩萨。
尽管地区、风俗、文化有差异，但大乘佛教徒一致庆祝龙树菩萨诞辰。在此，特别祝福于今日诞生的一切众生，祝你们生日快乐！
值龙树菩萨诞辰，愿以此文，供养龙树菩萨、印顺导师、妙老院长、圆智法师以及一切修学佛陀正法的师友，愿正见增上，菩提永远！
最后，
虔诚顶礼十方诸佛菩萨！
虔诚顶礼历代祖师菩萨、龙树菩萨！
虔诚顶礼闽南佛学院诸位师长、圆智老法师！
释行愿 2016.8.26