【问佛访道】看见佛陀在人间——《南传大藏经》阅后二
南無本师释迦牟尼佛（三称）
阅读大藏经的日子，
是法喜充满的日子；
如同住在佛陀净土，
聆听世尊宣说妙法。
——题记
《南传大藏经》经、律、论三藏概说
南传上座部的巴利三藏圣典《南传大藏经》，由台湾元亨寺住持释菩妙法师发起，经多人合作翻译为汉文，共七十册，包括经、律、论三藏典籍。其中：
1、律藏:第一册到第六册。
2、经藏：分为五部：第七册到第四十七册，前四部相当于“四部阿含经”；第五部是“小部经典”。据印顺导师在《华雨集》第五册，八十八页中说：“在其它部派是称为《杂藏》的”。
3、论藏：有二十三册，是从第四十八册到第七十册止。
下面对经、律、论三藏，分别作简单说明：
律 藏
《南传大藏经》中的律藏是从第一册至第六册，在第一册的第三页有印顺导师所写的《巴利律藏导读》一文，很详细的概说了律藏。
印顺导师在文中说：“南传巴利律藏，依部派的分立言，正是属于重律学派的上座部。上座部思想多遵旧闻，于律学尤甚，故完整保留原始佛教的戒律在制立与实行过程中之实况。……此一律藏以《波罗提木叉经》（Pratimoksa—sutra）为核心，是僧团每半月诵说的要典。学者视之为原始佛教的古戒经，乃一切部派不同诵本的根源。其成立过程，始则经两大结集，终则衍成三大部类。……王舍结集（五百结集）时，由优婆离所诵出者，长行是波罗提木叉，偈颂是随顺法（分二部）。毗舍离结集（七百结集）时，长行部分则已就波罗提木叉作分别广释，即‘经分别’；偈颂部分则示为三分：具足戒、法部、行法部，又依不同僧制事项类集，‘犍度’因是而成。‘经分别’、‘犍度’与大部分成立于部派佛教时期的‘附随’，三者共成为上座部铜鍱律的组构支柱。”由此可知，巴利律藏的内容是由：
(1)经分别（sutta_vibhanga）；
(2)犍度(khandhaka)；
(3)附随（parivara）三部份组成。
印顺导师在文中说：“‘经分别’是对‘波罗提木叉经’（即戒经，或称戒本）的解说，依犯戒因缘、文句分别、犯相分别而条列细绎。”就是说，每一条戒的成立因缘，释尊制戒的理由以及条文字句的解释，条文运用的实例等。在《南传大藏经》律藏中，比丘戒有二百二十七条，比丘尼戒有三百一十条。在北传汉译律藏之广律的《四分律》中比丘戒是二百五十条，比丘尼戒是三百四十八条；《五分律》中比丘戒是二百五十一条，比丘尼戒是三百八十条。《南传大藏经》律藏中，说比丘戒的是‘大分别’(Mahavibhanga)；说比丘尼戒的是‘比丘尼分别’(Bhikkhunivibhanga)。比丘戒二百二十七条中的条文，从波罗夷法、僧残法、波逸提法、波罗提提舍尼法等分为八类；比丘尼戒三百一十条中的条文，则分为七类。
印顺导师在文中说：“铜鍱律之‘犍度’，是依‘摩得勒伽’(Matrka)渐次集成，故‘摩得勒伽’是‘犍度’所据的母体，意译作‘戒母’或‘戒本’。……‘犍度’的组织次第，大体上是依‘摩得勒伽’之成立过程而编列。上座部的‘摩得勒伽’示为三分：第一分具足戒，不称为法，是有关僧制名称与内容的解说。……列于‘大品’第一的‘大犍度’即是。……第二分法部，则是僧制的结集，依次有‘布萨犍度’、‘结夏安居犍度’、‘自恣犍度’、‘迦絺那衣犍度’等，合第一分的具足戒共为佛教内部的五大宗教大典。第三分行法部，亦即威仪法，是僧众行住坐卧的轨范。”在《南传大藏经》的律藏第一册《经分别一》第一页就说到：“‘犍度’乃编品之意，于此部中，分篇解说教团之制度规定、重要行仪之方法及对经分别之补遗，分大品(Mahavagga)、小品(Cullavagga)二部。大品十篇，小品十二篇。小品最后二篇乃说明经律编辑（结集）之经纬。”
印顺导师在文中说：“‘附随’是附属于律藏，作为通达‘经分别’与‘犍度’的补充类集。大部分的集出时间，殆是传入锡兰时的部派佛教所成立。……富有宗派的特色。”《南传大藏经·律藏一》第一页说：“附随是附录，共十九章。乃是将前两部所说，组织分类为纲要性之注释，与北传汉译诸律少有一致。”也就是说，附随是部派佛教“经分别”与‘犍度’的分类注释、说明。
关于《南传大藏经》的律藏，我阅读时有一种很深刻的印象，那就是佛陀与释沙门僧团都是生活在印度人世间的人间比丘。佛陀住世时，释沙门僧团的生活非常生动、具体，完全是与当时、当地的民众、文化、社会融为一体，不像后期某大乘经，把佛陀完全神话，甚至把佛陀升到天上去。
在南传佛教圣典中，佛陀就是一位人间的老比丘，一位人间佛教的导师。佛陀也教导其它众生，例如：天人们，他们也常到人间，向佛陀请教法益。
从南传的律典中，我们知道释尊所领导的释沙门僧团，最初未制“波罗提木叉”，只是略说教诫，开导、策励僧伽大众精进修行而已。随着释沙门僧团僧尼的逐渐增多，僧团日益庞大，由于僧众过多，宗教生活问题逐渐增多，在释尊成道十二年后，因迦兰陀子须提那作不净行，开启了佛陀制戒的端绪。
我们从佛陀对每一条戒律的制订，它包括：犯戒的地点、犯戒的人、所犯的事、所犯的罪、所因的烦恼中，可以深刻地体会到佛陀是最慈悲、最智慧，透彻了解人世间有情众生苦痛原因，引导众生解脱生死苦恼最圆满之导师。
总之，大家有空可以自己去阅读《南传大藏经》，从中领会佛陀给僧伽大众、僧团的教导，感受人间比丘的佛陀托钵、乞食、说法、度化有情众生，一切最真实的人间生活。
在此，我把阅藏法喜分享大众，写下《看见佛陀在人间》，供养十方诸佛菩萨、龙天护法，以及一切有缘阅读到本文的法师、居士、善友。
看见佛陀在人间
——藏经读后
佛陀是人间比丘，
搭袈裟托钵乞食；
在印度恒河两岸，
广说妙法度众生。
佛陀教导诸弟子，
严持净戒尊法义；
去除贪瞋痴烦恼；
走向生死的解脱。
佛陀不说男人论、
女人论、宇宙论；
佛陀教导解脱论，
让众生离苦得乐。
佛教反对鬼神教，
佛陀说苦集灭道；
无常无我缘起论，
清净一味之解脱。
佛陀与僧伽大众，
都是生活在人间；
佛教导以人为本，
人生与人间佛教。
最后，我深深地祈愿：
愿佛陀正法久住，僧伽大众和合！
愿一切众生趋向正法，离苦得乐！
释行愿 2003年10月
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